האישי הוא הפוליטי – הבדלי גרסאות

 

האניש ביקשה להפריך את הרעיון שנושאים כמו מין, מראה חיצוני, הפלות, טיפול בילדים וחלוקת העבודה בין בני זוג הן רק בעיות אישיות, ללא משמעות או השלכות פוליטית. היא רצתה להוכיח שאילו אינן בעיות אישיות אלא סוגיות חברתיות שנשים רבות מתמודדות איתן. היא עודדה נשים להתגבר על האשמה עצמית, לדון על הסוגיות הללו עם נשים אחרות, ולהתארגן באופן קולקטיבי נגד השליטה הגברית בחברה.{{הערה|שם=Hanisch2006}} האניש לא השתמשה בביטוי "האישי הוא הפוליטי" במסה, אך כתבה:{{ציטוט|תוכן=אחד הדברים הראשונים שאנו מגלות בתוך הקבוצות האלה, זה שבעיות אישיות הן בעיות פוליטיות. אין בשלב זה פתרונות אישיים. יש רק פעולה קולקטיבית עבור פתרון קולקטיבי.}}

 

השימוש הרחב באמרה החל באספות של קבוצות פמיניסטיות רדיקליות עם פרסום המאמר כחלק מביקורת על מבנה ה[[משפחה|משפחה הגרעינית]] וערכי המשפחה.{{הערה|שם=Harutyunyan2009p50|Angela Harutyunyan, Kathrin Hörschelmann, Malcolm Miles (2009) ''Public Spheres After Socialism'' [http://books.google.com/books?id=4tSjNwjax4YC&pg=PA50 pp.50-1]}}  האמרה הפכה למטבע לשון ביקורתית של [[פמיניזם רדיקלי|הפמיניזם הרדיקלי]], תוכניות ללימודי נשים ופמיניזם בכלל.{{הערה|"The great trust of radical feminist writing has been directed to the documentation of the slogan 'the personal is political.'" }}{{הערה|"At the heart of Women's Studies and framing the perspective from which it proceeds was the critical insight that 'the personal is political.'" }} בניגוד [[פמיניזם ליברלי|לפמיניזם הליברלי]] שביקש לפלס לנשים מקום במסגרות גבריות (זכות הצבעה, למשל), האמרה האישי הוא הפוליטי שמה זרקור על כך שהמסגרות הגבריות הן אלו שעיצבו את אי השוויון בחברה.