קהילת יהודי קאליש – הבדלי גרסאות

**קהילת יהודי קאליש** (אספקט של היסטוריה)
מדינה	פולין
קואורדינטות	51°46′00″N 18°05′00″E / 51.766667°N 18.083333°E
	; History of the Jews in Kalisz

העריכה הבאה ←

תוכן שנמחק תוכן שנוסף

חזותיקוד ויקי

בשורה

גרסה מ־10:07, 13 ביולי 2020

שגיאות פרמטריות בתבנית:עיר
פרמטרי חובה [ סוג יישוב ] חסרים

ממוקם במחוז פוזנן מערבית ללודז ', קאליש הייתה במשך מאות שנים עיירת גבול בין פולין לגרמניה . אחת הערים העתיקות בפולין,

קאליש מילאה גם תפקיד מרכזי בהיסטוריה היהודית הפולנית.

ב-10 בספטמבר 1264 ניתן על ידי הנסיך בולסלב החסיד (אנ') משושלת פיאסט כתב-זכויות, המכונה בפולנית "סטאטוט קאליש" ומכיל 37 סעיפים, שהיה במשך מאות שנים מסמך הבסיס להבטחת זכויותיהם של יהודים ברחבי פולין עד שנת 1795, שבה הסתיימה חלוקת פולין באופן סופי בין האימפריה הרוסית, פרוסיה ואוסטריה. "חוק קליש" זה הוארך למדינה כולה על ידי המלך קאסימיר הגדול והורחב על ידי שליטים פולנים מאוחרים. זה היווה את התשתית החוקית לזכויות היהודים בפולין.

היסטוריה מהמאה ה- 12 ועד מלחמת העולם הראשונה

ככל הנראה היו יהודים בקאליש מאז המאה ה -12, אז נמלטו פליטים מהטבח הצלבני לפולין דרך חבל הריין . מטבעות שנמצאו באזור, חתומים בשמות באותיות עבריות, ומגלים כי כורים יהודים היו פעילים בעיירה במהלך המאה ה -12.

יהדות פולין התפתחה במהירות בתקופה המודרנית הקדומה, וכך גם הקהילה היהודית בקאליש. רק באמצע המאה ה -14 קיבלו יהודי קליש אישור להקים בית כנסת, שעמד מעל ארבע מאות שנים עד שהושמד באש.

הקהילה היהודית בקאליש מילאה תפקיד חשוב במועצת ארבע הארצות, הגוף העל-קהילתי שייצג את יהדות פולין בפני המלך.

יהודים התפרנסו מהלוואות, היו מהם בעלי מלאכה וסוחרי יבוא ויצוא של בקר, סוסים, תוצרת חקלאית וטקסטיל. הסוחרים היהודים מקאליש מילאו תפקיד חשוב בירידים הבינלאומיים בערים לייפציג וברסלוי.

האוכלוסייה היהודית התמעטה במאות ה -17 וה -18, בגלל מלחמת פולין-שוודיה (1655–1659), כמו גם שריפות ומכתבים במאה ה -18.

אם זאת, בשנת 1793 - כאשר האזור סופח על ידי פרוסיה - היהודים בערך רבע מאוכלוסיית הבניינים בעיירה. והיוו כ-40 אחוז מאוכלוסיית קאליש. הם שלטו בסחר הטקסטיל, וכמחצית מבעלי המלאכה בעיירה היו יהודים. משנת 1815 עד 1914 הייתה קאליש בשלטון רוסי.

החל משנת 1881 החלו הרשויות ברוסיה לגרש מקאליש תושבים יהודים חסרי אזרחות רוסית. כמה שנים אחר כך, עד שנת 1897, מנתה האוכלוסייה היהודית בעיירה 7,580 או כשליש מכלל האוכלוסייה.

כלכלה

במהלך המאה ה-19 המשיכו היהודים למלא תפקידים שונים בכלכלה המקומית. בעקבות כך, מנהיגי פועלים נוצריים בקאליש, ראו בעין צרה התנהלות זו, ולחצו על השלטונות ברוסיה ליצור גטו - רובע יהודי מיוחד, בו יידרשו יהודים להתגורר. רובע כזה אכן הוקם בשנת 1827, כשבאותה העת היו היהודים כשליש מהאוכלוסייה בקאליש.

לאחר הגעת הרכבת בשנות ה- 1870 התעשייה התפתחה במהירות. המוצרים כללו טקסטיל, צמר, והכי חשוב - תחרה .

