שיחה:מהפכת סדום ועמורה – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
←אי־דיוק בסימוכין: תגובה |
|||
שורה 76:
:[[משתמש:דגש|דגש]] אנא שים לב למשפט שהדגשתי מתוך המדרש שכל טוב: "'''לפיכך''' זכרי עמון ומואב וגו'". כך שיש לפנינו כרגע שלושה מקורוץ שטוענים שיש קשר סיבתי בין הדברים, שניים מחקריים-מודרניים ואחד פרשני-מסורתי. לא אתפלא אם ככל שנתעמק בסוגיה נמצא עוד מקורות לדעה זו. בברכה, [[משתמש:איתמראשפר|איתמראֶשפָּר]] - [[שיחת משתמש:איתמראשפר|דברו אלי]] - [[מיוחד:תרומות/איתמראשפר|איפה הייתי ומה עשיתי]] - 22:18, 19 באוקטובר 2021 (IDT)
:אין לי גישה למקור שציינת, ובכל מקרה אני לא פנוי כרגע להתעמק בסוגיה. [[משתמש:ראובן מ.|ראובן מ.]] - [[שיחת משתמש:ראובן מ.|שיחה]] 00:05, 20 באוקטובר 2021 (IDT)\
:: המקור שהביא איתמר אשפר ממדרש שכל טוב אינו מתפרש נכונה על ידו, לדעתי. לא נאמר בו שהרחקתם של זכרי עמון ומואב היא תוצאה של מעשה בנות לוט, אלא של להיטות לוט וזרעו אחר בולמוס של עריות, שגרם לשתי תוצאות נפרדות (מעשה לוט ובנותיו, והרחקת זכרי צאצאיו). לגופו של ענין: התלמוד ביבמות (עו, ב) מטעים מדוע נאסרו רק הזכרים ולא הנקבות, בכך שדרכם של גברים לארח ולקדם בלחם ובמים ואין דרכן של נשים לעשות כן (הלוואי עלינו), לכן החטא דבק רק בהם. אילו היה התלמוד סבור שהטעם לאיסורם של עמון ומואב הוא גילוי העריות של בנות לוט, הרשו לי לנחש שהתוצאה הייתה הפוכה לחלוטין. [[משתמש:פנטין|פנטין]] - [[שיחת משתמש:פנטין|שיחה]] 14:06, 20 באוקטובר 2021 (IDT)
| |||