טוב שבגויים הרוג – הבדלי גרסאות

יש שצמצמו את משמעות המאמר ל[[מצרים (עם)|מצרים]] בלבד וגורסים 'טוב '''שבמצריים''' הרוג' לפי ההקשר שעוסק בעבדי [[פרעה (בימי משה)|פרעה]]. אך סביר להניח כי לא זו הגירסההגרסה המקורית.{{הערה|[[יחזקאל כהן]], '''היחס אל הנכרי במציאות ובהלכה בתקופת התנאים''' ירושלים ה'תשל"ה}}

פירוש [[אפולוגטיקה|אפולוגטי]] למאמר הוצע לפני ה[[אפיפיור]] בויכוחבוויכוח ב[[המאה ה-14|מאה ה-14]], לפיו הכוונה היא 'טוב שבגויים' – הטוב שיש בגויים הוא 'הרוג', כלומר מה שהם הורגים את החוטאים בלי לחקור יותר מידי כדיני ה[[סנהדרין]].{{הערה|[http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/hashmad1-2.htm ויכוח דון שמואל אבראבאליא ודון שלמה הלוי, והאפיפיור מארקו פלורנטין] באתר [[דעת (אתר אינטרנט)|דעת]]}}