אומניפוטנטיות – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
Yonidebot (שיחה | תרומות)
מ בוט החלפות: היות ש;
מאין תקציר עריכה
שורה 1:
'''אומניפוטנטיות''' ([[לטינית]] Omnipotens, מילולית "כל הכוח"), בעברית "כל כול-יכולוּת", היא תכונה של מי שיש לו כוח אבסולוטי, בלתי נדלה וללא גבולות. [[דת|דתות]] [[מונותאיזם|מונותאיסטיות]] מייחסות בדרך כלל את תכונת הכול יכולות רק ל[[אלוהים|אל]].
 
ב[[פילוסופיה]] של רוב הדתות המונותאיסטיות בעולם המערבי, תכונת האומניפוטנטיות מיוחסת לאל לצד תכונות רבות אחרות, ביניהן היותו "אל כל כול-יודע", "אל נוכח בכלבכול", ו"אל מלא רחמים".
 
==משמעויות לאומניפוטנטיות==
בין אנשים בעלי [[אמונה|אמונות]] שונות ואפילו בין אלה המחזיקים באותה [[דת]], המונח כלכול-יכול התפרש במספר משמעויות. בין המשמעויות הללו ניתן למצוא:
# [[אלוהים]] מסוגל לעשות הכלהכול. זאת אומרת, התשובה לשאלה: "האם אלוהים יכול לעשות X?" היא תמיד "כן" ואין זה משנה כלל מהו X.
# אלוהים יכול לעשות כל מה שהוא בהתאם לטבעו (לכן, לדוגמה, הוא לא יכול ל[[אמת ושקר (פילוסופיה)|שקר]], כיוון שאלוהים, על פי הגדרתו, דברו תמיד אמת). אלוהים יכול להתערב בסדרי בראשית על ידי הכפפת [[חוק טבע|חוקי הטבע]] וה[[הסתברות]] לשלטונו, היות שאלה אינם חלק מטבעו של האל, אלא חלק מן העולם הגשמי.
# אלוהים יכול לא רק להתגבר על חוקי ה[[פיזיקה]] וההסתברות, אלא שהוא יכול אף להתגבר על אמיתות [[לוגיקה|לוגיות]] (לדוגמה, אלוהים יכול ל[[ תרבוע העיגול|רבע עיגול]], או לגרום ל[[1 (מספר)|אחד]] להיות [[שוויון (מתמטיקה)|שווה]] ל[[2 (מספר)|שתיים]]), כיוון שאלוהים אינו כבול לכל הגבלה.
 
==הגדרת הוגים==
הפילוסוף ה[[נצרות|נוצרי]], בן [[ימי הביניים]], [[תומאס אקווינס]], הכיר בקושי שבהבנת כוחו של האל. אקוינס כתב כי בעוד "שהכלשהכול מודים כי האל כל כול-יכול... נראה שקשה להסביר מה בדיוק מכילה אותה כל כול-יכולות של האל". בהגות הפילוסופית-דתית, תכונת כל כול-יכולות האל מובנת בדרך כלל באופן המתיישב עם הגבלות מסוימות בכוחו של האל, זאת בניגוד לציפייה באשר לכוחות [[אינסוף|אינסופיים]]. קיימים דברים שאפילו אל כל כול-יכול אינו יכול לעשות. [[תאולוג|תאולוגים]] [[נצרות|נוצרים]] מ[[ימי הביניים]] הסבו את תשומת הלב לדוגמאות בסיסיות של הגבלות על כוחו של האל. המשפט "האל יכול לעשות כל דבר" הוא בעל משמעות רק בתוספת ההנחה באשר לתנאי חבוי לפיו "מכאן ניתן להסיק את מושלמותו של הכוח האמיתי." תשובה שגורה זו של הוגים שונים מסבירה מדוע קיימות פעולות גשמיות אשר רק בני אדם יכולים לבצען ולא האל, למשל ל[[הליכה|הלך]] על ה[[רגל|רגליים]]. פעולות אלה אינן בגדר יתרון שיש לבני אדם בכוחם. פעולות אנושיות כמו הליכה, ישיבה או [[לידה]], אפשריות אך ורק כיוון שקיים פגם בטבע האנוש. היכולת ל[[חטא|חטוא]], לדוגמה, איננה בגדר ביטוי של כוח אלא ביטוי של פגם, או חולשה. בתגובה לשאלות באשר לאל המבצע דברים בלתי אפשריים למוח האנושי (למשל ריבוע העיגול) עונה אקוינס כי "אין דבר שניתן להסיק ממנו סתירה ואשר שייך לתחום כל היכולותהכול-יכולות של האל." <ref>[http://www.ccel.org/a/aquinas/summa/FP/FP025.html#FPQ25A3THEP1 תומאס אקוינס, סומה תאולוגיקה]</ref>
 
