יהודה בן טבאי – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 53:
 
==יהודה בן טבאי והקראים==
על אף שהיה חכם [[פרושים|פרושי]] שלחם בתפיסות ה[[צדוקים]],{{הערה|{{בבלי|מכות|ה|ב}}}} וכיהן כ[[נשיא הסנהדרין|נשיא]] או כ[[אב בית דין]] של ה[[סנהדרין]], כמה חכמים [[יהדות קראית|קראים]] מאוחרים בסוףמתחילת [[ימיהעת הבינייםהחדשה]] ראו ביהודה בן טבאי דווקא ממשיך המסורת הקראית. בספרי ה[[היסטוריוגרפיה]] שלהם מנו הקראים את יהודה בן טבאי כממשיך האמיתי של מסורתם ההלכתית. לדעתם, כשעלו [[שיבת ציון|שבי ציון]] חזרה ל[[ארץ ישראל]], הביאו עימם שתי דרכים לפירוש התורה, ובכך נחלקו לשתי כתות: "כת התאנים הטובות", או "כת הצדיקים" שהמשיכו את המסורת של התורה הכתובה כפי שהייתה בימי המקרא. והכת השנייה שלימים נקראה כת ה[[פרושים]], זנחה את דרך התורה הכתובה, והביאה עימה פירושים שגויים שעוקרים את המקרא ממקומו.
 
לטענתם, בימי המלך ה[[חשמונאים|חשמונאי]] [[אלכסנדר ינאי]], הרג ינאי את כל חכמי ישראל בארץ, ורק שניים הצליחו להינצל: יהודה בן טבאי ו[[שמעון בן שטח]]. בעוד שיהודה בן טבאי שימר את התורה הכתובה, והמשיך את המסורת הפרשנית מימי המקרא, שמעון בן שטח ברח ל[[אלכסנדריה העתיקה|אלכסנדריה]] ב[[מצרים התלמיית|מצרים]], ואסף סביבו את כל הפרושים שפרשו מדרך התורה הכתובה. מאחר ש[[שמעון בן שטח]] היה אחיה של [[שלומציון המלכה]] - אמו של אלכסנדר ינאי, הצליחה שלומציון להשפיע על בנה, ובכך ינאי אישר לשמעון בן שטח לחזור לארץ, מה שלא ניתן ליהודה בן טבאי. כשחזר שמעון בן שטח, טען שבידו נמצאת מסורת מימי [[משה רבינו]] לפירוש התורה, היא ה[[תורה שבעל פה]], ומאז רוב העם נמשך אחרי כת הפרושים.