נתן בן דוד – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה
שורה 1:
{{אישיות תנ"כית}}
'''נתן בן דוד''' היההוא השלישי מבין ארבעהברשימת בניםהבנים שנולדו ל[[דוד המלך]] ול[[בת שבע]] בירושלים., הוא היה אחיהם הצעיר שללפניו שמוע (המכונה לעיתים שמוע או שמעא), שובבושובב ואחריו ו[[שלמה]]. למרותלפי שנתן{{תנ"ך|דברי הואהימים הבן השלישי שגודל על ידי דוד ובת שבעא|ג|ה}}, הואארבעתם הרביעינולדו שנולד לבתמ[[בת שבע. הבן הראשון מת לפני שקיבל שם]].
 
נתן היה הילד הראשון של בת שבע שניתנה לה הזכות לנקוב בשמו. בנה הראשון מת כתינוק לפני שניתן לו שם, ושמוע ושובב קיבלו שמות על ידי דוד ונתן הנביא{{מקור}}. סופר התנ"ך קרל האגנסיק מציע שהיא בחרה בשם נתן לכבוד נתן הנביא, היועץ שלה.
 
== אזכוריו במקרא ==
נתן מוזכר כבנו של דוד בשמואלבשלושה ב'מקומות:
{{ציטוט|תוכן=וְאֵ֗לֶּה שְׁמ֛וֹת הַיִּלֹּדִ֥ים ל֖וֹ בִּירֽוּשָׁלִָ֑ם שַׁמּ֣וּעַ וְשׁוֹבָ֔ב וְ'''נָתָ֖ן''' וּשְׁלֹמֹֽה׃ וְיִבְחָ֥ר וֶֽאֱלִישׁ֖וּעַ וְנֶ֥פֶג וְיָפִֽיעַ׃ וֶאֱלִֽישָׁמָ֥ע וְאֶלְיָדָ֖ע וֶֽאֱלִיפָֽלֶט׃|מקור={{תנ"ך|שמואל ב|ה|יד|טז}}.}}
{{ציטוט|תוכן=יד וְאֵלֶּה, שְׁמוֹת הַיִּלֹּדִים לוֹ--בִּירוּשָׁלִָם: שַׁמּוּעַ וְשׁוֹבָב, וְנָתָן וּשְׁלֹמֹה. טו וְיִבְחָר וֶאֱלִישׁוּעַ, וְנֶפֶג וְיָפִיעַ. טז וֶאֱלִישָׁמָע וְאֶלְיָדָע, וֶאֱלִיפָלֶט.|מקור={{תנ"ך|שמואל ב|ה|יד}}|אנגלית=מימין|מירכאות=כן}}
{{ציטוט|תוכן=וְאֵ֥לֶּה נוּלְּדוּ־ל֖וֹ בִּירֽוּשָׁלָ֑יִם שִׁ֠מְעָא וְשׁוֹבָ֞ב וְ'''נָתָ֤ן''' וּשְׁלֹמֹה֙ אַרְבָּעָ֔ה לְבַת־שׁ֖וּעַ בַּת־עַמִּיאֵֽל׃ וְיִבְחָ֥ר וֶאֱלִֽישָׁמָ֖ע וֶֽאֱלִיפָֽלֶט׃ וְנֹ֥גַהּ וְנֶ֖פֶג וְיָפִֽיעַ׃ וֶאֱלִֽישָׁמָ֧ע וְאֶלְיָדָ֛ע וֶֽאֱלִיפֶ֖לֶט תִּשְׁעָֽה:|מקור={{תנ"ך|דברי הימים א|ג|ה|ח}}.}}{{ציטוט|תוכן=וְאֵ֨לֶּה֙ שְׁמ֣וֹת הַיְלוּדִ֔ים אֲשֶׁ֥ר הָֽיוּ־ל֖וֹ בִּירֽוּשָׁלִָ֑ם שַׁמּ֣וּעַ וְשׁוֹבָ֔ב '''נָתָ֖ן''' וּשְׁלֹמֹֽה׃ וְיִבְחָ֥ר וֶֽאֱלִישׁ֖וּעַ וְאֶלְפָּֽלֶט׃ וְנֹ֥גַהּ וְנֶ֖פֶג וְיָפִֽיעַ׃ וֶאֱלִֽישָׁמָ֥ע וּבְעֶלְיָדָ֖ע וֶֽאֱלִיפָֽלֶט׃|מקור={{תנ"ך|דברי הימים א|יד|ד|ז}}.}}
ובנוסף הוא מוזכר גם בדברי הימים א':
{{ציטוט|תוכן=ה וְאֵלֶּה נוּלְּדוּ-לוֹ, בִּירוּשָׁלָיִם: שִׁמְעָא וְשׁוֹבָב וְנָתָן וּשְׁלֹמֹה, אַרְבָּעָה, לְבַת-שׁוּעַ, בַּת-עַמִּיאֵל.|מקור={{תנ"ך|דברי הימים א|ג|ה}}|אנגלית=מימין|מירכאות=כן}}{{ציטוט|תוכן=ד וְאֵלֶּה שְׁמוֹת הַיְלוּדִים, אֲשֶׁר הָיוּ-לוֹ בִּירוּשָׁלִָם: שַׁמּוּעַ וְשׁוֹבָב, נָתָן וּשְׁלֹמֹה|מקור={{תנ"ך|דברי הימים א|יד|ד}}|אנגלית=מימין|מירכאות=כן}}
 