בעת המודרנית, אימץ הפילוסוף [[ק.ס. לואיס]] עמדה דומה, במהלך עבודתו על [[בעיית הרעהרוע]]. לואיס הולך בדרכו של אקוינס על בעיית הסתירה:
{{ציטוט| תוכן= כל כול-יכולתו משמעותה הכוח לעשות כלכול שניתן באופן פנימי, לא לעשות את הפנימי לאפשרי. ניתן לייחס לאל ניסיםנסים, אבל לא אי-היגיון. אין בכך משום הגבלה לכוחו. אם אתה בוחר לומר 'האל יכול לתת ליצור רצון חופשי ובאותה עת למנוע ממנו רצון חופשי' לא הצלחת לומר דבר על האל; צירופים חסרי משמעות של מילים אינם רוכשים לפתע משמעות רק ורק כיוון שהקדמנו להן את שתי מילים 'האל יכול...' אין זה אפשרי יותר לאל מאשר לחלש שביצוריו להוציא לפועל את שתי האלטרנטיבות המוציאות אחת את השניה; לא מכיוון שכוחו של האל נתקל במכשול כלשהו, אלא מכיוון שאי-היגיון נותר בגדר אי-היגיון אפילו כאשר אנו מדברים על האל.|מקור=C.S. Lewis, The Problem of Pain, 18 <ref>ISBN 0-06-065296-9</ref>}}
 
==דחיית תכונת הכול יכולות==
יש המחזיקים באמונה המונותאיסטית אך יחד עם זאת דוחים את ההשקפה כי האל כל כול-יכול. כך בזרמים ה[[יהדות קונסרבטיבית|קונסרבטיביים]] וה[[יהדות רפורמית|רפורמיים]] ביהדות וכן תנועות מסוימות ב[[נצרות פרוטסטנטית|נצרות הפרוטסטנטית]]. על פי השקפות אלה האל פועל בעולמו בדרך של שכנוע ולא בדרך של כפייה וכוח. האל בא לידי ביטוי בעולם בדרך של השראה וביצירת האפשרות, אבל לא בהכרח בדרך של [[נס|נסים]] או בהפרת [[חוקי הטבע]].
 
דחיית ההשקפה בדבר האומניפוטנטיות של האל נובעת לעתים משיקולים פילוסופיים או הלכתיים, כפי שיתואר להלן.
שורה 40:
השקפה זו ידועה בשם [[תאיזם דיפולרי]].
 
העבודות הידועות ביותר הפורשׂות ומבהירות עמדה זו נכתבו על ידי הרב היהודי הקונסרבטיבי, [[הרולד קושנר]]. הצורך בהשקפה המשנה את תכונת כל היכולותהכול-יכולות של האל נוסחה אף על ידי הפילוסוף [[אלפרד נורת' וייטהד]] בתחילת [[המאה העשרים]], ופותחה על ידי הפילוסוף המצוטט מעלה, צ'ארלס הרטשורן. הרטשורן המשיך ופיתח את השיטה ה[[תאולוגיה|תאולוגית]] הידועה בשם [[תאולוגיה תהליכית]].
 
===שיקולים תורניים===
חלק מאלה הדוחים את רעיון האומניפטנטיות עושים זאת מנימוקים [[תורה|תורניים]]. הם מצביעים בדרך כלל על העובדה כי המונח "כל כול-יכול" נעדר מה[[תנ"ך]]. הם אף מצביעים על כך שברוב תיאורי התנ"ך מופיע האל כמי שעוסק במעשה הבריאה בדרך של שכנוע ורק לעתים רחוקות בדרך של שימוש בכוח.
 
אולם, קיימים פסוקים רבים בתנ"ך המבטאים את כל יכולות האל (האומניפוטנטיות האלוהית), אף מבלי לעשות שימוש במונח "כלכול-יכול" עצמו. מספר פעמים מכונה האל בשם "אל שדי", כינוי המצביע על יכולתו של האל. הנה מספר דוגמאות המצביעות על עוצמתו הבלתי נדלית של האלוהים בתנ"ך:
 
{{ציטוט| תוכן=יִירְאוּ מֵיְהוָה, כָּל-הָאָרֶץ; מִמֶּנּוּ יָגוּרוּ, כָּל-יֹשְׁבֵי תֵבֵל.
שורה 60:
{{ציטוט| תוכן=וַיֹּאמֶר--וַיַּעֲמֵד, רוּחַ סְעָרָה; וַתְּרוֹמֵם גַּלָּיו.|מקור= תהילים, ק"ז, כ"ה}}
 
ציטוט תכוף מן [[הברית החדשה]] עליו מצביעים אלה המבקשים להדגיש את גבולות כוחו של האל הוא מדברי [[פאולוס]], אחד מן [[השליחים]] של ה[[נצרות]], הקובע כי אלוהים אינו יכול לומר דבר שקר. על כן נטען כי אין כל בסיס בכתבי הקודש לדבוק באמונה כי האל הוא כלכול-יכול וכי אמונה זו איננה אלא תוצאה של שילוב בין הגות [[הלניזם|הלניסטית]] והגות נוצרית קדומה.
 
