הבדלים בין גרסאות בדף "השנים החסרות"

נוספו 4 בתים ,  לפני 5 חודשים
←‏ראיות מרכזיות מן המקרא: - חנוכת המקדש היתה כנראה בימי דריווש הראשון ולא השני
(←‏ראיות מרכזיות מן המקרא: א. נמחק: "בפירוש זה תמך יעקב מידן". מהסיבות הבאות: 1. לא ברור באיזה פירוש הוא תמך. 2. לא רלוונטי. יתכן שרבנים אחרים תמכו בפירוש השני. 3. אין מקור. ב. נמחקה המילה לחלוטין. המשמעות במשפט לא ברורה והניסוח רק מסרבל.)
תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד
(←‏ראיות מרכזיות מן המקרא: - חנוכת המקדש היתה כנראה בימי דריווש הראשון ולא השני)
אחת הראיות שתומכות לכאורה במחקר ההיסטורי היא מן המקרא עצמו. בסוף ספר נחמיה (יב י) מוזכרת שושלת של ששה כוהנים גדולים, שכיהנו במהלך התקופה הפרסית. חישוב פשוט מורה ששישה דורות אורכים כמאה וחמישים שנים, מה שמעיד שתקופה זו הייתה ארוכה בהרבה מחמישים השנים שנמנו בסדר עולם. המלבי"ם השיב על ראיה זו, שייתכן שהכוהנים הגדולים היו מבוגרים מאד וכהנו במשך תקופות קצרות, וחלקם כהנו במקביל זה לזה, כך שניתן להכניס אותם למשך תקופה קצרה. קושי נוסף מן המקרא על שיטת חז"ל הוא שהפירוש המדרשי ש'ארתחשתא' ו'דריווש' הם אותו אדם - אינו מתאים לפשוטו של מקרא.
 
מאידך, אין ספק שהתעלמותו של המקרא ממספר מלכים פרסיים - משונה, מה שתומך בגרסת חז"ל, שמלכים אלו כלל לא היו קיימים. הדילוג הגדול ביותר הוא בעזרא פרק ז' שלפי המחקר המקובל מדלג ללא כל רמז על 58 שנים שבין חנוכת המקדש על ידי [[זרובבל]] בזמן [[דריווש השניהראשון]], עד לעליית [[עזרא הסופר]] שהייתה בעת שלטונו של [[ארתחשסתא הראשון]]. הקושי הוא גם בפתיח לפרק - "אחר הדברים האלה", נוסח שמעיד שלפי כותב הדברים האירועים התקיימו בזה אחר זה ללא פער כה משמעותי ביניהם. יש שניסו לתת תשובות להתעלמותו של המקרא מפער זה, אך לא נאמרה בעניין תשובה מוכחת שמניחה לגמרי את הדעת מקושי זה.
 
==התייחסות לבעיה במהלך הדורות==
728

עריכות