הבדלים בין גרסאות בדף "מגילת תענית"

אין שינוי בגודל ,  לפני 5 חודשים
מ
תקלדה
(←‏על־אודות המגילה: סידור לפי חשיבות)
מ (תקלדה)
בתלמוד הירושלמי מופיעים תשעה אזכורים של המגילה. באחד מהם מופיע קטע אגדתי המבאר את המאורע (י"ג באדר, [[יום ניקנור]]).{{הערה|{{ירושלמי|תענית|ב|יב}}{{ירושלמי|מגילה|א|ד}}}} אולם בשונה מהבבלי, בו מצוטטים קטעי סכוליון כיחידה אחת עם המגילה, בקטע המובא בירושלמי אין ראיה שהביאור עמד בפני האמוראים כחלק מ"סכוליון", וניתן להניח שהאמוראים עצמם הם שחיברו בין קטע האגדה לציטוט מהמגילה.{{ביאור|אין הכוונה שהגמרא היא שחיברה בין התאריך במגילה למסורת על ניקנור, אלא שהניסוח של המסורת לא עמד בפני הירושלמי כפירוש על המגילה, אלא נשאב ממקור אחר בעת הדיון בירושלמי.}}{{הערה|ורד נעם עמודים 375–380. המפל (עמוד 7 <!-- ושאר המקומות שנעם מציינת בעמ' 380 הערה 280 -->)כותב שאחד מיסודותיו של הסכוליון (הוא התייחס לנוסח הכלאיים) הוא הירושלמי, אולם הביא כדוגמא רק את יום ניקנור, ולא ברור על מה הוא הסתמך בקביעתו.}}
 
ב[[מדרשי אגדה|מדרשי האגדה]] השונים אין אזכור של המגילה,{{ביאור|למעט מדרש אחד, [[מדרש פנים אחרים]] על [[מגילת אסתר]] נוסח ב, שמספר שבשעת בקשתה של אסתר ממרדכי לגזור צום על היהודים בשושן, מרדכי אומר לה שאינו יכול כיוון שהימים בהם היא מבקשת לגזור צום הם ימים המופיעים במגילת תענית.{{הערה|[[שלמה בובר]], '''ספרי דאגדתא על מגלת אסתר''', [[דפוס ראם|האלמנה והאחים ראם]], ווילנא תרמ"ד, [http://www.daat.ac.il/daat/vl/sifrideagadata/sifrideagadata05.pdf עמוד לו] באתר [[דעת (אתר אינטרנט)|דעת]].}} ורד נעם מציינת שאין ראיה שבעל המדרש (שהוא מדרש מאוחר){{הערה|ראו עליו בדברי [[חנוך אלבק]] בהערות לספרו של [[יום-טוב ליפמן צונץ]],'''הדרשות בישראל והשתלשלותן ההיסטורית''', ירושלים, מוסד ביאליק, תש"ז – 1947 עמודים 424–425}} ראה את המגילה, וייתכן שהוא ציטט אותה מתוך מובאה שלה בתלמוד.{{הערה|ורד נעם עמוד 385}}}} ואף בקטעים בהם מובאות אגדתות המקבילות לאגדתות המופיעות בסכוילוןבסכוליון, אין כל ראיה לשאיבה של המדרשים מהסכוליון או להפך.{{הערה|ורד נעם עמודים 381–382}}
 
====היחס בין סכוליון הגמרא לסכוליונים שלנו====