פולמוס המשיחיות בחב"ד – הבדלי גרסאות

'''פולמוס המשיחיות בחב"ד''' הוא ויכוח בין הזרם המשיחיסטי לבין הזרם המתון (הקרוי גם "הזרם המרכזי" או "הזרם האנטי-משיחיסטי") ב[[חסידות חב"ד]] בשאלה האם להתייחס אל רבי [[מנחם מנדל שניאורסון]], "הרבי מלובביץ'", כ[[משיח]] ובעיקר האם לפרסם זאת. הוויכוח החל בראשית [[שנות ה-90 של המאה ה-20]] באחרית ימיו, בעיקר בתקופת מחלתו, התעצם לאחר פטירתו ב[[גההעלם והסתר שהחל בג' בתמוז]] [[ה'תשנ"ד]] ([[1994]]), ונמשך גם כיום. למרות ויכוח זה, גם בזרם המתון סבורים מרבית החסידים כי הוא יתגלה כמשיח [[תחייתכמו המתים|כשיקוםשחי לתחייה]]{{הערה|הרבכעת ד"ראך יצחקבהעלם קראוס, [http://www.ynet.co.il/home/0,7340,L-7850,00.html שאלת מחקר], באתר [[ynet]]; הרב ד"ר דוד ברגר, הרבי מלך המשיח, שערוריית האדישות, והאיום על אמונת ישראל, ירושלים: אורים, 2005{{הבהרה|חסר מספר עמוד.}}; אריאל הורוביץ, [http://musaf-shabbat.com/2014/09/05/פשוט-לומר-את-האמת-אריאל-הורוביץ/ פשוט לומר את האמת], ראיון עם ד"ר אלון דהן, חוקר משיחיותו של הרבי מלובביץ', 5 בספטמבר 2014; [[יהודה יפרח]], [http://musaf-shabbat.com/2011/12/28/טלפון-מהמשיח-יהודה-יפרח/ טלפון מהמשיח], ראיון עם פרופ' דב שוורץ, מתוך מוסף 'שבת', 'מקור ראשון', כ"ז בכסלו תשע"ב, 23.12.2011}}והסתר, אך סוברים שאין לפרסם זאת. במקביל, מתקיים בחסידות פולמוס גם בכך שחלק מן הזרם המשיחיסטי מכחיש את עובדת פטירתו של הרב שניאורסון.

אנשי הזרם המשיחיסטי, על פי הבנתם את דברי הרב שניאורסון, רואים בהפצת אמונתם במשיחיותו אידיאל חשוב, שיזרז את בוא ה[[גאולה]], ומשקיעים בכך משאבים רבים באמצעי פרסום שונים ובארגון אירועים המוניים{{הערה|לדוגמה {{ynet||למרות האיומים, שוואקי ובן-דוד הופיעו ברמת-גן|3531554}}}}. אנשי הזרםהעם היהודי מכריזים "יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד" לאחר התפילות, בנאומים, ב[[התוועדות|התוועדויות]], בשמחות ועוד. הם מפיצים הכרזה זו גם על גבי עלונים, [[כיפה (יהדות)|כיפות]], סטיקרים ועוד.

סמל נוסף המזוהה עם הזרם המשיחיסטיהמשיח הוא דגל משיח - [[דגל]] צהוב ובו כתר והכיתוב "משיח". סמל זה מופיע גם כ[[סיכה]] לענידה על דש ה[[בגד]]{{הערה|{{ynet|נטע סלע|האם תנועת חב"ד מתפצלת?|3270578|05.07.06}}}}.

{{עוגן|הזרם המתון}}הזרם המתון בחסידות מסתייג מפעולות אלו של הזרם המשיחיסטי, וסבור כי המשיחיסטים טועים בהבנת דברי הרבי המנוח ופעולותיהם אינן מקרבות את הגאולה, פוגעות במורשתו ומרתיעות מצטרפים פוטנציאליים לחב"ד. לדבריהם, הרבי התנגד לזיהויו ולפרסומו כמשיח, ומשכך אין לעסוק בכך בפומבי (ודבר זה אינו נכון כלל ועיקר).

