מזבח הר עיבל – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
←‏התאוריה של זרטל: שחזור. בסעיף הביקורות אנו מצטטים את טענת פינקלשטיין ש"מבחינה היסטורית קשה לקבל שהיה מרכז פולחני ישראלי על שבטי בתאריך כה מוקדם כפי שהציע זרטל" וכל שכן שיש לצטט את עמדתו של חוקר האתר אותה פינקלשטיין סותר.
←‏התאוריה של זרטל: הסרת כפילות
שורה 73:
גם היותו של המזבח חלול היא מאפיין של מזבחות ישראלים. כך אפשר להבין שהעפר שנמצא שפוך סביבות המזבח מילא אותו בעת ההקרבה, ובעת גניזת האתר שפכו את העפר החוצה ומילאו את המזבח באפר הקרבנות.
 
[[קובץ:MtEbalAltarDrawing.jpg|שמאל]]לדעת חלק מהחוקרים, המסקנות מהחפירה בהר עיבל מרחיקות לכת, בקשר לשאלת ראשית ישראל ובקשר לשאלת אמינות חלקו הקדום של המקרא כאחד. אם עמד מזבח עולה בהר עיבל ונערך בו "טקס יסוד" מאשש הדבר את המסורת בספר [[דברים]] וב[[ספר יהושע]], ומעיד על גיבוש לאומי ודתי של שבטי ישראל מיד עם תחילת ההתנחלות, כמתואר בחומש ובספר יהושע. זוהי עדות ארכאולוגית לראשית ישראל בכלל, ולאמינות המקרא כמקור היסטורי בפרט. לדברי זרטל, מאז פרסום הדו"ח המפורט והמאמרים אודות החפירה והסקר – "ירדה שתיקה על עולם המחקר"{{הערה|שם=מתנגדו של הרצוג|{{הידען|שירות הידען|לכו להר עיבל – אומר מתנגדו של הרצוג, אדם זרטל|go-to-eival-mt-sais-zertal-111199|11 בנובמבר 1999}}}}.
 
=== הביקורות ===