===פרדוקס הכלהכול-יכול===
{{הפניה לערך מורחב|פרדוקס הכל-יכול}}
ניתן לטעון כי האמונה בכוחו האבסולוטי של האל מניבה [[פרדוקס|פרדוקסים]] לוגיים מסוימים. הנה דוגמה פשוטה לכך: האם יכול האל לברוא סלע כה כבד עד שאפילו הוא אינו יכול להרימו? במידה ואכן ביכולתו לעשות זאת, אזי הסלע הוא בלתי ניתן להרמה, ובכך גילינו מגבלה בכוחו של האל. אולם, אם אינו יכול לברוא סלע כזה, עדיין אנו נותרים עם תוצאה זהה, דהיינו, מגבלה בכוחו של האל. בעיה זו הובילה את הוגי [[ימי הביניים]] לפיתוח המושג של [[אינסוף]] [[מתמטיקה|מתמטי]] ולהניח את היסודות ל[[חשבון אינפיניטסימלי]]. שילוב של תכונת האומניפוטנטיות יחד עם תכונת ה"כל כול-יודע" יכולה להניב פרדוקס דומה בשאלה: האם האל יכול לחבר קושיה שלה הוא איננו יכול לתת תשובה?
 
[[אוגוסטינוס]], בספרו [[עיר האלוהים]], טוען כי האל לא יכול לעשות דבר שיעשה אותו לא-אומניפוטנטי:
{{ציטוט| תוכן=באשר הוא נקרא כלכול-יכול כיוון שהוא עושה כל אשר ברצותו, לא בזכות שהוא סובל ממה שאינו רוצה לעשות; היות שאם כך יפול בחלקו, הוא לא יהיה עוד כלכול-יכול. לכן, הוא אינו יכול לעשות דברים מסוימים בזכות העובדה שהוא כלכול-יכול.|מקור=אוגוסטינוס, עיר האלוהים, ספר 5, פרק 10.}}
 
על כן טוען אוגוסטינוס כי האלוהים אינו יכול לעשות כל דבר, או ליצור כל מצב, אשר תוצאתו תהיה כי האלוהים איננו האלוהים.
 
==כוח אבסולוטי אל מול פוטנציאל אבסולוטי==
כל הטענות המופיעות מעלה באשר לכללכול-יכולתו של האל, מבוססות כמובן על התפיסה האנושית. במציאות איננו יכולים לראות או לדעת את מעשי האל, ועל כן איננו יכולים גם לדעת את מגבלותיו. כל אלה הן הנחות המבוססות על הידע המועט שיש לנו על האלוהים ועל ההנחה כי חוקי ה[[פיזיקה]] זהים בכל מקום (כולל ב[[יקום מקביל|יקומים מקבילים]], בהנחה שקיימים כאלה). אם חוקי הפיזיקה יכולים להיות שונים באופן בלתי מוגבל במספר בלתי מוגבל של יקומים אחרים, אזי פירוש הדבר שכוחו של האל הוא בלתי מוגבל ביחס לכל היקומים. עוד ייתכן כי קיים משהו "מחוץ" לעולם מרובה יקומים זה ([[נירוואנה]], [[כאוס]], [[כלום]]).
 
ניתן לטעון כי אם האל הוא שגורם לגרעין לצמוח לעץ, אזי אלוהים הוא בעל הכוח לצמיחה. אבל אולי האל נתן את כוח הצמיחה לגרעין, בכך שנתן לו פוטנציאל. כך שאלוהים הוא בעל פוטנציאל אבסולוטי ובעל היכולת להעניק פוטנציאל אבסולוטי. השקפת ה[[פנתאיזם]] ו/או [[פננתאיזם]] רואה ביקום/יקומים כגופו של האל ובכך הופך האל לנוכח בכל מקום ובכל דבר. כך שאם אדם עושה משהו, למעשה זהו האל שעושה זאת ואנו איננו אלא כלים בידיו.
שורה 87:
* [http://www.chabad.org/library/article.asp?AID=3020 על רצון חופשי ואומניפוטנטיות האל ביהדות] באתר ארגון [[חב"ד]]
* [http://plato.stanford.edu/entries/omnipotence/ מאמר מפורט על אומניפוטנטיות באנציקלופדיה לפילוסופיה של אוניברסיטת סטנפורד]
* [http://www.philosophyofreligion.info/omnipotence.html גרסה אחת מפורטת לפרדוקס הכלהכול-יכול]
 
[[קטגוריה:תאולוגיה]]