נחש הקדמוני – הבדלי גרסאות

פיתויה של [[חוה]] על ידי הנחש מתואר בפסוקים הראשונים של פרק ג' בספר בראשית:

תפישה קדומה, שאזכורה הראשון מרומז כבר ב[[ספר מקבים ד]]', היא שהנחש הקדמוני שכב עם [[חוה]] בגן עדן, והוא ולא [[אדם הראשון]] היה אביו של [[קין]]. בכך מוסבר מקור הרוע של קין, ושל צאצאיו אחריו. הרעיון חוזר, בצורה מלאה או חלקית, ב[[איגרת יוחנן הראשונה|ראשונה ליוחנן]] ג' (וְהַחֹטֵא מִן־הַשָּׂטָן הוּא כִּי הַשָּׂטָן רִאשׁוֹן לַחֹטְאִים... כְקַיִן אֲשֶׁר הָיָה מִן־הָרָע), בכתבים [[גנוסטי]]ים מהמאות השנייה והשלישית, ומוזכר קצרות בגמרא באמירתו של רבי יוחנן ש"בשעה שבא נחש על חוה הטיל בה זוהמא". הצגת הנחש/השטן כאבי קין גונתה ככפירה על ידי [[אירנאוס]]. היא מובאת במפורט ב[[פרקי דרבי אליעזר]], שם כתוב ש"בא אליה ורוכבת נחש ועברה את קין", ומנקודה זו חזרה לפרשנות היהודית של ימי הביניים.{{הערה|1=Natalie B. Dohrmann (עורכת),Jewish Biblical Interpretation and Cultural Exchange. הוצ' אוניברסיטת פנסילבניה, 2013. עמ' 46-50.}}