חזקת ממון – הבדלי גרסאות

מקרה כזה נידון במסכת כתובות, כאשר אדם [[קידושין|קידש]] אשה, ולאחר נישואיה התגלה כי היא בעלת מומים משמעותיים בגופה, שברור כי הבעל לא היה מקדשה לו רק היה יודע כי הם קיימים, אך לא ידוע אם מומים אלו היו קיימים כבר בשעת הקידושין וממילא הקידושין היו בטעות, או שמא נולדו בגופה לאחר הקידושין. במקרה כזה אומר רבן גמליאל כי על פי הכלל של חזקת הגוף, כל עוד לא ידוע אחרת יש לומר כי כשם שנולדה בלא מומים, כך היתה בשעת הקידושין ללא מומים, ורק לאחר מכן הם נולדו. לעומת זאת, רבי יהושע סבור כי כל עוד לא ידוע אחרת יש לנו לומר כי היא המומין היו בשעת הקידושין, שכן חזקת הממון של הבעל אומרת כי אין להוציא ממנו את דמי ה[[כתובה]] הנדרשים ממנו ללא כל הוכחה חד משמעית, ולכן כל עוד לא הוכח שהמומין נולדו בגופה לאחר הקידושין, יש לנו לומר שהם כבר היו קיימים בעבר. את דבריו מסייג רבי יהושע בכך שהמומין לא ימצאו לראשונה ברשות הבעל, שכן במקרה כזה יש לומר כי [[כאן נמצאו וכאן היו]], ובטל כוחה של חזקת הממון, ואז תכריע חזקת הגוף את הספק{{הערה|1=כך הוא הסבר ה[[שיטה מקובצת]] [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14109&hilite=03571323-9e9e-42d6-b17b-aac1f12b12a9&st=%D7%97%D7%96%D7%A7%D7%AA+%D7%9E%D7%9E%D7%95%D7%9F&pgnum=144 בהסבר הסוגיא] בשיטת [[רש"י]] בסוגיא. לעומת זאת, ה[[ריטב"א]] חלוק על [[רש"י]] בנושא וסבור כי גם במקרה שיש לומר כאן נמצאו וכאן היו מעדיף רבי יהושע את בעלותו של הבעל על ממונו, שכן הכללל "מאן דכאיה ליב כאיבא" נותן לו עדיפות גם במקרה כזה, וכן סבורים רבים מהראשונים.}}.

 

==כללים נוספים ==

===חזקת מרא קמא===