הבדלים בין גרסאות בדף "תמר רוס"

נוספו 48 בתים ,  לפני 7 חודשים
מ
הוספת קישור
(העלאת הפסקה של המשפחה לביוגרפיה)
מ (הוספת קישור)
לפי תפיסה זו, [[התנועה הפמיניסטית]] שפרחה במאה העשרים מבטאת את 'דבר ה' בעולם' ועל כן, אל לו לאדם האורתודוקסי להתכחש לדבר האל. [[פמיניזם אורתודוקסי|הפמיניזם האורתודוקסי]] של תמר רוס הוא תולדה של תפיסתה התאולוגית העמוקה, כפי שהיא מעידה: "עבורי הפמיניזם היווה תירוץ ודוגמה בלבד, דרכו ביקשתי להתייחס לשאלה הגדולה יותר של התגלות אלוהית בכלל'.<ref>{{צ-ספר|מחבר=תמר רוס, 'אורתודוקסיה ואתגר ביקורת המקרא'|שם=בעיני אלוהים ואדם: האדם המאמין וחקר המקרא|מקום הוצאה=ירושלים|מו"ל=בית מורשה בירושלים ופרדס הוצאה לאור|שנת הוצאה=תשע"ה|עמ=270|עריכה=יהודה ברנדס, טובה גנזל וחיותה דויטש}}</ref>
 
רוס כתבה מאמרים רבים העוסקים בסוגיה הפמיניסטית הדתית על שלל היבטיה. כך למשל, במאמר הנושא את השם 'העוד מסוגלות אנו להתפלל לאבינו שבשמים?',<ref>{{צ-ספר|מחבר=תמר רוס, 'העוד מסוגלות אנו להתפלל אל אבינו שבשמים?'|שם=עין טובה: ספר היובל לטובה אילן|מקום הוצאה=ישראל|מו"ל=הקיבוץ המאוחד ונאמני תורה ועבודה|שנת הוצאה=תשנ"ט|עריכה=נחם אילן|עמ=264-277}}</ref> היא עוסקת בקושי של המאמינה הדתית בעלת מודעותהמודעות פמיניסטיתהפמיניסטית, להשתמש בביטויים דתיים המצויים בקנון היהודי, מהמקרא ועד סידור התפילה, הרוויים תפיסותבתפיסות עולם שוביניסטיות. במאמר זה, רוס פורשתפורשׂת כמה אפשרויות הזמינות לאדם האורתודוקסי, להתמודד עם מתח זה. בין השאר, היא טוענת כי ניתן לאמץ תפיסה קבלית, אשר יש לה גילויים בתורתו של [[אברהם יצחק הכהן קוק|הרב קוק,]] לפיה <nowiki>''</nowiki>תפקידה של הסימבוליקה הדתית אינו להביע את אופן התרשמותנו מהמציאות האלוקית במתחים אנתרופולוגיים, אלא לספק לנו כלי או משענת שיאפשרו לנו להוות את אותה המציאות בלא מיצוע של מילים ומעבר לכל הגדרה'.<ref>שם, עמ' 274.</ref> לפי תפיסה זו, האיש או האישה בעלי המודעות הפמיניסטית יכולים לראות בטקסט ובריטואל הדתי דבר שלא בא לבטא אמיתות אודות העולם אלא בא לעורר אותו לרגשות ולפעולות מסוימים. ואם כך, אין צורך לתת חשיבות למשמעויות הקונקרטיות של המילים עצמן שמופיעות בסידור התפילה.
 
==מכתביה==
113

עריכות