הבדלים בין גרסאות בדף "מדרש שם"

הוסר בית אחד ,  לפני 7 חודשים
אחידות במיקום הערות שוליים
(הוספתי מקורות רבים, איני יודע כיצד לעצבם , אך יש בהם תוספת של ממש לערך.)
תגית: עריכת קוד מקור 2017
(אחידות במיקום הערות שוליים)
 
==מדרשי שם בתנ"ך==
ב[[תורה]] ניתנו מדרשי שם רבים, כהסבר לשמותיהם של גיבורי התורה.
"אדם - מן האדמה"
"לזאת יקרא אשה כי מאיש לוקחה זאת"
* על [[דלילה]] נאמר ב[[מסכת סוטה]]: "תניא, רבי אומר: אילמלא נקרא שמה דלילה ראויה הייתה שתקרא דלילה - דילדלה את כחו, דילדלה את לבו, דילדלה את מעשיו"{{הערה|{{בבלי|סוטה|ט|ב}}}}
 
לעיתים ניתנים לגיבורי הסיפור שמות המלמדים על אחריתם (ולכן כנראה אינם השמות שניתנו להם בעת היוולדם). בניהם של אלימלך ונעמי קרויים {{ציטוטון|מַחְלוֹן וְכִלְיוֹן}}{{הערה|{{תנ"ך|רות|א|ב}}}} - שמות המלמדים על אחריתם. אף שמו של "הבל" מרמז על אחריתו המוקדמת.{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ד|ב}}}}.
 
פרשני המקרא משתמשים לעיתים במדרש שם למטרות פרשניות. כך, למשל, הפירוש לפיו המיילדות [[שפרה ופועה]] הן [[יוכבד]] ו[[מרים הנביאה|מרים]], מסביר: "שפרה - זו יוכבד, ולמה נקרא שמה שפרה? שמשפרת את הולד. דבר אחר: שפרה - שפרו ורבו ישראל בימיה. פועה - זו מרים, ולמה נקרא שמה פועה? שהייתה פועה (ומוציאה את הולד). דבר אחר: פועה - שהייתה פועה ברוח הקודש, ואומרת: עתידה אמי שתלד בן שמושיע את ישראל"{{הערה|{{בבלי|סוטה|יא|ב}}}}.