מימוש נישואים – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 19:
====ביהדות====
{{ערך מורחב|בעילת מצווה}}
מימוש הנישואים נקרא בלשון ה[[משנה]] "[[בעילה|בעילת]] [[מצווה]]".{{הערה|{{משנה|נידה|י|א}}.}} כך גם נקרא במקומות אחרים בספרות [[חז"ל]].{{הערה|[[מסכתות קטנות]], [[מסכת שמחות]], פרק ז, הלכה טו; {{בבלי|כתובות|ד|א}}; ועוד.}} ה[[תוספות]] מבארים זאת על פי דברי ה[[תלמוד]]: {{ציטוטון|אשה ... אינה כורתת ברית (-של אהבה וידידות) אלא למי שעשאה כלי}},{{הערה|{{בבלי|סנהדרין|כב|ב}}.}} כשהמטרה בזאת היא ש{{ציטוטון|על ידי כך מידבק בה ובאין לידי [[פריה ורביה]]}}.{{הערה|תוספות, מסכת כתובות, דף ד, עמוד א.}} יש אף דעה ב[[ראשונים]] שפעולה זו היא העיקר והסיום של שלב ה[[חופה וקידושין|חופה]], השלב המרכזי של ה[[נישואים]].{{הערה|[[שיטה מקובצת]], מסכת כתובות, דף ג, עמוד ב, סוף ד"ה לכך נראה, בדעת [[רש"י]].}}
 
ליחסי מין אלו יש אף דין מיוחד לגבי [[דם בתולים]]: [[דם נידה]] חמור הוא בדינו מדם בתולים, ובכל פעם שיצא דם מ[[רחם]] האישה, אף על פי שנראה שהוא מחמת קריעת ה[[בתולים]], חוששים שמא הוא דם נידה. יחסי המין הראשונים, אלו של מימוש הנישואים, או בלשון חז"ל "בעילת מצווה", דינם קל יותר ולא חוששים שדם הבתולים הוא דם נידה.{{הערה|דעת [[בית שמאי]] ב{{משנה|נידה|י|א}} והכרעת [[רב (אמורא)|רב]] כמותם ב{{בבלי|נידה|סד|ב}}, וכן פסק ה{{רמב"ם|איסורי ביאה|ה|יט}}.}}