ישנםברשימת גםהשרים מקריםשל בתנ"ךשלמה בהםהמלך מוזכר השם נתן, אך לא ידוע אם הוא מתייחס לנתן הנביא או לנתן בן דוד. דוגמה אחת לכך מופיעהכתוב ב{{תנ"ךציטוטון|מלכים א|ד|ה}} כתוב "וַעֲזַרְיָהוּ בֶן נָתָן עַל הַנִּצָּבִים וְזָבוּד בֶּן נָתָן כֹּהֵן רֵעֶה הַמֶּלֶךְ|{{תנ";ך|מלכים בעת רישום ראשי הפקידים הראשיים של ישראל תחת שלטונו של שלמהא|ד|ה}}}}. הקטעלא אינוידוע מצייןהאם אם אלו שלהכוונה ל[[נתן הנביא]] או נתןלנתן בן דוד או למישהו אחר.
 
== בברית החדשה ==
[[הבשורה על-פי לוקאס]], מייחסת את יוסף, אביו של [[ישו]], לנתן בן דוד בשושלת של 40 דורות שבאמצעה נמצא [[זרובבל בן שאלתיאל]]{{הערה|[http://www.kirjasilta.net/hadash/Luq.3.html פרק ג']}}. לעומת זאת, בתחילת [[הבשורה על-פי מתי]]{{הערה|[http://www.kirjasilta.net/hadash/Mat.1.html פרק א']}}, השושלת פחות מ-30 דורות והשמות בה שונים לחלוטין, היא כוללת את שושלת [[בית דוד]] וזרובבל נמצא בה כנכדו של [[יהויכין]].
{{עריכה|פסקה=כן|סיבה=תרגמת|נושא=אישים}}
בברית החדשה, [[הבשורה על פי לוקס]] מתחקה אחר שושלת היוחסין של ישו בחזרה לדוד המלך דרך השושלת של נתן, אשר [[הבשורה על פי מתי]] מתחקה אחריה דרך שלמה, השושלת של יוסף, אביו החוקי. באופן ספציפי, בלוקס 3:31 שושלת היוחסין של ישו מתחברת לנתן דרך הדמות המקראית הלי, בנו של מתי. בינתיים, הבשורה על פי מתי אינה מזכירה את נתן. במקום זאת, במתי 1:16 השושלת של ישו קשורה ליעקב אשר בסופו של דבר מקשר את ישו לשלמה ולא לנתן.
 
