עלילת דם – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
←פרשנות נוצרית לאירועי קידוש השם: דיוק הציטוט+מקור |
קישור |
||
שורה 37:
==הסברים לעלילות הדם==
{{להשלים|נושא=יהדות}}
[[היסטוריון|היסטוריונים]] מנו כמה גורמים שיש בהם כדי להסביר את תפוצת עלילות הדם ב[[ימי הביניים]]. שניים מההסברים המעניינים ביותר הם קוטביים
===השלכת אשמת הזנחת הילדים===
שורה 47:
במאמר שפרסם ב־[[1993]], בכתב העת [[ציון (כתב עת)|ציון]], טען [[ישראל יעקב יובל]] כי אירועים אלו היו ידועים לנוצרים בני התקופה, והביאו אותם להאמין ביתר קלות באמיתות עלילות הדם, ובטענות כאילו היהודים הם רוצחי ילדים מועדים. הפרשנות הנוצרית, אליבא דיובל, לא הבדילה בין הרג ילדיך שלך להרג ילדיהם של אחרים, וסברה שאלו המסוגלים לדבר הראשון, מסוגלים על אחת כמה וכמה גם לדבר השני.{{הערה|[[ישראל יובל]], [https://www.academia.edu/7968702/יובל_הנקם_והקללה_הדם_והעלילה הנקם והקללה, הדם והעלילה]}}
דעתו של יובל, שמשתמע ממנה כי היהודים, בהתנהגותם האכזרית כלפי צאצאיהם, הביאו במידה מסוימת את עלילות הדם על עצמם, זכתה לגינויים חריפים, ועוררה סערה שאינה שכיחה בחוגים האקדמיים העוסקים ב[[היסטוריה]] של ימי הביניים. כך, למשל, כתב חוקר הפיוטים [[עזרא פליישר]] מאמר חריף בו דחה את טענותיו של יובל, וסיים אותו במילים: "הוא מסוג המאמרים שמוטב היה אלמלא נכתבו משנכתבו, ומשנכתבו – מוטב היה אילולא נדפסו, ומשנדפסו – מוטב שישתכחו מלב מוקדם ככל האפשר".{{הערה|עזרא פליישר, "[https://www.academia.edu/38275774/Ezra_Fleischer_Christian_Jewish_Relations_in_the_Middle_Ages_Distorted_Zion_59_2_3_1994_267_316_Hebrew_ יחסי נוצרים-יהודים בימי הביניים בראי עקום]", '''[[ציון (כתב עת)|ציון]]''' נט [ב/ג] (תשנ"ד), עמ'267–316.}}
בעיני אחדים ממבקריו של יובל, העובדה כי חלק ניכר מעלילות דם התרחשו זמן רב לאחר מסעות הצלב, יש בה כדי לערער על תקפותה של התאוריה. בעיני יובל ההסבר להמשך קיומן של עלילות הדם קשור בתרבות הזיכרון של קידוש השם אותה טיפחו יהודי אשכנז.
| |||