קול התור – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה
תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד עריכה מתקדמת מהנייד
ביטול גרסה 32181189 של Tshuva (שיחה) פחות בוטה
שורה 12:
 
==הפולמוס על הספר==
לאחר הדפסת הספר בשנית התעורר [[פולמוס]] בגינו. חלקים מהציבור ה[[חרדי]] טענו שהמסורות של 'קול התור' אינן אמינות ושהספר לא נכתב בידי הרב הלל משקלוב. הרב [[משה שטרנבוך]], ר[[אב"ד]] [[העדה החרדית]], המתנגדת נמרצות לשיטת 'קול התור', טוען כי גם אם הספר מקורי הרי שהוכנסו בו מסורות לא מדויקות בידי צאצאי הרב הלל. עוד הוא טוען שהמהדיר של הספר (ר' זלמן ריבלין), שהיה [[ציוני]] נלהב, הציג את הגר"א כ'לאומי'.{{הערה|1=משה שטרנבוך, '''שו"ת תשובות והנהגות''', [[ירושלים]], [[ה'תשס"ב]], חלק ד', סימן שכ"ח,}} במהדורת תשנ"ד הובאו מספר הקדמות מרבני ירושלים התומכות באותנטיות החיבור ומחזקות את טענת הרב חיים פרידלנדר וחבריו כי "סוף דבר, כל מי שהאמת נר לרגליו, לא ימצא בספר הזה דבר שיספק עליו אמיתתו והיותו כולו מתורתו של רבינו הגר"א". ראש [[ישיבת מרכז הרב]] הציוניה[[ציונות דתית|ציונית דתית]] הרב [[צבי יהודה הכהן קוק]] החשיב מאוד את הספר כאותנטי{{מקור}}.
 
גם לדעת הרב [[יצחק שלמה זילברמן]] הספר הוא אותנטי ועל פיו הקמת מדינת ישראל בשנת [[ה'תש"ח]] היא [[אתחלתא דגאולה]] בבחינת "קמעא קמעא". שיטתו התבארה בספר '''אחרית כראשית''' (ירושלים תשס"ג) של תלמידו הרב אריה שפירא וכן בספר '''מגדיל ישועות מלכו''' (ירושלים תשע"ח). הרב [[ישראל אליהו וינטרוב]] יצא חוצץ נגד שיטה זו בחיבורו '''התקופה בסערת אליהו''', שבו כתב באריכות ש"קול התור" מזויף, ואף קיבל הסכמה מהרב [[אלעזר מנחם מן שך]]. בכתב העת [[קדושת ציון (כתב עת)|קדושת ציון]] הופיעה סדרת מאמרים ארוכה מאת הרב חיים והב, שבה תמך באותנטיות של הספר.