הבדלים בין גרסאות בדף "ארוטיקה"

הוסרו 9,597 בתים ,  לפני 10 שנים
מ
שוחזר מעריכות של 81.218.13.69 (שיחה) לעריכה האחרונה של JAnDbot
מ (שוחזר מעריכות של 81.218.13.69 (שיחה) לעריכה האחרונה של JAnDbot)
* אקט מיני כלשהו בין בני אדם
* [[שיחות ארוטיות]]
 
 
בתפילה קימת ארוטיקה במזמורים:
 
'''שיר הכבוד''' (נקרא גם '''אנעים זמירות''' לפי פתיחתו) הוא [[פיוט]] מבית מדרשם של [[חסידי אשכנז]], שנכתב במאה ה-11 או ה-12 על ידי פייטן אנונימי.
- את שיר הכבוד אפשר לראות כשיר ארוטי בין האדם לאלוהיו.
- אַנְעִים זְמִירוֹת וְשִׁירִים אֶאֱרוֹג. כִּי אֵלֶיךָ נַפְשִׁי תַעֲרוֹג:
- והרי לערוג על מישהו , זה בפרוש לחשוק במישהו במובן המיני והנפשי כאחד.
- נַפְשִׁי חָמְדָה בְּצֵל יָדֶךָ. לָדַעַת כָּל רָז סוֹדֶךָ:
- מהות המילה חמדה , היא במובן האישי קנאה של אוהבים."לא תחמוד אשת רעך" , לא תחשוק לקיים עמה יחסים. צל ידך , זו הלטיפה הנעימה בגב היד שבעת משחק האהב מעתירים האוהבים זה על זו. ומה הוא לדעת אם לא "לשכב" . "וידע אדם את חווה אישתו". לדעת כל רז סודך, היא החבירה הגופנית המוחלטת , הנפשית והפיזית לכל רזי ונימי נפשו וגופו של האהוב.
- מִדֵּי דַבְּרִי בִּכְבוֹדֶךָ. הוֹמֶה לִבִּי אֶל דּוֹדֶיךָ:
- גם משה בדברו אל השם אמר " הראני נא כבודך ואדעך". משה בשיר הכוד האישי שלו, רצה להתחבר גופנית לכבוד השם . ומה הם "הדודים"- אלו האוהבים בקרבה ותשוקה. ע"פ מילון אבן ספיר : " דודים
- ידידות, פירושו, אהבה המתפרצת לפרקים שעוברת על כל מדה, והיא נוהגת באוהבים הפוגשים זה את זה לעתים רחוקות. והפוכו היא ריעות, שהיא אהבה ממושכת ומתמדת בלי הפסק, שאין מחוקה להתפרץ ביותר, אמנם היא שקטה ושאננה בתכלית מילואה, שאין עוד למעלה ממנה. וע''כ או''א עלאין, מכונים בשם ריעים, להיותם ריעים אהובים, דמתחבקין תדיר ולא מתפרשין לעלמין, בסוד זווג דלא פסיק. וזווג זו''ן נקרא דודים, משום דלזמנין מתפרשין ולזמנים מתחברין, ואין זווגם תדיר, ולכן ענין זווגם הוא בחינת ידידות, שהיא אהבה מתפרצת העוברת על כל מדה. ולכן זווגם בסו''ה שתו ושכרו דודים, שה''ס יין המשמח, בסוד דינים ממותקים, שפירושו, שעד כאן היו בבחינות דינים שהיו מפרידים ביניהם ועתה נמתקו, וחשובים יותר מחסדים. באופן, שאותם הדינים שמהם נמשך עד הנה כל שנאה וכל פרוד, נתהפכו עתה, ונעשו לגורמים לאהבה ונועם וחדוה גדולה. וזווג או''א הוא בסו''ה אכלו ריעים וכו', שפירושו כמו תענוג תמידי, כדמיון אכילה שאינה נפסקת בכל ימי חיי האדם, שהוא, משום דזווגם לא פסיק לעלמא כנ''ל, ולא כמו שתיית יין שאינו נוהג אלא לפרקים. ועי' בתע''ס דף תרנ''א ד''ה ושורש הדברים, שהארכנו שם בביאור זווגים אלו: דבחינת אכילה, ובחינת שתיה, ע''ש. וז''ש שדודים בגימ' דין, להורות על הנ''ל, שסוד זווגם הוא המתקת הדין, כנ''ל. (תע''ס חלק י').
- עַל כֵּן אֲדַבֵּר בְּךָ נִכְבָּדוֹת. וְשִׁמְךָ אֲכַבֵּד בְּשִׁירֵי יְדִידוֹת:
- המילה כבוד שוב מתחברת לבקשת משה רבנו , וכאשר מסתיים הקשר הגופני הרי בני זוג אוהבים מרבים לדבר ולהלל דברי תשבחות , את מי שעינג אותם וגרם להם להגיע להתפרקות ייצרם.
- אֲסַפְּרָה כְבוֹדְךָ וְלֹא רְאִיתִיךָ. אֲדַמְּךָ אֲכַנְּךָ וְלֹא יְדַעְתִּיךָ:
