הבדלים בין גרסאות בדף "טוב שבגויים הרוג"

הוספת מקור
(הוספת מקור, הרחבה)
(הוספת מקור)
לדעת רבינו [[בחיי בן אשר]] הכלל 'טוב שבגויים הרוג' נאמר גם לא בשעת מלחמה, אך מתייחס רק לגויים המורדים ב[[אלוהים]].{{הערה|{{ויקיטקסט|רבינו בחיי על שמות יד}}}}
 
יש שצמצמו את משמעות המאמר ל[[מצרים (עם)|מצרים]] בלבד וגורסים 'טוב '''שבמצריים''' הרוג' לפי ההקשר שעוסק בעבדי [[פרעה (בימי משה)|פרעה]]. אך סביר להניח כי לא זו הגרסה המקורית.{{הערה|[[יחזקאל כהן]], '''היחס אל הנכרי במציאות ובהלכה בתקופת התנאים''' ירושלים ה'תשל"ה{{הבהרה|עמ'?}} עמוד 118}}
 
פירוש [[אפולוגטיקה|אפולוגטי]] למאמר הוצע לפני ה[[אפיפיור]] בוויכוח ב[[המאה ה-14|מאה ה-14]], לפיו הכוונה היא 'טוב שבגויים' – הטוב שיש בגויים הוא 'הרוג', כלומר מה שהם הורגים את החוטאים בלי לחקור יותר מידי כדיני ה[[סנהדרין]].{{הערה|[http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/hashmad1-2.htm ויכוח דון שמואל אבראבאליא ודון שלמה הלוי, והאפיפיור מארקו פלורנטין], באתר [[דעת (אתר אינטרנט)|דעת]]}}