תשמיש קדושה ותשמיש מצווה – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ ←‏חלות הקדושה: קצת עריכה וניסוח
תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד עריכה מתקדמת מהנייד
שורה 10:
==תשמיש קדושה או מצווה==
המושגים "תשמיש מצווה" ו"תשמיש קדושה" מופיעים לראשונה ב[[תלמוד בבלי]], שם מצוטטת [[ברייתא]] העוסקת בהבחנה בין השניים:
{{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=תשמישי מצווה - נזרקין, תשמישי קדושה - נגנזין. ואלו הן תשמישי מצווה: [[סוכה]], [[לולב]], [[שופר]], [[ציצית]]. ואלו הן תשמישי קדושה: {{מונחון|דלוסקמי|שקים ששמים בהם ספרי קודש}} ספרים, [[תפילין]] ו[[מזוזה|מזוזות]] ותיק של [[ספר תורה]] ונרתיק של תפילין ורצועותיהן.|מקור=תלמוד בבלי, מסכת {{ויקיטקסטבבלי|1=מגילה |כו |ב}}|אנגלית=}}
 
ה[[הלכה]] מחייבת [[גניזה|לגנוז]] כל חפץ שהתבלה ויצא מכלל שימוש שרשום בו [[השם המפורש]], ומשום כך נעשית ההבחנה בין תשמישי קדושה, בהםשבהם מופיע השם המפורש, לבין תשמישי מצווה, שלא מופיע בהם השם המפורש ולפיכך אינם מצריכים גניזה. ההבדל בין השניים הוא שתשמישי מצווה הם הדברים המשמשים את האדם לקיום המצוות. בלעדיהם הוא אינו יכול לקיים את המצווה, ובכל זאת, לדברים אלה אין חשיבות מיוחדת מצד עצמם, ולכן אפשר לזורקם לאחר השימוש. לעומתם, תשמישי קדושה הם דברים שקדושתם באה מצד עצמם, ולא בשל שימוש האדם בהם, ולכן קדושתם אינה פגה ויש לגונזם.
 
ישנו חילוק נוסף בין תשמיש קדושה לתשמיש מצווה, בכך שאסור לייעד תשמיש קדושה לשימוש פחות קדוש, ובלשון חז"ל: "[[מעלין בקודש ואין מורידין]]", כלל זה אינו חל בתשמיש מצווה{{הערה|'''[[באר היטב''',]] על {{שו"ע|יורה דעה,|רנט|ג}} סימן(סעיף רנ"ט ס"קקטן ה'.), ועוד.}}.
 
== דברים הנחשבים לתשמישי קדושה ==