דברי הימים – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
|||
שורה 97:
== דברי הימים כמייצג האסכולה הכרוניסטית בהיסטוריוגרפיה המקראית ==
{{עריכה|פסקה=כן|סיבה=כתוב כמאמר ונטול מקורות|נושא=יהדות|נושא2=ספרות}}
=== ההיסטוריוגרפיה הדויטרונומיסטית ===
לפי השערות החוקרים, [[האסכולה הדויטרונומיסטית]] מייצגת את הכתוב בכל ספרי [[נביאים ראשונים]], ואולי גם את [[דברים|ספר דברים]] כמבוא להם. אולם אין הסכמה בקרב כולם לגבי גבולות החיבור. [[מרטין נות]], שהיה הראשון להציע שכל הספרים הם מכלול ספרותי אחד, סבר שהוא התחבר בתקופת הגלות. קרוס וממשיכיו הקדימו אותו למאה ה-7 לימי [[יאשיהו]] אבל הסכימו שהחיבור עבר עדכון בתקופת גלות. כך או כך, הוויכוח נוגע לרובד העריכה הדויטרונומיסטי, אבל המקורות הספרותיים שההיסטוריון השתמש בהם בוודאי קדומים לזמנו של ההיסטוריון. נראה כי העורך הדויטרונומיסט השתמש במקורות רבים וציטט אותם ביד רחבה, חלק ממקורות אלו התחברו כבר ב[[תקופת בית ראשון|ימי הבית הראשון]].
שורה 108:
=== תגובת הנגד להיסטוריוגרפיה הדויטרונומיסטית - דברי הימים ===
אחת האלטרנטיבות למצג ההיסטורי שיוצר הדויטרונמיסט נמצאת בספר דברי הימים. ספר דברי הימים, על פי התארוך המקובל נוצר בתקופה מאוחרת יותר ביחס לחיבורים הדויטרונומיסטיים.
| |||