אכן, עבודות תחרה ורקמה הפכו לתעשייה העיקרית בקאליש, אשר הייתה ידועה כבירת התחרה של האימפריה הרוסית. יהודים רבים התפרנסו מכך, בין אם כתעשיינים, מתווכים או עובדי מפעל. בראשית המאה העשרים היו בידי היהודים 32 מתוך 67 המפעלים בעיירה. בשנת 1904 היו יהודים יותר ממחצית עובדי התחרה מקאליש. עם זאת, מרבית היהודים בקאליש היו עובדים או אומנים עניים.

חיי דת

קליש כבר הפך למרכז רוחני חשוב כבר במאה ה -17. במאה ה -19 החלה תנועת התחייה הפיאטיסטית בשם " חסידות " להשפיע על העיירה. הכת החסידית הראשונה שזכתה לחסידיה בקאליש היו הקוטסקרים, ואחריהם חסידי גר ואלכסנדר . בשנות התשעים של המאה התשע עשרה קליש התפאר בשני בתי כנסת גדולים ובקרוב 40 בתי תפילה קטנים יותר. שלושה בתי כנסת נוספים, כולל אחד בסגנון היהדות הרפורמית הגרמנית, נבנו בקאליש בעשור הראשון של המאה העשרים.

במחצית המאה האחרונה של שלטון רוסיה, כמו שקרה בכל רחבי האימפריה הרוסית, נלחמו יהודים מסורתיים (חסידיים וגם לא חסידים) כנגד מודרניזרים בנושאים כמו חינוך ורבנות.

מפלגות פוליטיות

קאליש גם מערך של מפלגות יהודיות ברחבי המאה ה -20: המיינסטרים ציוני, עבודה ציונית, דתית ציונית, וסוציאליסטית הבונד . חזיונות פוליטיים שונים זה מזה שיקפו בבתי הספר היהודיים בקאליש שכללו עד מלחמת העולם הראשונה בית ספר תיכון יהודי דו לשוני, שני בתי ספר מכווני יידיש ורשת חינוך אורתודוכסית המונה 1,800 תלמידים.

מלחמת העולם הראשונה ואחריו

ההרס הגרמני של קאליש, 1914

במהלך השנה הראשונה למלחמת העולם הראשונה, הצבא הגרמני הפולש השמיד 95% מקאליש במעשה מכוון שביצע על עיר חסרת הגנה, והרג 33 יהודים. כ- 60,000 אזרחים יצאו ביציאת אוגוסט 1914.

חמש שנים לאחר מכן, במהלך המאבק של פולין לעצמאות מהאימפריה הגרמנית (ראו: מרד פולין רבתי הכולל את באטאליון פוגרניצ'ני שהוקם בקאליש), ^[1] שני יהודים איבדו את חייהם בעיר במרץ 1919. מקורות יהודיים ראו את מותם בפוגרום, ואנשי ה- PMO, שנלחמו למען העצמאות, לאומנים פולנים.

השנים בין המלחמות

על פי מפקד האוכלוסין הפולני ב -1931, קייס היה אוכלוסייה של 15,300 יהודים (כמעט 30 אחוז מכלל האוכלוסייה).

השכונה היהודית בקאליש הייתה באזור הצפון-מערבי של העיר המרכזית, לאורך שדרת רחוב נובה הראשית. נובה והרחובות הסמוכים היו אתר בית הכנסת הגדול ובית המחקר. לאורך רחבה היו משרדי ארגונים ומועדונים יהודיים, כמו גם חנויות יהודיות רבות, החל מחנויות גדולות לחנויות קטנות ועד חורים זעירים בקיר: חנויות ספרים, טברנות, חנויות המוכרות עיתוני עברית ויידיש, קצבים, חנויות דגים ובוטיקים. .

הגשר שנשא את רחוב נובה מעל ענף נהר פרוסנה היה לב הפעילות היהודית. זה היה מקום של תנועה מתמדת, עם יהודים שבאו ועוברים בין בתיהם ומקומות העבודה שלהם, בתי כנסת ומוסדות קהילתיים. בגשר זה נסגרו עסקות עסקיות; המובטלים עמדו וקיוו להיבחר לעבודה של כמה שעות; אנשים נשאו והאזינו לנאומים וויכוחים פוליטיים; הספקים מכרו חטיפים ושתייה.

