כור המצרף – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה
 
שורה 5:
ניתן למצוא אזכורים מוקדמים למקום בו מתבצע מירוק נשמות כבר בכתביו של [[אמברוזיוס הקדוש]]. היסודות לאמונה בכור המצרף המתואר כאן הופיעו לראשונה במאה החמישית, בכתביו של [[אוגוסטינוס]]. כבר בשלהי המאה השישית, הדוקטרינה (שהתפתחה מעט מאז ימי אוגוסטינוס) אומצה על ידי האפיפיור [[גרגוריוס הראשון]]. למרות זאת, היא קיבלה אישור כנסייתי והגדרה רשמית רק ב[[ימי הביניים]], בשנת [[1274]], ב[[ועידת ליון השנייה|וועידת ליון השנייה]] {{אנ|Second Council of Lyon}}.
 
כורהאמונה בכור המצרף השפיעהייתה רבותבעלת עלהשפעה החייםרבה בימי הביניים. האדםהנוצרי הפשוט בימי הבינייםהממוצע האמין כי באמצעות תפילות, עריכת [[מיסה|מיסות]], וקניית [[שטר מחילה|שטרי מחילה]], ביכולתו להציל את עצמו ואת יקיריו מייסורי כור המצרף. הכנסייה טיפחה אמונה זו באמצעות דרשות וספרות ענפה. מוכרות דוגמאות רבות לתיאורי העולם הבא, הכוללות גם את הייסורים העוברים על הנשמות בכור המצרף. אחת היצירות הספרותיות הבולטות ביותר אשר נכתבו בימי הביניים, "[[הקומדיה האלוהית]]" מאת [[דנטה אליגיירי]], עוסקת בהרחבה בתיאור כור המצרף.
 
במהלך ימי הביניים ועד לעת החדשה, האמונה בכור המצרף עמדה במוקדן של מספר מחלוקות תאולוגיות. כתות מינות מסוימות אף הכחישו בשלב מסוים את קיומו של כור המצרף (למשל ה[[וולדנזים]] וה[[קתרים]]). בתקופת ה[[רפורמציה]], רפורמטוריםשהתלקחה טענועקב כימחאה האמונהעל מכירת ב[[ישושטר מחילה|שטרי מחילה]] בלבדשנועדו מספיקהלחלץ כדינשמות לכפרמכור על חטאי האדםהמצרף, ולכןמתקני נשמההכנסייה שלדחו אדםאת שהאמין בחייו בישו תגיעהאמונה ישירותכנעדרת אלבסיס גןבכתבי העדןהקודש.
 
==תאולוגיה==