פורים – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד עריכה מתקדמת מהנייד |
תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד עריכה מתקדמת מהנייד |
||
שורה 180:
* מדרש מפורסם גורס כי {{ציטוטון|כל המועדות בטלים לעתיד לבוא, חוץ מפורים שאינו בטל, שנאמר: 'וזכרם לא יסוף מזרעם'}}{{הערה|[[ילקוט שמעוני]] תתקמד, וגם בסילוק של ר' [[אלעזר הקליר]] לשבת זכור.}}. יש מסבירים כי בפורים מתגלה שגם על ידי אכילה ושכרות ניתן להגיע ל[[קדושה (יהדות)|קדושה]].
* דרשה המובאת ב[[תיקוני הזוהר]] מציינת את חשיבותו היתרה של החג, בכך שהיא מקשרת את פורים ל[[יום הכיפורים]]:{{ש}} {{ציטוטון|פּוּרִים אִתְקְרִיאַת עַל שֵׁם יוֹם הַכִּפּוּרִים, דַּעֲתִידִין לְאִתְעַנְגָא בֵּיהּ, וּלְשַׁנּוּיֵי לֵיהּ מֵעִנּוּי לְעֹנֶג."{{ש}}תרגום: "פורים נקרא על שם יום הכיפורים, שעתידים להתענג בו, ולשנות אותו מעינוי לעונג.|[[s:תיקוני זהר נז ב|תיקוני זהר נ"ז, ב']]}}
* הדמות המרכזית באירועים שהובילו לביטול הגזירה היא [[אישה]], [[אסתר המלכה]], שהפכה לאישה החזקה ביותר ב[[אימפריה הפרסית]]. גם עצם הפיכתו של מאורע ההצלה לחג היסטורי נזקף, על פי רבי שמואל בר יהודה ב[[תלמוד הבבלי]], ליוזמתה של אסתר, שביקשה מחכמי ישראל באותה תקופה: {{ציטוטון|קבעוני לדורות}}. חכמי ישראל דחו את בקשתה בטענה שהדבר יגרום לקנאת
== ראו גם ==
| |||