|
|
|
===הפסקת הסמיכה===
מקובל כי בסוף [[תקופת האמוראים]] לאחר אביי ורבא התבטלה הסמיכה בעקבות גזרות הרומאים נגד הסמיכה.{{הערה|{{רמב"ם||קידוש החודש|ה|דג}}; רמב"ן ספר הזכות גיטין לו.}} מאחר שניתן לסמוך רק בארץ ישראל, לא היה אפשר לסמוך בבבל. אמנם מתשובת רב [[צמח בן פלטוי]], [[גאונים|גאון]] [[פומבדיתא]] בסוף המאה התשיעית, משתמע שבזמנו עוד דנו דיני קנסות וחבלות בארץ ישראל.{{הערה|"ואם טען אותו נחבל ואומר שלחוהו עמי, לזה שחבל בי, לארץ ישראל שדנין דיני קנסות וחבלות, משלחין אותו לארץ ישראל;" - מתוך "חמדה גנוזה" קכ', הובאה [http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/hatkufa/mishpat2-4.htm כאן].}}.ב[[מגילת אחימעץ]] מסופר על החכם בשם רבי אהרן שירד מארץ ישראל לחוץ לארץ ודן שם מספר דיני נפשות{{הערה|{{קישור כללי|כתובת=http://maagarim.hebrew-academy.org.il/Pages/PMain.aspx?mishibbur=560001&page=3#a|הכותב=|כותרת=מגילת אחימעץ|אתר=מפעל המילון ההיסטורי|תאריך=}}}}.
ממצאים אשר נתגלו על ידי חוקרים מסוימים מעידים שעוד בשנת [[ד'תתנ"ד]] המשיכה הסמיכה במקומות מסוימים.{{הערה|{{דעת|ח.י. בורנשטיין|kitveyet/hatkufa/burnstein-mishpat.htm|משפט הסמיכה וקורותיה}}.}}
|
