שיחה:רעידת אדמה – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ ←‏רעידות אדמה בתנ"ך וביהדות: עירכה למען הקריאות
שורה 205:
 
:ולפי זה אפי ב. צדק כבר בגרסתו המקורית. אלא שצודק גם בועה בזרם, שאם מסתכלים על כלל כתיבתו של הרמב"ם, הרי שהדוגמא של עונש כהסבר לפגיעת הרעש אותה הביא הרמב"ם, אינה בהכרח האפשרות היחידה להסבר פגיעת הרעש. כמו שהמדייק המתפרץ האנונימי כתב והדגיש נכון, הרמב"ם '''באופן כללי''' ובדרך כלל, לא מקבל הסברים שעל פיהם אנו "מבינים" את האל, אלא שאנו יכולים "לשבר את האוזן", כלומר להבין כיוון בלבד. אם כן יש בוודאי הסברים נוספים לצדק שבפגיעת הרעש, ומה שחשוב היה לרמבם להדגיש בפרק זה היה את קוצר ראייתנו. ולפי זה, בחירת הציטוט הנ"ל הינה הוצאה מהקשר ויכולה להטעות. <br />-- ([[משתמש:pashute|משתמש:פשוט [משה]]] • [[שיחת משתמש:pashute|שיחה]]) • כ"ד בתמוז ה'תשס"ט • 15:24, 16 ביולי 2009 (IDT)
הנוסח הנוכחי מקובל עלי (אם כי הוא אינו מושלם בעיניי), אך בכ"ז מספר הערות: כאשר הרמב"ם אומר "ראויים לו" הוא מקדים לכך את המילה "מלפניו" - הוא אינו מפרט וע"פ הבנתי את הרמב"ם, הוא אינו חושב שאפשר לפרט, מהו הראוי בעיני השם. ארחיק לכת ואומר שה"ראוי" בעיני השם, אינו דווקא מה שמכונה "ענישה" - הענשה היא סוג של האנשה. לכן כאשר אתה כותב "סיבות שמובנות לנו (=עונש)" אינני יכול להסכים.
הערה נוספת, שאינה נוגעת דווקא לעניינו היא שאיני מבין מה פירוש הסבר שאינו שכלתי (של הרמב"ם). אך זה אולי דיון אחר.
חזרה לדף "רעידת אדמה".