ישיבה תיכונית חרדית – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
Matanyabot (שיחה | תרומות) מ בוט החלפות: אידיאל |
אין תקציר עריכה |
||
שורה 8:
== רקע ==
{{עריכה|פסקה=כן|סיבה=היקף פסקת הרקע ביחס לשאר הערך אינו סביר, והיא כוללת גם מידע שקשור לחינוך חרדי בכלל, בלי קשר ישיר לנושא הערך}}
בשנים האחרונות מתרחשים תהליכים משמעותיים בתוך החברה החרדית הגורמים להשתתפות גוברת והולכת של גברים חרדים ב[[עבודה (כלכלה)|תעסוקה]] וב[[השכלה גבוהה בישראל]].
בצד [[ישיבה קטנה|הישיבות הקטנות]] שהן המסלול הסטנדרטי של החינוך החרדי בגילאי התיכון קיימות ישיבות תיכוניות חרדיות המכוונות ללימודים לקראת [[תעודת בגרות]], המהווה תנאי סף לקבלה למוסדות השכלה גבוהה, חלקן וותיקות וחלקן נפתחו בעשור האחרון. ישיבות אלה בחלקן מכוונות לקבוצות שאינן הזרם המרכזי החרדי (משפחות עולות מארצות הרווחה, בוגרי מוסדות קירוב ומשפחות של בעלי תשובה) אך חלקן מכוונות לקליטת תלמידים מהזרם המרכזי של החברה החרדית.
בזרמים המרכזיים של הציבור החרדי שוררת התנגדות חזקה לישיבות התיכוניות החרדיות המכוונות להשכלה [[אוניברסיטה|אוניברסיטאית]] עבור הזרם החרדי המרכזי. אולם, הישיבות התיכוניות החרדיות שאינן מכוונות ל[[מוסד להשכלה גבוהה|השכלה גבוהה]], אלא ל[[הכשרה מקצועית]] בלבד, נתפסות כברירת־מחדל למי שאינם נחשבים חלק אינטגרלי מן הליבה החרדית. רובם המכריע של הלומדים בישיבות חרדיות תיכוניות הם בנים של חרדים עובדים ורק מיעוט קטן הם בנים של [[אברך|אברכים]].
שורה 31:
==== חברת הלומדים ====
מנהיגים שונים של היהדות החרדית בתקופות שונות לא שללו מכול וכול את לימודי החול (המותרים) בצדם של לימודי הקודש, אבל ראו בכך עניין שבדיעבד, כלומר – אם אי-אפשר אחרת, גם זה טוב, אבל בוודאי לא מלכתחילה. זוהי התפיסה הפוליטית וגם התפיסה הדתית של הדתיות החרדית של ראשית [[שנות ה-20 של המאה ה-21|שנות ה-20]].<ref>{{צ-ספר|מחבר=שטדלר נורית|שם=קודש וחל בתפישת העבודה: המקרה של האורתודוכסיה היהודית בישראל|מקום הוצאה=חיבור לתואר דוקטור, האוניברסיטה העברית בירושלים|שנת הוצאה=2001}}</ref> יש "מלכתחילה", ואליו צריכים לשאוף
השקפה זו, המעמידה בראש הפירמידה החברתית את [[תלמיד חכם|התלמיד החכם]] המתמצא בספרות ההלכה על כל מדוריה, היא ניגוד גמור להשקפת עולמה של תנועת "המזרחי" [[ציונות דתית|הציונית דתית]]. החברה ה[[ליטאים (זרם)|ליטאית]] בישראל היא שהשתיתה את הנורמה הזו וקבעה בכך למעשה את ההיררכיה החברתית אצל כלל הציבור החרדי. לתפיסתם של החרדים, לימודי חול הם אפוא יצירה של "בדיעבד" ולא של "לכתחילה", ועל כן אין להם מקום בתוך השאיפה החרדית.
שורה 44:
== מאפיינים ==
ניתן לסווג את הישיבות הללו לשלוש קטגוריות:
# ישיבות תיכוניות חרדיות ותיקות הפונות אל האוכלוסייה [[חרדים מודרניים|החרדית מודרנית]]. הורי הלומדים בהן הם בעלי [[מקצועות חופשיים]] והכנסה גבוהה. הנערים באים עם רקע בלימודים כלליים. ההורים מעוניינים בכך שבנם ילמד וישיג תעודת־בגרות וימשיך לאחר מכן ל[[ישיבה גדולה|ישיבות הגדולות]] החרדיות המובילות. ישיבות תיכוניות חרדיות אלו אינן מקובלות על דעת חלק מן המנהיגות החרדית, אבל אינן נתפסות כ״תחרות״ לישיבות הקטנות. כגון, [[
# ישיבות תיכוניות חרדיות חדשות הפונות אל הזרם המרכזי של החברה החרדית — ישיבות אלו הוקמו כתוצאה מתפיסת־עולם הרואה בישיבה התיכונית החרדית מודל נכון וראוי מ׳לכתחילה׳, לפחות עבור חלק מן הנערים החרדים. כאלו הן הישיבות: [[ישיבת מאורות|מאורות]] ב[[בית שמש|בית־שמש]],
# ישיבות תיכוניות חרדיות חדשות ל[[בעל תשובה|בעלי־תשובה]] ואוכלוסיית קירוב — ישיבות אלו הוקמו עבור בוגרי החינוך החרדי הבאים מבתים שאינם חרדיים, או עבור דור שני של משפחות של בעלי־תשובה. בקטגוריה זו נכללות הישיבות: ישיבת בניה שבנתניה. דומות להן הן ישיבת דרך אמונה וישיבת אגדלך. הן מתקבלות בדרך־כלל בברכה על־ידי המנהיגות החרדית, היות שאינן פונות כלל לזרם החרדי המרכזי.
|