העיתון הרשמי והוותיק של חב"ד "[[שבועון כפר חב"ד|כפר חב"ד]]", ו[[עלון פרשת השבוע]] הרשמי והנפוץ "[[שיחת השבוע]]" נמנים עם הזרם המתון. לאחר פטירתהעלם האדמו"רוהסתר, הקימו אנשי הזרם המשיחיסטיהחב"דנקיים שבועון חלופי בשם "[[בית משיח]]", וכן עלון שבת בשם "[[שיחת הגאולה]]" ובהמשך עלון נוסף בשם "הגאולה מעניין ועכשווי".

הרב שניאורסון לא הכריז על עצמו מעולם במפורש כעל משיח{{הערה|הרב משה בערגשטיין, [https://s3.wasabisys.com/chabadlibrary/pdf/MUG7.pdf קונטרס 'משיח וגאולה' גיליון 7], עמוד 10.}}, אך גם לא שלל בפומבי אפשרות זו כאשר הועלתה על ידי חסידיו. בשיחותיו ניתן למצוא אמירות המתפרשות על ידי חוקרים ורבים מהחסידים כרומזות לכך שהוא המשיח. כך למשל הזכיר בשיחותיו ובכתביו מספר פעמים את מאמר [[חז"ל]] אודות המשיח, "מנחם שמו{{הערה|{{בבלי|סנהדרין|צח|ב}}}}", כשמו הפרטי של הרבי{{הערה|1= ראו לדוגמה [http://old2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=1432 דברים שאמר בד' במנחם אב תשמ"ט]{{וידאו}}}}. בשנת תשנ"ב, כשאיחל שמשיח 'יבוא מיד', פירש את [[ראשי תיבות|ראשי התיבות]] של המילה 'מיד' תוך אזכור שמו כמשיח בהמשך לשמות אדמו"רי חב"ד הקודמים: {{ציטוטון|לפי סדר הקירבה אלינו: '''מ'''שיח ('''מ'''נחם שמו), [[יוסף יצחק שניאורסון|'''י'''וסף יצחק]] ו[[שלום דובער שניאורסון|'''ד'''ובער]]}}{{הערה|1=שיחה בשבת [[פרשת משפטים]] [[תשנ"ב]] (1992). הדברים נדפסו כהערה בשיחה שהוגהה על ידי הרבי ופורסמה בספר תורת מנחם - התוועדויות, תשנ"ב חלק ב, [http://chabadlibrarybooks.com/pdfpager.aspx?req=15987&st=&pgnum=306&hilite= עמוד 282 הערה מספר 148]}}. בכמה הזדמנויות התייחס ל[[הריי"צ|חותנו]] כנשיא הדור וכמשיח ולעצמו כממלא מקום חותנו{{הערה|שם=חמי|"משיח צדקנו, השליח ד"שלח נא ביד תשלח", כ"ק מורי וחמי אדמו"ר נשיא דורנו ועד"ז ההמשך דממלא מקומו שלאחרי זה", (ש"פ חיי שרה תשנ"ב, שיחות קודש תשנ"ב, ח"א עמ' 318)}}, ואף אמר פעמים רבות שנשיא הדור הוא "משיח צדקנו"{{הערה|שם=נשיא הדור|לדוגמה: "נשיא הדור הוא – "משיח", החל מהפירוש הפשוט ד"משיח" ("משיח ה'") - מלשון משוח. שנמשח ונבחר להיות נשיא ורועה ישראל; ולא תהיה לי שום תרעומת אם יפרשו "משיח" כפשוטו, משיח צדקנו. מכיוון שכן הוא האמת – שנשיא הדור הוא המשיח שבדור". דברים שנאמרו בשיחת ליל שמחת ה’תשמ”ו, נדפסו בספר התוועדויות תשמ"ו ח"א עמ' [http://www.otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=342&cPartLetter=b&nBookId=109&refrashBookNav=Y 342], [http://www.otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=343&cPartLetter=b&nBookId=109&refrashBookNav=Y 343], "נשיא דורנו היה המשיח של דורנו והוא נתגלה בכל התוקף", תמליל משיחה שנאמרה בי"א אלול תשנ"א [http://old2.ih.chabad.info/images/notimage/57443_he_6.pdf עמ' 21], דוגמאות נוספות: [http://www.otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=350&cPartLetter=b&nBookId=109&refrashBookNav=Y תורת מנחם תשמ"ו חלק א עמ' 350], [http://www.otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=360&cPartLetter=B&nBookId=105&refrashBookNav=Y לקוטי שיחות חלק כט עמ' 360], [http://www.otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=211&cPartLetter=B&nBookId=111&refrashBookNav=Y תורת מנחם תנש"א חלק ד עמ' 159], [http://www.otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=420&cPartLetter=B&nBookId=45&refrashBookNav=Y תורת מנחם תשנ"ב חלק א עמוד 420]}}. הרבי עודד שירת "יחי אדוננו... מלך המשיח..." במהלך תקופת מחלתו.