יהודים התגוררו גם באזורים אחרים בעיר. רחוב קאנוניצקה היה גם אזור יהודי בכבדות ושימש ביתם של משרדי הקהילה. משפחות יהודיות אמידות התגוררו באזורים שונים בעיר.

גם חיי בתי הקפה היהודיים שגשגו. מקום המפגש הפופולרי ביותר היה קפה Udziałowa, בו היו הרבה אנשים שולחנות ושעות מפגש. מאייר קפה, הידוע בעוגותיו הטעימות, היה המקום לג'נטל הפולני, למעמד הביניים הפולני והיהודי, למקצוענים ואנשי רוח. צעירים הסתובבו בבית הקפה ג'ורג ', שם יכלו חברי כל תנועות הנוער היהודיות להתערבב - או, כשהפוליטיקה תכתיב, לשבת ליד שולחנות נפרדים.

יהודי קאליש לא היו חסינים מפני האנטישמיות ששטפה את פולין בסוף שנות השלושים. בעיירה הייתה עיתונות אנטישמית פעילה, ולהקות של ראפיאנים היו תוקפים לעתים קרובות סוחרים ורוכלים יהודים בכבישים מבודדים כשהם עושים את דרכם לשווקים באזור. המצב התדרדר עד כדי כך שבשנת 1936 נסעה משלחת סוחרים לוורשה כדי להציג את טענותיהם לראש הממשלה ולמשרד הפנים.

בשנת 1937 נאלצו יהודים להקים חנות באזור נפרד בשוק העיירה, ולאומנים פולנים עמדו על המשמר כדי להבטיח שהנוצרים לא יתנשאו על דוכנים בבעלות יהודית. שנה לאחר מכן הועברה קאליש למחוז פוזנן, שם נאסרה שחיטה כשרה. גם לאחר שתדלנות אינטנסיבית, השוחטים בקאליש הורשו לייצר רק כמות קטנה של בשר כשר, מה שלא הספיק לאוכלוסייה היהודית.

בשנת 1939, ערב הפלישה הגרמנית, מנתה האוכלוסייה היהודית בקאליש מעל 20,000.

כלכלה

בתקופה שבין המלחמות הפכה קאליץ ', שהייתה היסטוריה ארוכה של ייצור תחרה וטקסטיל אחר, למרכז לתעשיית הבגדים. בשנת 1921, מתוך יותר מ -500 מפעלים ומפעלים בבעלות יהודית, ייצרו 400 בגדים או טקסטיל (מוצרים אחרים כללו מתכות, עץ ועור). קמח מ -12 הטחנות בבעלות יהודית בקאליש הגיע לכל חלקי פולין. היה גם קומץ אנשי מקצוע יהודים.

מכיוון שהעובדים היהודים היוו 45 אחוז מכלל בעלי השכר בקאליש, אין זה מפתיע שיהודים מילאו תפקיד חשוב באיגודים המקצועיים בעיר. חלק מהאיגודים היו פתוחים לכולם: באיגוד הרוקמים היו חברים פולנים, יהודים וגרמנים. איגודים אחרים היו מופרדים יותר: בארגון איגוד הבגדים היו רק חברים יהודים, וחייטים ועובדי בגדים פולנים השתייכו לאגודת בעלי המלאכה הפולנית. האיגודים היהודיים כללו אגודות של עובדי עור, פקידות, סבלים ועובדות ביתיות . האחרונים דגלו בזכויותיהן של נשים צעירות שהגיעו לקאליש מעיירות קטנות ואשר היו כפופות לעתים קרובות לגחמות של מעסיקיהן. העמותה לעובדות ביתיות סייעה להבטיח יחס הוגן, שכר הגון ויום מנוחה בשבת.

שני המוסדות הפיננסיים היהודיים שהוקמו לאחר מלחמת העולם הראשונה, בנק הסוחרים והבנק השיתופי, נכשלו במהלך השפל. ככל שהכלכלה התדרדרה - וכשממשלת פולין המשיכה לאמץ מדיניות כלכלית אנטי-יהודית, עובדי תעשייה רבים נאלצו למסחר זעיר או לרוכל עם מעט סיכויים לפרנסה משמעותית. כפי שקרה ביישובים יהודיים ברחבי פולין, הקהילה היהודית בקליש הקימה מוסדות אשראי ובנקאות שיתופיים כדי לסייע לאוכלוסייה היהודית הענייה.

