זיאוסודרה – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ קטגוריה
תיקון השם זיאוסודרה שנכתב בכמה צורות
שורה 25:
המשך ה[[פואמה]] [[חיבור אבוד|אבד]]{{הערה|{{קישור כללי|כתובת=http://www.sacred-texts.com/ane/sum/sum09.htm|הכותב=|כותרת=מיתולוגיה שומרית - חלק 9|אתר=sacred-texts|תאריך=}}}}.
 
מסמך שומרי המכונה [[הוראות שורופק]] תוארך על ידי חוקר בשם קרר לסביבות שנת [[2500 לפנה"ס]], מתייחס בגרסה מאוחרת יותר לזיאוסודרה. קרמר הגיע למסקנה ש"זיאודרהזיאוסודרה הפכהנהיה לדמות משמעותית במסורת ה[[ספרות]]ית באמצע [[המאה ה-3 לפנה"ס|המאה השלישית לפנה"ס]]".
 
== זיסותרוס ==
שורה 50:
כאשר התיבה של אותנפישתים צפה במשך שבעה ימים, הוא שיחרר [[יונה]], שלא מצאה מקום מנוחה וחזרה. לאחר מכן שוחררה [[סנונית]] אשר גם לא מצאה מקום מנוחה וחזרה אל התיבה, אבל ה[[עורב]] ששוחרר שלישי לא חזר, מה שהיווה סימן לאותנפישתים שהעורב מצא יבשה והמבול החל להסתיים. כשחדלו מי השיטפון, הייתה הסירה מרותקת ל[[הר ניסיר]]. אותנפישתים הקריב על ראש ההר [[קורבן]] לאנכי. אותנפישתים ואשתו זכו לחיי [[חיי נצח|אלמוות]] לאחר המבול, ונלקח על ידי האלים לחיות לנצח באזור המתואר כ"פיהם של הנהרות" ושם קיבל את הכינוי "אותנפישתים הרחק".
 
המיתוס הבבלי של אותנפישתים (אשר פירוש שמו, "הוא מצא את החיים", ככל הנראה בהתייחסו למתנת האלמוות שניתנה לו על ידי האלים), תואמת את האפוס הקדום יותר של אתרחסיס, ואת הגרסה השומרית, האפוס של זיאוסדרהזיאוסודרה.
 
אותנפישתים ואתרחסיס הם אותו אדם. השם של אתרחסיס השתנה לאותנפישתים לאחר שקיבל את מתת האלמוות. דבר זה מסביר מדוע למרות שבאפוס של גלגמש גיבור המבול הוא אותנפישתים, עדיין מוזכר שמו של אתרחסיס.