האמונה במשיחיותו של הרב שניאורסון אינה נחלת הזרם המשיחיסטי בלבד. גם בזרם המתון מאמינים רבים שהוא המשיח ושהוא עתיד לקוםלהוביל לתחייה ולהוביל אתאל הגאולה{{הערה|דוד פלדמן, [https://s3.wasabisys.com/chabadlibrary/pdf/MUG1.pdf קובץ משיח וגאולה – א], עמוד 31 והלאה.{{ש}}[[יואל כהן]], [https://s3.wasabisys.com/chabadlibrary/pdf/MUG2.pdf קובץ משיח וגאולה – ב], עמוד 3 והלאה.{{ש}}חיים משה ברעגשטיין, [http://chabadlibrary.org/books/pdf/mug7.pdf קובץ משיח וגאולה – ז], עמוד 10 והלאה.{{קישור שבור|6 ביוני 2019}}}}, הם מסתמכים על מקורות תורניים שלדעתם תומכים בכך{{הערה|למשל: {{בבלי|סנהדרין|צח|ב}}: "אמר רב אי מן חייא הוא כגון רבינו הקדוש, אי מן מתיא הוא כגון דניאל איש חמודות". פירוש [[רש"י]] על הגמרא: "אם משיח מאותן שחיים עכשיו, ודאי היינו רבינו הקדוש... ואם היה מאותן שמתו כבר, היה דניאל איש חמודות".}}. כך למשל, אחד המנהיגים הבולטים בזרם המתון, הרב יואל כהן, סבור כי אין ספק שהרבי עתיד להיות המשיח, וזאת מנימוקים רוחניים, אולם אין חיוב הלכתי להאמין בכך, ודאי לא לאחר פטירתו. עוד הוא מוסיף, כי אין מקום לנהל תעמולה על כך, לא בתוך חב"ד ולא מחוצה לה{{הערה|הרב יואל כהן, [https://s3.wasabisys.com/chabadlibrary/pdf/MUG2.pdf קובץ משיח וגאולה – ב], עמוד 12, 19-20}}.

בשנת תשנ"ח, יזמו חסידים מהזרם המשיחיסטי כתיבת פסק הלכתי הקובע שהאדמו"ר מחב"ד הוא מלך המשיח, ושיש לו "דין [[נביא]]". על הפסק חתמו כשלוש מאות רבני קהילות, [[אדמו"ר]]ים ו[[דיין (הלכה)|דיינים]], בהם גם מי שאינם חסידי חב"ד{{הערה|[http://chabad.info/images/notimage/45333_he_1.pdf 'העובדות שמאחורי הפסק'] אתר חב"ד אינפו}}.

במספר הזדמנויות במהלך כהונתונשיאותו כאדמו"ר, דיברמדבר הרבכל הזמן, ללא הרף הרבי שניאורסון בתקיפותשליט"א נגדבעד פעולות חסידיו לפרסמו כמשיח בטענה שפרסום זה מרחיק יהודים מחסידות חב"ד ומיהדות בכלל. כמה פעמים אמר שהוא רואה זאת כמלחמה אישית נגדו.

עםחסידי זאת, הזרם המשיחיסטי סבור כי דעתו של הרבי השתנתה בשנות חייו האחרונות, בתהליך הדרגתי שהחל בתחילת שנות ה-90. המשיחיסטיםחב"ד מסתמכים על התבטאויות שונות בהם רמז לדעתםאמר על משיחיותו, ועל מקרים שוניםזמנים בהם עודד ובירך על פעולות הקשורות בפרסום זהותו כמשיח. לטענתם, זו ה'משנה האחרונה'{{הערה|"משנה ראשונה" ו"משנה אחרונה" הם ביטויים [[תלמוד]]יים ב[[הלכה]], "משנה ראשונה" היא [[משנה]] שחוברה בתקופה קדומה, טרם שינוי ההלכה, שינוי שתועד בעת חיבור "משנה אחרונה". למשנה אחרונה תוקף רב יותר.}} שלו והיא מבטלת את ההסתייגויות שביטא בעבר.