טריומף (מצעד ניצחון) – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 19:
התיאור המפורט ביותר של מצעד ניצחון רומי בספרות הקלאסית הוא תיאורו של [[יוסף בן מתתיהו]]<ref>{{צ-ספר|שם=מלחמת היהודים}}</ref> את הטריומף ברומא לציון הניצחון על היהודים ב[[המרד הגדול|מרד הגדול]].<ref>{{צ-ספר|שם=מלחמת היהודים ברומאים}}</ref>
בשנת 534, יוסטיניאנוס, הקיסר של האימפריה הרומית המזרחית, העניק טריומף למצביא שלו, [[בליסאריוס|בליסריוס]], לאחר ניסיונות חוזרים ונשנים לכבוש את מדינות צפון [[אפריקה]] והניצחון מול [[ונדלים|הוונדלים]]. יוסטיניאנוס ראה בקיום הטריומף שתי משמעויות עיקריות, משמעות דתית ומשמעות תרבותית. המשמעות הדתית מגיעה מתוך האמונה שעצם הכיבוש מוכיח שהאל לצידם. הניצחון הוא אישור של האל ללגיטימיות של השלטון של יוסטיניאנוס במיוחד לאחר מרד הניקה, שערער את מקומו של יוסטיניאנוס בתור קיסר. המשמעות התרבותית היא הרצון של יוסטיניאנוס לקיים את המסורת העתיקה של האימפריה הרומית ולהחזיר אותה לגדולתה. יוסטיניאנוס ראה בקיום
החוקרים חלוקים ביניהם על היכולת להציג מחווה זו כטריומף כמו שהיה במסורת הרומית הקדומה. הטריומף האחרון שהתקיים ברומא, לפני נפילת האימפריה, היה של [[טיטוס]] לאחר נפילת העיר ירושלים בשנת 70 לספירה. כלומר, עברו 450 שנה<ref dir="ltr" name="TheRomanTriumph">{{צ-ספר|שם=The Roman Triumph}}</ref> מאז הטריומף האחרון בעיר רומא. [[פרוקופיוס]] בכתביו מציג את האופן בו התנהל הטריומף של בליסריוס והצביע על מספר נקודות דמיון ושוני בין הטריומף של רומא לבין הטריומף של [[קונסטנטינופול]]. בליסריוס כמו קודמיו הציג את השלל שלו מן הלחימה שכלל תצוגה של עבדים, שבויים וכל מיני דברי מותרות, בלב העיר המרכזית של האימפריה. בנוסף, הטקס התנהל בצורה זהה שכן בליסריוס היה לבוש בבגדים מפוארים, התקשט בתכשיטים ואף החזיק מרכבה בה רכבה אשתו.<ref name="WarsJustinian" dir="ltr">{{צ-ספר|שם=The Wars of Justinian}}</ref> "which it is customary for the emperor’s wife to ride, and much jewelry made of precious stone."
| |||