תומאס הובס – הבדלי גרסאות

|מדינה={{דגל|ממלכת אנגליה||+}}

}}

 

הובס הביע בספרו לויתן תמיכה בשלטון ריבוני [[אבסולוטיזם פוליטי|אבסולוטי]], אך התפיסה המוצגת בו השפיעה רבות גם על עולם המושגים הפוליטי המערבי המודרני ועל ההגות ה[[ליברליזם|ליברלית]].{{הערה|Gordon Hull, 2009, '''Hobbes and the Making of Modern Political Thought''', London and New York: Continuum.}}{{הערה|Richard E. Flathman, 2002, '''Thomas Hobbes: Skepticism, Individuality, and Chastened Politics''', new edition, (Lanham: Rowman and Littlefield), esp. ch. 7.}} הרעיון ה[[מטריאליזם|מטריאליסטי]] שלפיו האדם אינו אלא גוף פיזי, חומרי ומורכב המצוי בתנועה, השפיע רבות על המחשבה המודרנית. ההנחה שלפיה בני אדם מונעים על ידי [[אינטרס]]ים ושואפים לשרוד, וכן המסקנה כי ניתן לחקור את עולם הפוליטיקה דרך נקודת מבט [[רציונליזם|רציונלית]] אינסטרומנטלית, הושפעה גם היא מהגותו של הובס.{{הערה|Michael Oakeshott, 1962, "The Moral Life in the Writings of Thomas Hobbes", in '''Rationalism in Politics and Other Essays''', (London: Shenval Press), 248-300.}} גם תפיסת ה[[חירות שלילית|חירות השלילית]], שהפכה לרעיון מרכזי בהתפתחות הליברליזם, הושפעה מהגותו של הובס.{{הערה|שם=סקינר_חירות|Quentin Skinner, "A Third Concept of Liberty", '''Proceedings of the British Academy''', 117(2002): 237--268.}} הובס קידם גם את התפיסה שלפיה מקור הסמכות והלגיטימציה של השלטון הוא בברית ראשונית בין האזרחים, ובכך תרם לרעיון של [[האמנה החברתית]]. הובס השפיע על עיצוב המחשבה המערבית באמצעות מושג ה[[מדינה]] וה[[ריבונות]].{{הערה|Quentin Skinner, 1998, '''Liberty Before Liberalism''' (Cambridge: Cambridge University Press), pp. 4.}} תיאור [[מצב הטבע]] בפילוסופיה של הובס, וכן הדרך שבה הובס הבין את התנהגותם של בני אדם ושל מדינות, השפיעו על מושג ה[[אנרכיה]] ועל הגישה ה[[ריאליזם (מדע המדינה)|ריאליסטית הקלאסית]] בתחום ה[[יחסים בינלאומיים|יחסים הבינלאומיים]] ב[[מדע המדינה]].{{הערה|Michael C. Williams, 1996, "Hobbes and International Relations: A Reconsideration", '''International Organization''' 50(2): 213-236.}}