אינסוף – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
ביטול גרסה 28994325 של 2001:4DF7:0:5DE:696C:674B:89A1:84B7 (שיחה) - ירחם השם |
השבת טקסט. המחיקה הפרה את כללי הפרסום באתר. אכן, ירחם השם בעיקר על הנבערים מדעת אשר עליהם הכתוב אומר "ותהי יראתם אותי מצוות אנשים מלומדה". |
||
שורה 73:
{{להשלים}}
ב[[תורת הסוד]] היהודית, מכונה התגלות האל כמקור של "אור אין סוף", כלומר "לית מחשבה תפיסה בו": בלתי נתפס ומוגבל, ובכל זאת הוא מתגלה אצל בני האדם כליהם מצומצמים והבנתם [[רלטיביות|יחסית]] ומוגבלת. נושא זה נחקר רבות ב[[חסידות]] וב[[קבלה]].
בחסידות האין סוף מתואר כתהליך הפשטה רקורסיבי שבו קבוצת כל המושגים שישיג משיג (שכל אנושי) כאשר כל מושג מעצם היותו מושג הרי הוא נגבל בכלי המחשבה ממילא יחולו לגביו הגדרים שבהם הוא נמשג ואינו מה שמחוץ לגדריו. האבר הבא ברקורסיה נובע מהפשטת המושג הנכלל אל הכולל, מהעלול לעילתו. קצה של הרקורסיה היא המושג הטהור ביותר המחייבת ממשיג שאינו מושג והוא האין סוף האולטימטיבי (קיומו מחויב לוגית בשכל אנושי והיותו כולל את כל המושגים הפיסקלים מהיות מושגיהם חברים בקבוצה האמורה לעיל וכמו כן את כל המושגים הלוגיים).
מן האמור לעיל נובע:
היותו תבוני שאם לא כן הרי הוא סופי בהיות התבונה מחוץ לקבוצה האמורה דבר השלול מעצם הגדרת הרקורסיה.
היות מציאותו עצמית שאם לא כן הרי הוא סופי שממציאו חוצה לו הן במובן הלוגי והן במובן הפיסי בהיותו לוגי במהותו.
היותו חבר בכל איברי הקבוצה בשווה שאם לא כן הרי הוא סופי בהיותם חוצה לו הן במובן הלוגי כנ"ל.
היותו שלול כל השגה ומתגלה דווקא בצמצמו את עצמו בגבולי ההשגה. מכיוון שהמושג הראשוני (הנזכר לעיל) הינו צמצום שאינו מגדיר את האין סוף אלא את יכולתו (המתחייבת) של האין סוף לבוא גם בגבול למרות היותו בלתי מוגבל בעצמו הרי הוא מהווה את הגבול עצמו גם בהיותו מושג נגבל בגבוליו. ומושג ראשוני זה הוא המתואר לעיל כמעיד על הממשיג שאינו מושג הוא האין סוף. המושג עצמו מוגדר כהארה של האין סוף ואם כן הינה מכונה "אור אין סוף". הכינוי אור מתאר את תכונת הדבקות במקור של המושג בדומה לקרן אור הדבקה במקורה ומעידה על מקורה (בשונה מהשפעה הדומה למים הנשפעים ממקור מים כמעיין אך אינם דבקים משנשפעו).
==ראו גם==
| |||