השערות רבות הועלו כדי לפתור את הסתירה בין המקורות{{הערה|ראו פירוט ב-[[:en:Genealogy_of_Jesus#Explanations_for_divergence]]}}.
אחד ההסברים המקובלים להבדלים אלה, החל מיוחנן מדמשק, הוא שנתן הוא אביה הקדמון של מרים הבתולה, ואילו שלמה הוא מאבותיו של בעלה של מרים, יוסף. קללת הדם על שושלת יהוה שהיה צאצא בשושלת שלמה, ולכן אילן היוחסין במתי נגוע בקללת דם מיקוניה כל הדרך אל יוסף. אף צאצא של יהונתן לא היה מתאים להיות מלך ישראל.
 
הסבר נוסף להבדלים אלה הוא יבום, כפי שהציע יוחנן הקדוש דמשקאי: "יש גם לשים לב לכך, שהחוק הוא שכאשר אדם מת ללא זרע, אחיו של האיש הזה צריך לקחת לאישה את אשתו של האיש המת ולהעלות זרע לאחיו". מכאן הוא מציע כי "עם מותו של מת'ן, מלכי, משבט נתן, בנו של לוי ואחיו של פנתר, נשא לאישה את אשתו של מת'ן, אמו של יעקב, שעליה הוא מתחנן בפני חלי. לכן יעקב והלי הפכו לאחים מצד האם, יעקב היה משבט שלמה והלי משבט נתן. ואז חלי משבט נתן מת ללא ילדים, ויעקב אחיו, משבט שלמה, לקח את אשתו והעלה זרע לאחיו והתחנן ליוסף. יוסף, אם כן, הוא מטבעו בנו של יעקב, משושלת שלמה, אך על פי החוק הוא בנו של חלי משושלת נתן".
 
הסבר נוסף שהוצע לעיתים קרובות על ידי חוקרים מודרניים הוא שגנאלוגיה מקראית מבוססת לעיתים קרובות על תאולוגיה ולא על היסטוריה עובדתית. לדוגמה, התואר "בן האלוהים" משמש לעיתים קרובות. עם זאת, תואר זה לא היה משמש בכתבי הבשורה המוקדמים ביותר. זה מסביר את ההבדלים בגנאלוגיות, כפי שכתבו מתיו ולוק לקהלים שונים.
 
== משפחתו ==
לדוד המלך נולדו ששה בנים בחברון:
נתן הוא בן לדוד ובת שבע. בספר הראשון של ספרי דברי הימים יש קטע המציין את בני דוד שנולדו לו בחברון, לפני שהם מספרים על בניהם ולאחר מכן על תשעה בנים נוספים ובת דוד אחת שגם הם נולדו לו בירושלים.
{{ציטוט|תוכן=וילדו (וַיִּוָּֽלְד֧וּ) לְדָוִ֛ד בָּנִ֖ים בְּחֶבְר֑וֹן וַיְהִ֤י בְכוֹרוֹ֙ אַמְנ֔וֹן לַֽאֲחִינֹ֖עַם הַיִּזְרְעֵאלִֽת׃ וּמִשְׁנֵ֣הוּ כִלְאָ֔ב לאביגל (לַֽאֲבִיגַ֕יִל) אֵ֖שֶׁת נָבָ֣ל הַֽכַּרְמְלִ֑י וְהַשְּׁלִשִׁי֙ אַבְשָׁל֣וֹם בֶּֽן־מַעֲכָ֔ה בַּת־תַּלְמַ֖י מֶ֥לֶךְ גְּשֽׁוּר׃ וְהָֽרְבִיעִ֖י אֲדֹֽנִיָּ֣ה בֶן־חַגִּ֑ית וְהַֽחֲמִישִׁ֖י שְׁפַטְיָ֥ה בֶן־אֲבִיטָֽל׃ וְהַשִּׁשִּׁ֣י יִתְרְעָ֔ם לְעֶגְלָ֖ה אֵ֣שֶׁת דָּוִ֑ד אֵ֛לֶּה יֻלְּד֥וּ לְדָוִ֖ד בְּחֶבְרֽוֹן׃|מקור={{תנ"ך|שמואל ב|ג|ב|ה}}.}}
{{ציטוט|תוכן=וְאֵ֤לֶּה הָיוּ֙ בְּנֵ֣י דָוִ֔יד אֲשֶׁ֥ר נֽוֹלַד־ל֖וֹ בְּחֶבְר֑וֹן הַבְּכ֣וֹר ׀ אַמְנֹ֗ן לַֽאֲחִינֹ֨עַם֙ הַיִּזְרְעֵאלִ֔ית שֵׁנִי֙ דָּֽנִיֵּ֔אל לַֽאֲבִיגַ֖יִל הַֽכַּרְמְלִֽית׃ הַשְּׁלִשִׁי֙ לְאַבְשָׁל֣וֹם בֶּֽן־מַעֲכָ֔ה בַּת־תַּלְמַ֖י מֶ֣לֶךְ גְּשׁ֑וּר הָֽרְבִיעִ֖י אֲדֹֽנִיָּ֥ה בֶן־חַגִּֽית׃ הַֽחֲמִישִׁ֥י שְׁפַטְיָ֖ה לַֽאֲבִיטָ֑ל הַשִּׁשִּׁ֥י יִתְרְעָ֖ם לְעֶגְלָ֥ה אִשְׁתּֽוֹ׃|מקור={{תנ"ך|דברי הימים א|ג|א|ג}}.}}
לפי הסדר ברשימות, נתן הוא הבן התשיעי של דוד. לפי הרשימה הראשונה בדברי הימים הוא בנה השלישי של בת שבע ושלמה הרביעי. בסיפור [[דוד ובת שבע]] היא יולדת בן ראשון ששמו לא מופיע ומיד לאחר מותו נכנסת להריון ויולדת את שלמה ואין אזכור לילדים אחרים בינתיים.
 
