הבדלים בין גרסאות בדף "דיופיזיטיות"

הוסר בית אחד ,  לפני 9 חודשים
אין תקציר עריכה
'''דיופיזיטיות''' (ב[[יוונית עתיקה]]: δυοφυσῖται מילולית "שני טבעים") היא השקפה [[כריסטולוגיה|כריסטולוגית]] בדבר טבעו של [[ישו]]. הכריסטולוגיה שבה מחזיקות [[הכנסייה הקתולית]] ו[[הכנסייה האורתודוקסית]] היא דיופיזיטית, דהיינו שישו, שהוא התגלמות בן האלוהים בגוף אדם, מורכב משתי מהויות, אלוהית ואנושית.
 
ב[[המאה ה-5|מאה ה-5]] התנהל וויכוח האם היה ל[[ישו]] בחייו טבע אחד – אלוהי, השקפה המכונה [[מונופיזיטיות]], שיוצגה על ידי [[אוטיכס]] {{אנ|Eutyches}} ראש המנזר ב[[קונסטנטינופול]], כנגד הדעה כי לישו היו שני טבעים, טבע אלוהי וטבע אנושי, השקפה דיאופיזיטית כדעת [[פלביאנוס]], [[פטריארך קונסטנטינופול]].
 
פלאבינוס כינס בשנת [[448]] [[סינוד]] שגינה את אוטיכס, האשים אותו בכפירה מונופיזיטית (חד-גשמית) ונידה אותו. אך אוטיכס חזר על דעתו וערער בפני [[דיוסקורוס הראשון]], [[פטריארך]] [[אלכסנדריה]] ו[[סוורוס מאנטיוכיה|סוורוס]]{{אנ|Severus II bar Masqeh}}, פטריארך [[אנטיוכיה]]. בתמיכתם, כינס הקיסר [[האימפריה הביזנטית|הביזנטי]] [[תאודוסיוס השני]] (408-450) בשנת 449 [[ועידה אקומנית]] ב[[אפסוס]] (שזכתה אחר־כך לכינוי "לטרוקיניום" - ועידת גזלנים) ובה זוכה אוטיכס ואילו פלביאנוס גונה, וזמן קצר אחר־כך מת. ה[[אפיפיור]] הבא, [[לאו הראשון (אפיפיור)|לאו הראשון]] לא הכיר בהחלטות [[ועידת אפסוס השנייה|הוועידה]]. בשנת [[451]] כונסה [[ועידת כלקדון]], ובה תמכו ההגמונים בהשקפתו של לאו ואישרו את ההשקפה הדיאופיזיטית, שעל פיה היה ישו בחייו משיח בעל שני טבעים שלמים (הטבע האנושי והטבע האלוהי) שלא התמזגו לאחד, אף שהיו נמצאים בגוף אחד ולא נבדלו זה מזה. על פי השקפה זו ישו היה בעודו בחיים בעת בעונה אחת אל (ולפיכך היה זהה עם אלוהים באלוהיותו) ואדם (ולפיכך היה זהה לכל אדם אחר באנושיותו). כן הוציאה הוועידה מחוץ לכנסייה את אוטיכס, סוורוס ודיוסקורוס.