שנאת ישראל בעולם היווני-רומי – הבדלי גרסאות

[[דיו קסיוס]] טוען ש[[גנאיוס פומפיוס מגנוס]] למד על "הלהיטות הדתית" של היהודים, ובשנת [[63 לפנה"ס]] לכד את ירושלים ב"יום סטורן" שבו היהודים לא התגוננו.{{הערה|שם=דיו קסיוס סטורן|[http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/37*.html דיו קסיוס, ספר שלושים ושבעה, 16].}}{{ביאור|על זיהוי יום השבת כ"יום סטורן", ראו בפרק [[#השבת כיום קר]]}} [[פרונטינוס]] טוען ש[[אספסיאנוס]] ניצח את היהודים בזמן [[המרד הגדול]], על ידי כך שביצע התקפה בשבת "יום שבו הוא בגדר חטא להם לעשות כל עסק".{{הערה|פרונטינוס, '''[[תחבולות מלחמה (פרונטינוס)|תחבולות מלחמה]]''', [http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Frontinus/Strategemata/2*.html#ref16 ספר שני, 1, 17].}}{{ביאור|פרונטינוס אינו מציין באיזה קרב מדובר, אך [[פטר שפר]] סבור שלמעשה פרונטינוס התכוון לומר [[טיטוס]] ולפיכך התכוון ל[[המצור על ירושלים (70)|מצור על ירושלים]] בשנת [[70]]}} במקרא לא מצוין האיסור להילחם בשבת, ותיאור כיבוש ירושלים בידי תלמי הוא הראשון שמזכיר איסור זה.{{הערה|[[משה דוד הר]], '''לבעיית הלכות מלחמה בשבת בימי בית שני ובתקופת המשנה והתלמוד''', [[תרביץ]], [[ניסן]] [[תשכ"א]], עמ' 242.}} ב[[ספר מקבים ב']] כתוב כי בתקופת [[מרד החשמונאים]] תקף [[הצבא הסלאוקי]] את ירושלים ביום השבת והכה ביהודים "מכה רבה מאוד".{{הערה|[http://www.daat.ac.il/daat/hasfarim/hashmonaim-b-2.htm#5 מקבים ב, ה, לא-לד].}}{{הערה|השוו [http://www.daat.ac.il/daat/hasfarim/hashmonaim-a-2.htm#2 מקבים א, א, כט-לב]. אשר שם רק נזכר "וייפול עליה באגרוף רשע" ולא נזכר שהדבר קרה ביום השבת.}} בספר [[מקבים א']] מובא סיפור אחר על 1,000 יהודים אשר נשרפו חיים בידי הסלאוקים כי סירבו להתגונן בשבת.{{הערה|[http://www.daat.ac.il/daat/hasfarim/hashmonaim-a-2.htm#2 מקבים א, ב, כט-מא].}} בשל כך הורה [[מתתיהו הכהן]] "אם הילחם ילחמו אויבינו בנו ביום השבת, ויצאנו לקראתם ועמדנו על נפשנו"{{הערה|[http://www.daat.ac.il/daat/hasfarim/hashmonaim-a-2.htm#2 מקבים א, ב, מב-מה].}} היינו ילחמו מלחמת מגן בגלל [[פיקוח נפש]]. מהעולה משם סבורים החוקרים שמכאן ואילך כן לחמו יהודים בשבת, ואם כן אין אמת בתיאוריהם של דיו קסיוס ופרונטינוס על כך שגם הרומאים ניצלו את יום השבת כדי להילחם ביהודים.{{הערה|.Stern, Vol. I, p. 510}}