הבדלים בין גרסאות בדף "משתמש:קפדניקו/טיוטה"

אין תקציר עריכה
==מקור ונוסח המאמר==
המאמר מופיע ב[[מדרש תנחומא]] ל[[פרשת בשלח]]
{{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=ויקח שש מאות רכב בחור. משל מי היו? אם תאמר משל מצרים, והלא כבר נאמר: וימת כל מקנה מצרים. אם תאמר משל פרעה, והלא כבר נאמר: הנה יד ה' הויה במקנך וגו'. אם תאמר משל ישראל, והלא כבר נאמר וגם מקננו ילך עמנו וגו'!, אלא משל הירא את דבר ה' מעבדי פרעה. הרי למדנו, שהירא את דבר ה', הם היו תקלה לישראל. מכאן אמרו: טוב שבגויים הרוג, טוב שבנחשים רצוץ את מוחו.|מקור=[[מדרש תנחומא]] [[פרשת בשלח]] ח' א'}}
ב[[תלמוד ירושלמי]]{{הערה|תלמוד ירושלמי קידושין פרק ד הלכה יא בחלק מהנוסחאות}} וב[[מסכת סופרים]]{{הערה|{{ויקיטקסט|מסכת סופרים (דפוס אמסטרדם ת"ד)/טו|מסכת סופרים טו י}}}} מובא המאמר בשם רבי שמעון בר יוחאי. בחז"ל מובאים מאמרים נוספים ברוח זו בשם רשב"י : "אתם (היהודים) קרויים אדם ואין עובדי כוכבים קרויים אדם",{{הערה|{{בבלי|בבא מציעא|קיד|ב}}}} [[עשיו שונא ליעקב]].{{הערה|[[ספרי]] [[במדבר]] פרק ט' פסוק י'}}
==פרשנויות==
בספרות היהודית קיים [[קונצנזוס]] שהמאמר כפשוטו אינו מהווה פסיקה [[הלכה|הלכתית]], יש שרואים בו [[דרש]] שנאמר בדרך [[גוזמה]], ויש שקיבלו אותו להלכה בשינויים שונים.
 
בעלי ה[[תוספות]] מקבלים את המאמר להלכה אך מוסיפים שהמדובר הוא בשעת [[מלחמה]] בלבד, אך לא
==ראו גם==
* [[גוי]]