ממשלה

הקהילה, או גוף השלטון הרשמי לקהילה היהודית, נשלט על ידי מפלגת אגודה חרדית. היא ניהלה את מוסדות הרווחה היהודים בקאליש: בית אבות, תלמוד תורה (בית ספר לילדים עניים), בית יתומים, בית חולים יהודי (נוסד בשנת 1835) ומרפאה חופשית. הקהילה פיקחה גם על מקווה טהרה ושתי הישיבות בעיירה "מגן אברהם" ו"עץ חיים ".

הרוב האגודיסטי המסורתי של הקהילה התמודד עם אתגרים שונים במהלך התקופה שבין המלחמות, כולל חרם על שוחטים כשרים שאורגנו על ידי חברי האופוזיציה הציונית במטרה לקצץ את הכנסות המס שהיו עמוד התווך של הכנסות הקהילה. הכנסות אלה ירדו ממילא, ככל שמצבם הכלכלי של יהודי קאליש התדרדר. בשנים 1932-1935 ירדו ההכנסות ב- 30 אחוזים.

פולטיקה

כפי שהיה נכון בחלק גדול מפולין שבין מלחמות העולם, החיים היהודיים בקאליש היו פוליטיזציה קשה. הלא-הציונית, אולטרה אורתודוכסי האגודה התפארה באחד הסניפים המקומיים החזקים במדינה, עם עובדים נפרדים של אגודה ובנות של עמותות אגוד שהוקמו בשנת 1928. הציונות הייתה גם השפעה חשובה. בשנת 1920 השתתפו אלפים חגיגה ציבורית לכבוד קבלת בריטניה את המנדט של פלסטין, ורבים הציעו תרומות לרכישת אדמה בפלסטין.

המפלגה הציונית הסוציאליסטית " פועלי ציון " חסכה מועדון "בית פועלים", שארגן הרצאות, שיעורי עברית ומופעים והציעה ספריה וחדר קריאה לחברים. בשנת 1900 הוקם סניף של ה"בונד " הסוציאליסטי היהודי החילוני בקאליש. יהודים היו פעילים גם בחיים הפוליטיים הכלליים, כאשר 11 תושבים יהודים נבחרו למועצה העירונית כבר בשנת 1939.

תנועות הנוער מילאו תפקיד חשוב בקהילה היהודית בקאליש, וניתן היה למצוא בכל נקודות הקשת הפוליטית, מארגון הימין הציוני בית"ר ועד ארגון בורוכוב הציוני הקומוניסטי. כמה צעירים יהודים הצטרפו לחוות אימונים ציוניות באזורים הכפריים מחוץ לקאליש כדי להתכונן להגירה לארץ ישראל; רבים היגרו בסופו של דבר. מספר קומוניסטים יהודים מקאליש התנדבו להילחם במלחמת האזרחים בספרד . עשרה מהם נפלו בקרב.

בתי ספר

בית הספר היהודי המודרני הראשון בקאליש, עם מקצועות שנלמדו ברוסית, נפתח בשנת 1862. רוב הילדים למדו באחד משבע הצ'דרים (בתי ספר מסורתיים לאוריינות יהודית בסיסית) בקאליש. בית ספר לסחר בנשים נפתח בראשית המאה העשרים, והוקם גימנסיה יהודית דו לשונית (בית ספר תיכון) בשנת 1913. בשנת 1917 הקימה המפלגה המזרחית הציונית הדתית בית ספר כחלק מרשת לאומית. מוסדות חינוך אורתודוקסים כללו גן ילדים, בית ספר לסחר ובית ספר לבנות בשם חבצלת ("לילי").

במהלך התקופה שבין מלחמת העולם השנייה, הוקמו שני בתי ספר ביידיש על ידי קבוצת פועל ציון העובדת וה"בונד "החילוני. ילדים יהודים רבים מקומיים למדו בבתי ספר ציבוריים פולניים. סניף של ארגון TOZ הלאומי, המוקדש לבריאותם של ילדים יהודים, הקים קייטנות לילדים החלשים והחולים בעיירה.

חיים תרבותיים

לקאליץ היו חיי תרבות יהודיים פורחים. בסוף שנות העשרים והשלושים של המאה העשרים, שני שבועונים של יידיש התעדכנו בקהילה בחדשות מקומיות, לאומיות ובינלאומיות: "הקאלישר הנטען" ("חיי קליש") ו"קלישר "(" שבוע הקליש ").