- הגבר שמקיים יחסים, לא רואה את המקום אליו גופו נכנס. עדיין ירבה לפמטז ולהלל וישתוקק עוד ועוד להכנס שוב לקודש הקודשים.וגם אם לא מקיים יחסים "לא ידעתיך" , ישתוקק וידמין .
- בְּיַד נְבִיאֶיךָ בְּסוֹד עֲבָדֶיךָ. דִּמִּיתָ הֲדַר כְּבוֹד הוֹדֶךָ:
- את בורא לא ראינו. נדמיין אותו ונשתוקק ליו, על פי מה שהנביאים שכן ראו וחוו מתארים .
- גְּדֻלָּתְךָ וּגְבוּרָתֶךָ. כִּנּוּ לְתוֹקֶף פְּעֻלָּתֶךָ:
- ה' מלך על כל הארץ. גדולתו הם מתוך הבריאה. "אל אדון על כל המעשים, ברוך ומבורך בפי כל נשמה . גודלו וטובו מלא עולם" .בשקיקה לעוצמת האל, וקבלתה לחייק האהוב מתממש הבנת כח האל.
- דִּמּוּ אוֹתְךָ וְלֹא כְּפִי יֶשְׁךָ. וַיַּשְׁווּךָ לְפִי מַעֲשֶׂיךָ:
- הִמְשִׁילוּךָ בְּרוֹב חֶזְיוֹנוֹת. הִנְּךָ אֶחָד בְּכָל דִּמְיוֹנוֹת:
- הדמיון מצית את הפנטזיה שמאפשרת את ההנאה המוחלטת ביחסי המיןץ
- וַיֶּחֱזוּ בְךָ זִקְנָה וּבַחֲרוּת. וּשְׂעַר רֹאשְׁךָ בְּשֵׂיבָה וְשַׁחֲרוּת:
- כמו סרט ארוטי שכולם רואים ומתגרים. ואפילו שרק את שער הערוה רואיםמתעורר כמו שחר הרצון והתשוקה לחבור לאל.
- זִקְנָה בְּיוֹם דִּין וּבַחֲרוּת בְּיוֹם קְרָב. כְּאִישׁ מִלְחָמוֹת יָדָיו לוֹ רָב:
- חָבַשׁ כּוֹבַע יְשׁוּעָה בְּרֹאשׁוֹ. הוֹשִׁיעָה לּוֹ יְמִינוֹ וּזְרוֹעַ קָדְשׁוֹ:
- לא תמיד כוחו במותניו של האוהב. בטח לא יכולת לספק את הבורא. וכאן ימינו עוזרת לו לממש את אהבתו.
- טַלְלֵי אוֹרוֹת רֹאשׁוֹ נִמְלָא. קְוֻצּוֹתָיו רְסִיסֵי לָיְלָה:
- וכל גבר יודע כיצד אייבר המין מלא רסיסי טל בסיום האקט המיני. כמו לאחר משגל הקרבה לבורא נראית בסיום האקט.
- יִתְפָּאֵר בִּי כִּי חָפֵץ בִּי. וְהוּא יִהְיֶה לִּי לַעֲטֶרֶת צְבִי:
- וכאשר שני בני הזוג מגיעים לפורקן מיני מלא הם חפצים זה בזו. כך השם עם עשת יריאיו.
- כֶּתֶם טָהוֹר פָּז דְּמוּת רֹאשׁוֹ. וְחַק עַל מֵצַח כְּבוֹד שֵׁם קָדְשׁוֹ:
- לְחֵן וּלְכָבוֹד צְבִי תִפְאָרָה. אֻמָּתוֹ לוֹ עִטְּרָה עֲטָרָה:
- מַחְלְפוֹת רֹאשׁוֹ כְּבִימֵי בְחֻרוֹת. קְוֻצּוֹתָיו תַּלְתַּלִּים שְׁחוֹרוֹת:
- נְוֵה הַצֶּדֶק צְבִי תִפְאַרְתּוֹ. יַעֲלֶה נָּא עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתוֹ:
- השורות הנ"ל צתארות גבר חסוןעם תלתלים ועטרה זה השם המדעי לקצה האיבר הזכרי שמעטר את הגבר.
- סְגֻלָּתוֹ תְּהִי נָא בְיָדוֹ עֲטֶרֶת. וּצְנִיף מְלוּכָה צְבִי תִפְאֶרֶת:
- עֲמוּסִים נְשָׂאָם עֲטֶרֶת עִנְּדָם. מֵאֲשֶׁר יָקְרוּ בְעֵינָיו כִּבְּדָם:
- פְּאֵרוֹ עָלַי וּפְאֵרִי עָלָיו. וְקָרוֹב אֵלַי בְּקָרְאִי אֵלָיו:
- פאר הגבר הוא איברו וכשהאיברים הם קרובים אז מתבצע האקט המיני. ואז כל אחד קורא לשני לקרבה.
- צַח וְאָדוֹם לִלְבוּשׁוֹ אָדוֹם. פּוּרָה בְּדָרְכוֹ בְּבוֹאוֹ מֵאֱדוֹם:
- והאדום הוא צבע האהבה והתשוקה. איבר זקוף הוא אדום. איבר נשי משתוקק הוא אדום. הרצון לחבור לאלוהים הוא רצון להתחבר גופנית.
- קֶשֶׁר תְּפִלִּין הֶרְאָה לֶעָנָיו. תְּמוּנַת ה' לְנֶגֶד עֵינָיו:
- בִּרְכָתִי תַעֲלֶה לְרֹאשׁ מַשְׁבִּיר. מְחוֹלֵל וּמוֹלִיד צַדִּיק כַּבִּיר:
- וכמובן ישנה לידה לאחר מעשה האהבה .
- יֶעֱרַב נָא שִׂיחִי עָלֶיךָ. כִּי נַפְשִׁי תַעֲרוֹג אֵלֶיךָ:
- ומסיים בשוב דברי ערגה. לא אהבה יצרית חד פעמית , אלא אהבה מתמשכת רציפה מלאה ערגה ותשוקה עם בורא הכל . אין טהור מאהבה זו שאין לה רשית ואין לה אחרית.
 
 
== ראו גם ==