זימון – הבדלי גרסאות

אלא שכתבו הרבה אחרונים{{הערה|[[אברהם אבלי הלוי גומבינר|מ"א]] קצט, ב, ו[[משנה ברורה|מ"ב]] ב, ובאו"ה}}, שאין לצרף לזימון עוברי [[עבירות בפרהסיא]] ('''רשע'''). רבי [[שלמה זלמן אוירבך]] ועוד כמה מפוסקי זמננו הורו ש[[חילונים|חילוני]] שהוא בגדר '[[תינוק שנשבה]]' יש לצרף כיום לזימון{{הערה|כמובא בוזאת הברכה ע' 132, וב[[פסקי תשובות|פס"ת]] קצט, ב.}}, ויש שהחמירו בזה{{הערה|[[בצל החכמה]] ה, עח, שעה"ב ה, יז}}. אמנם כל מה שהחמירו האחרונים לגבי עוברי עבירות בפרהסיא הוא דווקא כאשר דובר ביחידים, שלא חששו שיתרחקו ויבנו במה לעצמם, ורק מטעם 'תינוק שנשבה' הקילו בהם. אבל כיום, כאשר למרבה הצער עוברי העבירות בפרהסיא מרובים, והחשש גדול שיתרחקו כחילוניים או שיעשו במה לעצמם כ[[רפורמים]], על פי סברת [[רבי יוסי|ר' יוסי]] וה[[תוספות]], יש להורות למעשה שכל הרוצה להצטרף לקיום מצוות ברהמ"ז מצטרף לזימון. נמצא שלמעשה דין זימון כדין צירוף למניין, ובמניין אמרו שכל יהודי מצטרף. ואולי ישנו חילוק מסוים, שלעניין זימון גם אם עובר עבירה אחת להכעיס, אין ראוי לשבת עמו לסעודה, וממילא אין ראוי לצרפו לזימון (כדין המקורי של עם הארץ).