קבוצה של צעירים הקימה סניף של YIVO, האגודה היהודית למדע, וערכה מחקר על פולקלור ובלשנות יהודית. הדמות המובילה בחיי הספרות היהודית בקאליש הייתה המשוררת והסופרת רוזה יעקובוביץ '(יעקובסון). בתו של רב, היא למדה מקצועות עברית ודתית בצעירותה. לאחר שעברה לקאליש כילודה שזה עתה נולדה, פרסמה את שיריה בכתבי-עת ובכתבי-עת שונים, כולל מחזור שירים על נשים מקראיות, הראשון מסוגו ביידיש. אוסף משיריה ראה אור בשנת 1924, תחת הכותרת Mayne gezangen (השירים שלי). יעקובוביץ 'נפטר בגטו ורשה בשנת 1942. הסופר שמעון הורונצקי (הורונסקי) (1889–1939) חי בקליש במשך כמה שנים וכתב רומנים שבהם ניתן למצוא תיאורים של חיי היהודים ממעמד הפועלים בקאליש.

אמנויות הבמה עיבדו גם בקאליש. יהודים יכלו ליהנות מהופעות של תזמורת יהודית, להקת פליז ולהקה תיאטרלית. חברי הבונד המקומי היו פעילים במיוחד בזירה זו, ויצרו מועדון תרבות, מועדון דרמה, מועדון נשים עובד ותיאטרון החובבים שביט.

ספורט

ברחבי אירופה ספורט הפך לחלק חשוב בחיים היהודיים, שכן התיאוריות הפוליטיות של התקופה הדגישו את טיפוח הגוף כמו גם את הרוח והנפש. לכל מפלגה פוליטית יהודית היה מועדון ספורט משלה, והתאחדות ההתעמלות והספורט הייתה ארגון אתלטי, תרבותי וחינוכי לא-פוליטי חשוב לנוער. מועדון החותרים היהודי מקאליש השתתף בתחרויות ברמה הלאומית.

חיי דת

דגם בית הכנסת הגדול בקאליש (Wielka Synagoga) נחשף בבית הקברות היהודי בקאליש

האישיות העיקרית בחיי הדת של קאליש לפני המלחמה הייתה הרב יחזקאל ליבשיץ, שכיהן כרב בשנים 1907 - 1932. נשיא התאחדות הרבנים בפולין, ציוני, וידידו של הרב הראשי לארץ ישראל אברהם יצחק קוק, ליבשיץ היה כוח לסולידריות ואחדות בקהילה בקאליש בגלל אופיו ומעמדו הרם. לאחר מותו, נבחר מנחם מנדל אלתר, בנו של ר ' יהודה אריה ליב אלתר האדמו"ר החסידי מגר, בחלקו בגלל ההשפעה ההולכת וגוברת של חסידי גר בקליש.

מלבד גר, שספר בעיירה עשרה שטיבלך (בתי תפילה קטנים) בעיירה, קבוצות חסידיות אחרות שייצגו בקאליש היו אלכסנדר, סוחצ'וב, סקיארנביץ ', קוצק, סוקולוב, פריזוב ורדומסק. בנוסף, האדמו"רים מזצ'לין וולה התגוררו בקאליש. בקליש היו כל כך הרבה שטייבלך, עד שלפי הדיווחים, חלק מהיהודים הלא-חסידים או הלא-דתיים אפילו סגרו את חלונותיהם בערבי שישי כדי להימלט מהשירה הקולית.

במהלך התקופה הבין-מלחמתית, שני המרכזים הפורמליים של החיים הדתיים היו בית הכנסת הגדול המסורתי והבית הכנסת החדש המודרני, המערבי בסגנון המערבי, המכונה בית הכנסת הגרמני. האחרון התפאר באיבר ובמקהלה שהעלו קטעי מוזיקה ליטורגית של מלחינים גרמנים-יהודים וגם רוסים-יהודים.

מלחמת העולם השנייה הגרמנים פלשו לפולין בספטמבר 1939. חלק זה של פולין שולב אז ברייך כ"ווארתגאו ". מטרה אחת הייתה להסיר או לרצוח את כל היהודים וליישב מחדש אנשים ממוצא גרמני בוורטהאו שחיו אז יותר ממזרח.

