האישי הוא הפוליטי – הבדלי גרסאות

פמיניסטיות ליברליות טוענות שהביטוי מסוכן משום שהוא שוחק גבולות פוליטיים הכרחיים. הסיבה לכך היא שאומרים שהוא מוריד את חשיבות ההיבט הציבורי של הפוליטיקה.{{הערה|Isenberg, Nancy (September 1992). "The Personal is Political: Gender, Feminism, and the Politics of Discourse Theory". American Quarterly. 44 (3): 449–458. doi:10.2307/2712985. ISSN 0003-0678. JSTOR 2712985.}} עוד נמתחת ביקורת על ידי [[חנה ארנדט]] כי בתהליך זה של כרסום גבולות פוליטיים, המרחב הציבורי של הפוליטיקה הופך לפסאודו-מרחב של אינטראקציה בו אינדיבידואלים אינם 'פועלים' עוד אלא רק מתנהגים כיצרנים וצרכנים כלכליים.{{הערה|Benhabib, Seyla (1993). "Feminist theory and Hannah Arendt's concept of public sphere". History of the Human Sciences. 6 (2): 97–114. doi:10.1177/095269519300600205. S2CID 144223881 – via SAGE.}} יתרה מכך, על פי כמה מבקרים, הפרשנות של הביטוי להיות על נשים המדוכאות בבית מתמקדת מאוד בנשים לבנות ממעמד הביניים.{{הערה|Hannam, June (2013-08-21). Feminism. doi:10.4324/9781315836089. {{ISBN|9781317869818}}.}} זה לא כולל נשים שעובדות, זוגות לסביות, נשים שאינן יכולות להרשות לעצמן טיפול בילדים וחוויות של תרבויות אחרות. לדוגמה, הנרטיב "אישי הוא פוליטי" הוכח כפחות משמעותי בתרבות האפריקאית שכן נשים שחורות נוטות פחות לראות את הבית כמקור לדיכוי מכיוון שהוא מקור כוח נגד גזענות. [{{דרוש מקור]}}