ליקוי ירח – הבדלי גרסאות

===ביהדות===

במסורת היהודית ניתן למצוא התייחסויות שונות לתופעה: מצד אחד, הנביא [[ירמיהו]] קבע שבני ישראל אינם צריכים לפחד מאותות השמים, כלומר מליקויי המאורות{{הערה|1={{תנ"ך|ירמיהו|י|ב}}: "כֹּה אָמַר ה', אֶל-דֶּרֶךְ הַגּוֹיִם אַל-תִּלְמָדוּ, וּמֵאֹתוֹת הַשָּׁמַיִם אַל-תֵּחָתּוּ, כִּי-יֵחַתּוּ הַגּוֹיִם מֵהֵמָּה"}}; ומצד שני, ב[[תלמוד בבלי|תלמוד הבבלי]]{{הערה|1=[[מסכת סוכה]], [[s:סוכה כט א| דף כ"ט עמוד א']]}} מובאת האמונה כי ליקוי ירח הוא סימן רע ל[[ישראל]] כיוון ש'ישראל מונין ללבנה', כלומר החודש ב[[הלוח העברי|לוח העברי]] מבוסס על מחזור הירח, סיבה אחרת היא שהירח נחשב פטרונו של [[יעקב]], כלומר ישראל{{הערה|1=[[ילקוט שמעוני]], [[s:ילקוט שמעוני| פרק יב' רמ"ז]]}}. את דברי ירמיהו שאין לישראל סיבה לחשוש מליקוי מאורות, מפרש התלמוד כתקפים "בזמן שישראל עושין רצונו של {{מונחון|אלוהים (יהדות)|מקום|כינוי לבורא ביהדות}}" כלומר שומרים [[תורה]] ו[[מצווה|מצוות]].

 

ה[[מהר"ל]], בספרו "באר הגולה", עוסק בדברי הגמרא במסכת סוכה ומעלה את השאלה כיצד ניתן לקשור את התרחשות ליקוי המאורות בהתנהגות האדם, בעוד שדבר ידוע הוא שהדבר קורה ויקרה ממילא בדרך ה[[טבע]]: