סתם יינם – הבדלי גרסאות

חכמים החמירו להחשיב כגוי יהודי [[מומר]] ל[[עבודה זרה]] וכן [[חילול שבת|מחלל שבת]] בפרהסיה{{הערה|1=מאחר וחילול שבת מהווה כפירה בה' וקרוב לעבודה זרה, תלמוד בבלי, מסכת חולין ה' עמ' א'. משנה תורה לרמב"ם, ספר זמנים, הלכות שבת, פרק ל', הלכה ט"ו.}}, לעניין איסור סתם יינם. עם זאת, יין שנגע בו יהודי שימנע מלחלל שבת בפני רב גדול, או שיחלל מאחר שחונך לחילול שבת מקטנותו ונחשב ל[[תינוק שנשבה]], לא נחשב כ-"סתם יינם". מחללי שבת בפרהסיה המצהירים שנוהגים כך מתוך חקירה ובדיקה, אינם נחשבים לתינוקות שנשבו.{{הערה|[https://www.yeshiva.org.il/midrash/16183 יין, מזיגתו על ידי חילוני], באתר "[[ישיבה (אתר אינטרנט)|ישיבה]]"}}. כמו כן, כתב [[יעקב אטלינגר|הבנין ציון]]{{הערה|1=החדשות תשובה כ"ג.}} שאם אותו מחלל שבת לכל הפחות עושה קידוש או הולך להתפלל בבית כנסת, לא שייך לומר עליו שדינו כמי שעובד עבודה זרה, כי במעשים אלו מגלה כי באמת הוא מאמין באלוהי ישראל על אף שנכשל בחילול שבת. ולכן גם יין שנגע בו אינו יאסר בשתייה.