שיחה:הומו הביליס – הבדלי גרסאות

:לפי תאוריות אנתרופולוגיות, חליפין של מוצרים ושירותים היו מצויים ביסודה של להקת הביליס ותרמו לקשרים בין הקבוצות השונות. בריתות נכרתו בין שכנים באמצעות חליפין של סחורות ומוצרים יקרי ערך. במסגרת זו הוחלפו גם בני אדם מקבוצה אחת לשנייה. נכס זה נחשב ליקר ערך. לטענת האריס, "שאפה כל קבוצה להשאיר את הבנים והבנות, האחים והאחיות בבית, כדי להינות משירותיהם הכלכליים, הרגשיים והמיניים".<ref>‏מרווין האריס, 1991. בני מיננו. תל אביב: ספרית מעריב. עמ' 125.‏</ref> על אף שאיפה זו, הוחלפו בני אדם במסגרת החליפין, מאחר ולטענת אנתרופולוגים רבים (דוגמת [[קלוד לוי-שטראוס]] ו[[מרוויון הארס]]), היה לחליפין זה תפקיד חברתי משמעותי - היה זה אחד האמצעים המרכזיים לקשירת קשרים חברתיים ופוליטיים בין הקבוצות השונות. לטענת אנתרופולוגים רבים, הטאבו על איסור גילוי העריות התפתח מאחר והוא עודד מבחינה חברתית את החליפין של בני האדם. במילותיו של האריס: "הסלידה והזוועה והכעס הכרוכים בגילוי עריות, משקפים את הסכנות שחברי הקבוצה נחשפים להן עקב התמוטטות החליפין הללו בבני אדם, ובה בעת משמשים לדיכוי הפיתוי לקיים יחסי מין, הניצב בפני אנשים שגדלו יחדיו".‏‏‏<ref>מרווין האריס, 1991. בני מיננו. תל אביב: ספרית מעריב. עמ' 125 </ref>

:: לא הבנתי את הקשר המדויק בין דבריו האחרונים של האריס ("הסלידה והזוועה") לבין האופן שבו הטאבו על גילוי עריות מעודד חליפין. אם מין אסור בתוך הקבוצה, מוכרחים לבצע חליפין - זה עידוד; אבל האריס מסדר את הדברים להיפך - מצבים שבהם הסחר התמוטט כפו מין בתוך הקבוצה, והיו מקושרים לעיתות סכנה. גם שתי הפסוקיות האחרונות שלו אינן ברורות בהקשר הזה ("משמשים לדיכוי" אינה סיבה בפני עצמה לתופעה שאנחנו מנסים להסביר, אלא מנגנון שבאמצעותו אפשר להשיג את התופעה הזו לשם מטרה אחרת; מהי). השאר נראה לי סביר. [[משתמש:עוזי ו.|עוזי ו.]] - [[שיחת משתמש:עוזי ו.|שיחה]] 02:04, 21 במאי 2008 (IDT)

 

==הנעילה==