שירת דבורה – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ שוחזר מעריכות של 2A10:8000:4CE:0:6D05:852B:5D6F:AA51 (שיחה) לעריכה האחרונה של RimonLV
אין תקציר עריכה
שורה 5:
==תוכן השירה==
 
שירה זאת ממשיכה את הסיפור המופיע בפרק הקודם, ניצחון ישראל על הכנענים. כתגובה לניצחון ישראל שרה דבורה הנביאה שירת הלל והודיה לאל. השירה לא מקדישה מקום לתיאור הקרב, אף על פי השתתפו בו עשרת אלפים מבני ישראל תחת זאת היא מדגישה את חלקו של ה' בניצחון. בשירה מותחת דבורה ביקורת על השבטים שנעדרו מהמלחמה ומשבחת את אלה שהתנדבו להגן ולהילחם. השבטים [[שבט יהודה|יהודה]] ו[[שבט שמעון|שמעון]] נעדרים מהשירה.{{הערה|[[יאיר זקוביץ]], '''עולם התנ"ך: שופטים''', תל אביב, דודזון עתי, 1994, עמ' 50}} בהמשך היא משבחת את יעל אשת חבר הקיני על גבורתה ותרומתה לניצחון. דבורה מכנה את עצמה "אם בישראל", והיא מתייחסת בשירה לאם נוספת - [[אם סיסרא]], אמו של האויב המנוצח.{{הערה|פנינה גלפז-פלר, '''ויולד: יחסי הורים וילדים בסיפור ובחוק המקראי''', ירושלים: כרמל, 2006, עמ' 171.}} כאישה, היא מזכירה את הנשים אשר היו אמורות להינתן כשלל לאויב.
 
בפתיחת השירה מתארים המשוררים - דבורה ו[[ברק בן אבינועם]] - את הרקע ההיסטורי- פוליטי: "בפרוע פרעות", ולא חוסכים תוך כך, שבט ביקורתם ממנהיגותו של המנהיג הקודם, [[שמגר בן ענת]]. הפתיחה הדרמתית, הדומה במבנה לפתיחתה של [[שירת האזינו]], בה משמשים כעדים השמים והארץ, משמשת, לא רק כאמצעי ספרותי, אלא אף כאמצעי סיפורי. אל מול גבורת האל אשר מפניו "הרים נזלו", מתוארת רפיסותו של העם בימי שמגר בן ענת, אשר בימיו "חדלו ארחות" והולכי נתיבות נאלצו ללכת בדרכים עוקפות "ארחות עקלקלות". העם כולו נאלץ לחיות מאחורי חומות מחוסר בטחון "חדלו פרזון בישראל חדלו" עד שקמתי דבורה.
 
בשירה מותחת דבורה ביקורת על השבטים שנעדרו מהמלחמה ומשבחת את אלה שהתנדבו להגן ולהילחם. השבטים [[שבט יהודה|יהודה]] ו[[שבט שמעון|שמעון]] נעדרים מהשירה.{{הערה|[[יאיר זקוביץ]], '''עולם התנ"ך: שופטים''', תל אביב, דודזון עתי, 1994, עמ' 50}} בהמשך היא משבחת את יעל אשת חבר הקיני על גבורתה ותרומתה לניצחון. דבורה מכנה את עצמה "אם בישראל", והיא מתייחסת בשירה לאם נוספת - [[אם סיסרא]], אמו של האויב המנוצח.{{הערה|פנינה גלפז-פלר, '''ויולד: יחסי הורים וילדים בסיפור ובחוק המקראי''', ירושלים: כרמל, 2006, עמ' 171.}} כאישה, היא מזכירה את הנשים אשר היו אמורות להינתן כשלל לאויב.
 
===זיקת השירה לסיפור המקראי===