יוסף חיים מבגדאד – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ טרול
אין תקציר עריכה
שורה 1:
{{אישיות רבנית
| שם = הרב יוסף חיים מבגדאד
| שם בשפת המקור =
| תמונה = [[קובץ:Rabbi Yosef Haim.jpg|250px|רבי יוסף חיים]]
| כיתוב = רבי יוסף חיים
| כינוי = בן איש חי, הרי"ח
| תאריך לידה =
| מקום לידה = [[בגדאד]], [[האימפריה העות'מאנית]]
| תאריך פטירה =
| מקום פטירה = גץ, סמוך ל[[בגדאד]], [[האימפריה העות'מאנית]]
| סיבת המוות =
| מקום קבורה = [[בגדאד]]
| תאריך לידה עברי = [[כ"ז באב]] [[ה'תקצ"ה]]
| תאריך פטירה עברי = [[י"ג באלול]] [[ה'תרס"ט]]
| מקום פעילות = [[בגדד]]
| השתייכות =
| תחומי עיסוק = [[הלכה]], [[קבלה]], [[דרשנות]], [[אגדה (יהדות)|אגדה]], ועוד
| תפקידים נוספים =
| רבותיו = הרב [[עבדאללה סומך]], הרב [[אליהו מני (רב)|אליהו מני]]
| תלמידיו = הרב [[שמעון אגסי]], הרב [[יהודה פתיה]], הרב [[סלמאן אליהו]], הרב [[בן ציון חזן]], הרב [[אפרים כהן]]
| בני דורו =
| חיבוריו = [[בן איש חי הלכות]], עוד יוסף חי, מקבציאל, בניהו, בן יהוידע, רב פעלים, תורה לשמה ועוד
| אב = הרב [[אליהו בן משה חיים]]
| אם =
| בן זוג =
| בת זוג =
| צאצאים = בנו הרב [[יעקב חיים]]
| חתימה = [[קובץ:Yosef Hayyim Signature.png|250px]]
}}
הרב '''יוסף חיים מ[[בגדאד]]''' (ה'''רי"ח''', "בן איש חי"; [[כ"ז באב]] [[ה'תקצ"ה]], [[2 באוגוסט]] [[1835]]{{הערה|מועד לידתו נתון במחלוקת. תלמידו הגדול הרב [[בן ציון חזן]] כתב בהקדמת הספר "דעת ותבונה", כי בעת מינויו בשנת תרי"ט היה הרב בן 26, מה שאומר ששנת לידתו הייתה תקצ"ג. בספר "זיכרון לחיים" נכתב בשם רבי יעקב בנו של הרב יוסף חיים, כי הוא נולד בחודש אב שנת תקצ"ה}} – [[י"ג באלול]] [[ה'תרס"ט]], [[30 באוגוסט]] [[1909]]) היה [[מקובל]], [[דרשן]], מנהיג קהילה, [[מחבר|מחבר ספרים]] ואחד ה[[פוסק]]ים הבולטים בקרב [[יהדות ארצות האסלאם]]. מכונה ה'''בן איש חי''' על שם [[בן איש חי (ספר)|ספרו]].
 
== תולדות חייו ==
שורה 72:
 
==דרכו בפסיקת הלכה==
כמקובל בקרב הספרדים, גם רבי יוסף חיים קיבל את העיקרון ש[[קבלת הוראות מרן|יש ללכת אחר מרן השולחן ערוך]]{{הערה|בן איש חי,  '''שו"ת רב פעלים חלק ב''', "דנודע כי עירנו בתריה דמרן השולחן ערוך ז"ל גרירן הן בדיני איסור והן בדיני ממונות, חוץ מאותם דברים הידועים שפשט לנו המנהג בעירנו כדעת הרמ"א, או כשאר פוסקים, היפך דעת מרן השולחן ערוך, דאז אזלינן בתר המנהג הן להקל והן להחמיר... אין יכול המוחזק לומר קים לי דלא כמרן השולחן ערוך", פרק חושן משפט סימן ג'}}. עם זאת, פעמים רבות הכריע שלא כדעתו בעיקר לחומרא ע"פ הרמ"א. בנוסף, דרכו של הבן איש חי להתחשב בפסיקת ההלכה בדעות ה[[מקובלים]] ובפסקיו משלב מפסקי [[האר"י]] ו[[שלום שרעבי|הרש"ש]] גם כאשר הם מנוגדים לדעת השולחן ערוך וה[[אחרונים]]. סידור הפסקים מבוסס על רמזים אסוציאטיביים, שימוש רב בדרשה על אותיות, [[גימטריה]] וכדומה. ספרי הפסיקה של הרב אינם שיטתיים, כשולחן ערוך, אלא מסודרים סביב [[פרשת השבוע|פרשות השבוע]] עם קשר מסוים לנושאי הפרשה, בדומה לספרי [[דרשנות]]. הדגיש את הפן ה[[מיסטיקה|מיסטי]] בקיום המצוות, ועל כן הקפיד על ביצוע מדויק שלהן, וכן על הגייה מדויקת של התפילה.
 
הרב [[עובדיה יוסף]], הפוסק בדרך כלל כ[[שולחן ערוך]], יצא בספרו [[הליכות עולם (עובדיה יוסף)|הליכות עולם]] נגד שיטת הבן איש חי. לדעתו הבן איש חי היה בגדר "חסדאין מיליה" ולכן החמיר כנגד השולחן ערוך{{הערה|1=רבי [[יצחק יוסף]], '''עין יצחק''', חלק ב' עמוד ר'}}. עם זאת, התייחס הרב עובדיה יוסף לבן איש חי כאל "גאון עוזנו ותפארתנו, רבן של כל בני הגולה, אביר הרועים, סבא דמשפטים, מופלא שבסנהדרין, המאיר לארץ ולדרים, הגאון הגדול מבצר עוז ומגדול"{{הערה|1=[[הסכמה]] ל'''סידור עוד יוסף חי''' מתאריך י"ט בתמוז תשנ"ב.}}.