גניזה – הבדלי גרסאות

במשנה ב[[מסכת ידיים]] יש דיון על כמות האותיות שצריכות להיות בטקסט כדי שיחשב למקודש{{דרושה הבהרה|סיבה=לחיוב גניזה די באזכרה אחת! הדיון במסכת ידים הוא לענין טומאה שגזרו על ספר תורה ומגילות?!}}. נאמר שם,{{ציטוטון|סֵפֶר שֶׁנִּמְחַק וְנִשְׁתַּיֵּר בּוֹ שְׁמוֹנִים וְחָמֵשׁ אוֹתִיּוֹת כְּפָרָשַׁת וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן, מְטַמֵּא אֶת הַיָּדָיִם. מְגִלָּה שֶׁכָּתוּב בָּהּ שְׁמוֹנִים וְחָמֵשׁ אוֹתִיּוֹת כְּפָרָשַׁת וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן, מְטַמָּא אֶת הַיָּדָיִם.|משנה ידים ג, ה}}. לפיכך ספר הוא קדוש כאשר מכיל 85 אותיות. ההנחה הזו התבססה על [[פרשת ויהי בנסוע הארון]] הארון אשר בה מופיעים שתי אותיות [[נו"ן הפוכה|נון הפוכות]]. חכמים שניסו להבין את המשמעות של שתי האותיות נון, קבעו {{ציטוטון|תנו רבנן: ויהי בנסע הארן ויאמר משה"; פרשה זו עשה לה הקדוש ברוך הוא סימניות מלמעלה ולמטה, לומר שאין זה מקומה. רבי אומר: לא מן השם הוא זה, אלא '''מפני שספר חשוב הוא בפני עצמו'''. כמאן אזלא הא דאמר רבי שמואל בר נחמן אמר רבי יונתן: "חצבה עמודיה שבעה" (משלי ט', א')| מסכת שבת, פרק טז, דף קטו, ב}}. הדיון במשנה ידיים ממשיכים ונשאלת השאלה האם כל ספרי ה[[מקרא]] נחשבים קדושים. בין החכמים יש וויכוח, כאלו אשר רואים בספרים כמו [[קהלת]] ו[[שיר השירים]] קדושים, ואחרים שאינם.