יתכן שנקרא נתן על שמו של נתן הנביא שהיה יועץ של בת שבע{{הערה|[http://www.heraldmag.org/literature/bio_1.htm Nine Men in the Life of Bathsheba]}}.
בדברי הימים א' פרק ג' פסוקים א-ד נאמר-
 
"אלה היו בני דוד שנולדו לו בחברון:
 
הבכור היה אמנון בנו של אחינועם מיזרעאל;
 
השני, דניאל בנה של אביגיל מכרמל;
 
השלישי, אבשלום בנו של מעכה בת תלמאי מלך גשור;
 
הרביעי, אדוניהו בן חגית;
 
החמישי, שפטיה בנו של אביטל;
 
והשישי, יתרם, על ידי אשתו אגלה.
 
ששת אלה נולדו לדוד בחברון, שם הוא מלך שבע שנים ושישה חודשים".
 
לאחר מכן הוא מונה 4 בנים של דוד ובת שבע. עם זאת אנו יודעים שבנם הראשון מת. בשמואל ב' י"א הבן הזה לעולם לא נקרא. לפיכך, ייתכן שהוא נקרא שימאה (או שמואה 1 דברי הימים י"ד ד, ושמואל ב' ה' ה) אך באותה מידה אפשרי, סביר יותר אפילו, שמדובר בבן ששרד, אם כי התנ"ך אינו מזכיר אותו שוב. אנו יודעים גם משמואל ב' י"ב 24 כי שלמה היה בנם השני. בהנחה ששולמה מוזכר אחרון כחשוב ביותר, אם האחרים רשומים לפי הסדר זה יהפוך את נתן לבן הרביעי או החמישי שנולד על ידי בת שבע (= בת שבע) ולכן העשירי או האחד עשר מבניו של דוד.
 
דברי הימים א' ג' 6–9 מספר את האחרים שנולדו בירושלים. "היו גם אבהר, אלישוע, אליפלט, נוגה, נפג, יפיה, אלישאמה, אליאדה ואליפלט – תשעה בסך הכל. כל אלה היו בניו של דוד, מלבד בניו על ידי פילגשיו. ותמר הייתה אחותם".
 
משמעות הדבר היא כי נתן הוא אחד מתשעת עשרה (או עשרים) בניו.
 
==ראו גם==
{{קישורי פורטל|תנ"ך}}
* [[עץ משפחה של דמויות מקראיות]] - מ[[תרח]] ועד [[שלמה]]
 
==הערות שוליים==
{{הערות שוליים}}
 
{{דוד}}