מגילת מקצת מעשי התורה – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
←‏כותבי המגילה: פרשנות בלבד
←‏כותבי המגילה: לא קשור לעניין
שורה 16:
בסוף המגילה, הכת כותבת את מוצאה: "ואתם יודעים שפרשנו מרוב העם ומכל טמאתם ומהתערב בדברים האלה ומלבוא עמהם לגב אלה, ואתם יודעים שלא ימצא בידנו מעל ושקר ורעה, כי על אלה אנחנו נותנים את נפשנו" (ג:7-9) - משמע שהכת הייתה שייכת לזרם המרכזי של ההמון, אך לאחר שלטענתה רוב העם חטא והלך בדרך הלכתית אחרת, הם נאלצו לפרוש ולהיפרד ממנו, וכנראה זה גרם להתבדלותם{{הערה|1=[[דבורה דימנט]] שני, [http://www.magnespress.co.il/website/index.asp?id=2291 ביקורות על ספרו של דוד פלוסר, יהדות בית שני], מדעי היהדות 41, כתב העת של האיגוד העולמי למדעי היהדות.}}.
 
בעבר זיהו רוב החוקרים את כת קומראן (כותבי מגילות ים המלח) עם כת ה[[איסיים]], המוזכרת בספרי ההיסטוריונים של בית שני, שכתבו מאתיים שנה ויותר אחרי הזמן המתואר. זאת בשל הדמיון הרב בין התיאורים של כת זו אצל [[יוסף בן מתתיהו]] ואצל [[פילון האלכסנדרוני]], לבין הממצאים הייחודיים שנמצאו באזור. עם זאת, מגילת מקצת מעשי התורה מחזקת את העמדה המזהה את אנשי קומראן עם ה[[צדוקים]] או פלג שלהם, בגלל מספר הלכות במגילה התואמות את ההלכה הצדוקית כפי שהיא מופיעה בספרות חז"ל{{הערה|{{הארץ|יוסף דן|המגילות הגנוזות בפרספקטיווה חדשה|1.877146|20 באפריל 2003}}}}.
 
[[חנן אשל]] משער שהנמען של המגילה היה [[יונתן הוופסי]] שכונה מאוחר יותר על ידי כת קומראן "הכהן הרשע", אך שהמגילה נכתבה בתקופה טרם יצא המנהיג החשמונאי נגד מורה הצדק של הכת ועל כן עוד ייחסו לו אנשי הכת כבוד וקיוו שיאמץ את גישתם ההלכתית{{הערה|שם=אשל}}.