הבדלים בין גרסאות בדף "אלוהים (יהדות)"

מ
קוים-קווים (דרך WP:JWB)
מ (קוים-קווים (דרך WP:JWB))
לפי התאוריות הללו, במהלך רפורמות דתיות ב[[תקופת בית ראשון]] ובייחוד בתקופת [[שיבת ציון]] בראשית [[תקופת בית שני]], חל איחוד הדרגתי בתפיסת האלוהיות "אל עליון" ו"[[יהוה]]", קיומם של אלים אחרים הוכחש, והונח היסוד לאמונה היהודית המונותיאיסטית המאוחרת{{הערה|1=[[מארק סמית']], [http://books.google.com/books?id=S1tQ5Larst0C&lpg=PR15&ots=JfklBgJoDM&lr=&pg=PA149#v=onepage&q=&f=true, '''הופעתה של הרטוריקה המונותאיסטית בממלכת יהודה'''] {{אנגלית}}}}.
 
התאוריות האלו קשורות באופן ישיר בתזות של ביקורת המקרא, שמקובלת בקויםבקווים כלליים על העולם האקדמי בן ימינו. אך בנוגע לפרטים ולדרך ההתפתחות אין הסכמה ואף ישנן דעות מנוגדות באופן קיצוני. קיצוני מכולם היה [[יחזקאל קויפמן]] שביטל לחלוטין את התפיסות הביקורתיות בנוגע להתפתחות ה[[מונותאיזם]], בטענו שהמונותאיזם לא התפתח ואף לא היה יכול להתפתח, אלא התחולל במהפכה. זאת, אף שקויפמן קיבל את החלוקה הבסיסית של [[השערת התעודות|תורת התעודות]] לשלשה מקורות עיקריים בתורה. לדעתו יש להבדיל בין עצם החלוקה לתעודות, ובין התאוריות על רבדים והתפתחות של רסיסים רעיוניים.
 
גם כיום סוברים חוקרים כי אחד מגלגוליו הקודמים של אלהי ישראל היה האל הכנעני המקומי "אל עליון" – הוא האל הכנעני "[[אל (אל כנעני)|אל]]", הידוע מ[[שירה אוגריתית|לוחות אוגרית]], ואילו אחד מן האלים האזוריים בפנתאון היה [[יהוה]]{{הערה|1=[[מארק סמית']], [http://books.google.com/books?id=S1tQ5Larst0C&lpg=PR15&ots=JfklBgJoDM&lr=&pg=PA135#v=onepage&q=&f=true, '''אל, יהוה, והאלוהים המקורי של ישראל ויציאת מצריים'''] {{אנגלית}}}}. וסקירות מעודכנות מציגות תאוריות שונות להתפתחות דמותו של אלהי ישראל באמונה{{הערה|ראו: [http://www.see-j.net/index.php/hiphil/article/view/29/26 מייקל ס. הייזר, '''האם יהוה ואל הם אלוהיות נפרדות בדברים ל"ב ותהילים פ"ב?'''] {{אנגלית}}}}{{הערה|שם=נוס|Robert Gnuse, "The Emergence of Monotheism in Ancient Israel: A Survey of Recent Scholarship", ''Religion'' 29/4, pp. 315-336.}}.