שמעה (דמות מקראית) – הבדלי גרסאות

מ
עיצוב
מ (עיצוב)
{{אישיות תנ"כית
[[קובץ:Samuel e david.jpg|250px|ממוזער|שמאל|דוד נמשח בידי [[שמואל]] למלך לצד אחיו, תמשיח קיר ב[[בית הכנסת]], ב[[דורה אירופוס]] על גדות נהר ה[[פרת]]. [[המאה ה-3 לפנה"ס]]]]
| בתנ"ך = {{תנ"ך|שמואל א|טז|קצר=כן}}; {{תנ"ך|שמואל ב|יב|קצר=כן}}
'''שִׁמְעָה''' הוא בנו של [[ישי]] ואחי [[דוד]], מוזכר ב{{תנ"ך|שמואל א|טז|ט}} בשם: שַׁמָּה, וזו הופעתו הראשונה בתנ"ך.
| תקופה = [[התקופה הישראלית]]
| תמונה = Samuel e david.jpg
[[קובץ:Samuel| eכיתוב = david.jpg|250px|ממוזער|שמאל|דוד נמשח בידי [[שמואל]] למלך לצד אחיו,. תמשיח קיר ב[[ביתבבית הכנסת]], ב[[דורה אירופוס]] על גדות נהר ה[[פרת]].הפרת, [[המאה ה-3 לפנה"ס]]]]
}}
 
'''שִׁמְעָה''' הוא בנו של [[ישי]] ואחי [[דוד]], מוזכר ב{{תנ"ך|שמואל א|טז|ט}} בשם: '''שַׁמָּה''', וזו הופעתו הראשונה בתנ"ך.
 
==דמותו==
ב{{תנ"ך|שמואל א|טז|ט}} מופיע לראשונה שמעה כבן השלישי של ישי, אבי [[דוד]], בסיפור משיחת דוד למלך: {{ציטוטון|וַיַּעֲבֵר יִשַׁי, שַׁמָּה; וַיֹּאמֶר, גַּם-בָּזֶה לֹא-בָחַר ה'.}}. בפסוק זה מסופר כי גם שמעה לא נבחר על ידי ה'. הופעתו השנייה והשלישית בתנ"ך היא בספר שמואל ב' פרק יג' ובפרק זה מצוין כי היה אביו של [[יונדב בן שמעה|יונדב]] : {{ציטוטון|וּלְאַמְנוֹן רֵעַ, וּשְׁמוֹ יוֹנָדָב בֶּן-שִׁמְעָה, אֲחִי דָוִד.}}. ספר [[דברי הימים]], ברשימת היחס של בני [[ישי]], מציין אף הוא כי היה האח השלישי, בכתיב: '''שִׁמְעָא''': {{ציטוטון|וְאִישַׁי הוֹלִיד אֶת-בְּכֹרוֹ, אֶת-אֱלִיאָב--וַאֲבִינָדָב, הַשֵּׁנִי, וְשִׁמְעָא, הַשְּׁלִשִׁי}}.{{הערה|{{תנ"ך|דברי הימים א|ב|יג}}.}}. בספר {{תנ"ך|דברי הימים א' |כ' |ז'|קצר=כן}} מצוין שמו בכתיב '''שִׁמְעָא''', אך כאביו של יהונתן: {{ציטוטון|יְהוֹנָתָן, בֶּן-שִׁמְעָא, אֲחִי דָוִיד.}}.
 
[[תלמוד בבלי|התלמוד הבבלי]] מייחס ל[[רבי חייא]] ייחוס [[גניאולוגיה|גניאולוגי]] המגיע עד שמעה אחי דוד. במסכת כתובות מסופר: {{ציטוטון|רבי איעסק ליה לבריה בי רבי חייא, כי מטא למיכתב [[כתובה]] נח נפשה דרביתא. אמר רבי: חס ושלום פסולא איכא? יתיבו ועיינו במשפחות, רבי אתי מ[[שפטיה בן אביטל]] ורבי חייא אתי משמעי אחי דוד. אזיל איעסק ליה לבריה בי [[רבי יוסי בן זמרא|רבי יוסי בן זימרא]]|{{בבלי|כתובות|סב|ב}}}}.{{ש}}תרגום: "{{ציטוטון|רבי היה עסוק [להשיא] לו לבנו מבית רבי חייא, כאשר הגיע לכתוב כתובה נפטרה הנערה. אמר רבי: חס ושלום יש פסול? ישבו ועיינו במשפחות, רבי בא משפטיה בן אביטל ורבי חייא בא משמעי אחי דוד (שנחשב פחות מיוחס). הלך ועסק [להשיא] לו לבנו [בת] מבית רבי יוסי בן זימרא..."}}{{הערה|[[אהרון אופנהיימר]], '''רבי יהודה הנשיא''', ירושלים, [[מרכז זלמן שזר|מרכז זלמן שזר לחקר תולדות העם היהודי]], 2007, 23.}}.
התלמוד הבבלי מייחס ל[[רבי חייא]] ייחוס [[גניאולוגיה|גניאולוגי]] המגיע עד שמעה אחי דוד. במסכת כתובות מסופר:
"רבי איעסק ליה לבריה בי רבי חייא, כי מטא למיכתב [[כתובה]] נח נפשה דרביתא. אמר רבי: חס ושלום פסולא איכא? יתיבו ועיינו במשפחות, רבי אתי מ[[שפטיה בן אביטל]] ורבי חייא אתי משמעי אחי דוד. אזיל איעסק ליה לבריה בי [[רבי יוסי בן זמרא|רבי יוסי בן זימרא]]" ({{בבלי|כתובות|סב|ב}}). {{ש}}
תרגום: "רבי היה עסוק [להשיא] לו לבנו מבית רבי חייא, כאשר הגיע לכתוב כתובה נפטרה הנערה. אמר רבי: חס ושלום יש פסול? ישבו ועיינו במשפחות, רבי בא משפטיה בן אביטל ורבי חייא בא משמעי אחי דוד (שנחשב פחות מיוחס). הלך ועסק [להשיא] לו לבנו [בת] מבית רבי יוסי בן זימרא..."{{הערה|[[אהרון אופנהיימר]], '''רבי יהודה הנשיא''', ירושלים, [[מרכז זלמן שזר|מרכז זלמן שזר לחקר תולדות העם היהודי]], 2007, 23.}}
 
==בניו==
בתנ"ך נזכרים שני בנים לשמעה - האחד חכם, [[יונדב בן שמעה]], והשני גיבור - יהונתן בן שמעי (קרי: שמעה). יהונתן נזכר כמי שנלחם בפלשתים ביחד עם דוד. הוא הרג את אחד מארבעת ילדי הרפה מגת הפלישתית, שהיה בעל שש אצבעות בכל יד ורגל (שמואל ב כא, כ-כא). יונדב נזכר כרעו החכם של אמנון-יורש העצר של דוד, אשר חז"ל התייחסו אל חכמתו כאל חכמה לרשעה, כלומר חוכמה לעשות את הרע, אולי בגלל התוצאות הרעות שהביאה העצה 'החכמה' שלו על אמנון.{{הערה|שם=הרקע לסיפור אמנון ותמר|http://www.news1.co.il/Archive/003-D-129960-00.html}}
 
== פירוש שמו ==