חלק גדול מהאוכלוסייה היהודית של קאליש, שהיה כ 20,000- אנשים, ברחו במהלך המערכה הצבאית. הגרמנים כבשו את העיר ב- 6 בספטמבר. הם התחילו מיד בצעדים אכזריים נגד היהודים: רצח, שוד, השפלות והתעללות אחרת. מאוחר יותר הועברו יהודים למקום מרכזי, ובסוף 1939 נשלחו אלפים לערים אחרות, כולל לובלין. מבין הנותרים, באוקטובר 1940, נרצחו מאות ביער סמוך. בשנת 1941 נשלחו לפוזנן כמאה עובדים לעבודות כפייה ויותר מ -200 נרצחו, חלקם במשאיות גז. בשנת 1942 נשלחו שאר היהודים לפוזנן ולגטו לודז '. ^[2]

לאחר מלחמת העולם השנייה

מרבית יהודי קליש נהרגו בשואה . לאחר המלחמה חזרו ניצולי שואה יהודים לעיר, בשנת 1946, ובהם כ -500. ביולי 1946 נשלח מכתב אולטימטום ליהודי קליש המאיים עליהם במתקפה קשה יותר מאשר בפוגרום קילצה, אם יישארו בעיר. התקפות אלימות, אנטישמיות מתמשכת וקשיי השבת רכושם אילצו את מרבית היהודים לעזוב. בסוף שנות הארבעים של המאה הקודמת נותרו רק כמאה, והמעטים שנשארו התמזגו בחברה הלא יהודית. ^[3]

הערות

^ Maciej Błachowicz; Mariusz Kurzajczyk; Sławomir Przygodzki; Maciej Kowalczyk; Tomasz Ławniczak (2008). "Przebieg wydarzeń" (PDF direct download, 1.67 MB). Rok 1918 w Kaliszu. Kalisia nowa. Miesięcznik społeczno-kulturalny (Monthly). pp. 4–15. ISSN 1426-7667. נבדק ב-3 באוקטובר 2012. {{cite web}}: (עזרה)
^ Megargee, Geoffrey (2012). Encyclopedia of Camps and Ghettos. Bloomington, Indiana: University of Indiana Press. p. Volume II, 60-61. ISBN 978-0-253-35599-7.
^ Krzyzanowski, Lukasz. "An Ordinary Polish Town: The Homecoming of Holocaust Survivors to Kalisz in the Immediate Aftermath of the War." European History Quarterly 48.1 (2018): 92-112.

מאמר זה מבוסס כולו על טקסט ממוזיאון הזיכרון לשואה בארצות הברית, ושוחרר תחת GFDL .

קישורים חיצוניים

מוזיאון השואה בארצות הברית - הקהילה היהודית בקאליש: נוער, תרבות, דת
מוזיאון השואה בארצות הברית - תולדות הקהילה היהודית בקאליש: המאה ה -12 עד מלחמת העולם הראשונה
מוזיאון הזיכרון לשואה בארצות הברית - הקהילה היהודית בקאליש בשנים הבין מלחמות
מוזיאון הזיכרון לשואה בארצות הברית - הקהילה היהודית בקאליש: כלכלה, פוליטיקה, ממשלה

[[קטגוריה:דפים עם תרגומים שלא נסקרו]]

[kalisz.eu-1] Maciej Błachowicz; Mariusz Kurzajczyk; Sławomir Przygodzki; Maciej Kowalczyk; Tomasz Ławniczak (2008). "Przebieg wydarzeń" (PDF direct download, 1.67 MB). Rok 1918 w Kaliszu. Kalisia nowa. Miesięcznik społeczno-kulturalny (Monthly). pp. 4–15. ISSN 1426-7667. נבדק ב-3 באוקטובר 2012. {{cite web}}: (עזרה)

[2] Megargee, Geoffrey (2012). Encyclopedia of Camps and Ghettos. Bloomington, Indiana: University of Indiana Press. p. Volume II, 60-61. ISBN 978-0-253-35599-7.

[3] Krzyzanowski, Lukasz. "An Ordinary Polish Town: The Homecoming of Holocaust Survivors to Kalisz in the Immediate Aftermath of the War." European History Quarterly 48.1 (2018): 92-112.

[1]

[2]

[3]


מדינה	פולין פולין
קואורדינטות	51°46′00″N 18°05′00″E / 51.766667°N 18.083333°E / 51.766667; 18.083333
History of the Jews in Kalisz