משתמש:איש גלילי/הגיגים

בטעות נקלעתי היום לדף זה ולדף שיחתו, וראיתי מהומה גדלה והולכת המתרחשת בוויקיפדיה, בזמן שאני עדיין חי את חיי על מי מנוחות.

ראיתי (א)נשים פגועים/ות עד עמקי נשמתם/ן מכך שמישהו מעז לחשוב שנשוא/ת הערך הוא/היא אולי גבר, או שאולי אי פעם בעברו/ה היה/הייתה גבר (כנראה שהם/ן כופרים/ות בכך שאפשר לשנות מין; יפה, אני איתם/ן). דיון לשוני אנציקלופדי הפך לדיון על פגיעה במישהו/י שאולי הוא/היא היה/הייתה חפץ/ה שיקראו לו/ה אחרת. האשמות קיצוניות החלו לעוף באוויר, וגם נשמעו קולות הטוענים (סליחה, טוענות, מתנצל מעומק לבי) כי אין מקום לדמוקרטיה בנושא כל כך חשוב.

ונפשי בשאלתי, האמנם הנושא כל כך קדוש וחשוב ששווה בשבילו להתנהג בצורה כזאת??? האמנם לא יוכל/תוכל ישראל אברהם/אבי שטיין לנוח במיטתו/ה כל זמן שהוא/היא יופיע/תופיע בוויקיפדיה באזכור על כך שאי פעם הוא/היא זוהה/זוהתה כגבר, או אולי אפילו גרוע מכך רחמנא ליצלן - שוויקיפדיה מזהה אותו/ה אפילו כיום כגבר. ואולי זה אכן כך, קשה לי לדעת. אבל גם אני לא יכול לנוח במיטתי כל זמן שיש מקומות בוויקיפדיה המעלים מחשבה שאינני באמת צאצא של אברהם יצחק ויעקב[1], ואולי הם אפילו לא היו קיימים[2]. ובאופן כללי, כל ההיסטוריה שלי, כפי שאני רואה אותה וקיבלתיה מאבותי, מופיעה בוויקיפדיה באופן מפקפק מאוד באמיתותה[3], ודעות תנ"ךפוביות מובהקות של אנשים שלחמו בהוראת התנ"ך, מופיעות בצורה לגיטימית לחלוטין[4], לצד דעות הסותרות לחלוטין את כל יסודות אמונתי המופיעות כאמיתות מוחלטת, לעומת אמונתי שהיא נבערת[5]. כשאני נפגש עם זה - עיני זולגות דמעות, הכאב שלי קשה מנשוא, זעמי עולה בי עד להשחית, כמעט שלא רציתי להתאבד. ואני שואל אתכם/ן: האם זאת אכן סיבה להתחשב בי ולמחוק את כל הדברים הנ"ל מעל דפי ויקיפדיה[6]?

ועוד אשאל, אם זה כל כך גרוע בעיניהם/ן להיות טרנספוב, מדוע זה לא גרוע בעיניהם/ן להיות טרנספובפוב/ית? מדוע כל טיעון של טרנספוב גאה כל כך מדליק אותם/ן ומעלה את חמת זעמם/ן? הלא נשאר בהם/ן שום מקום להכלת האחר והשונה מהם/ן[7]?

ולסיום: כולנו (אני מקווה) באנו לכאן בשביל לכתוב אנציקלופדיה, ולא בשביל לקדם אג'נדות. ההיגיון הפשוט אומר, שכל אחד/ת יערוך/תערוך בעיקר במקומות שאינם נוגעים ללבו/ה מבחינת מלחמותיו/ה בעולם, כדי שהוא/היא יוכל/תוכל להיות יותר נטרלי/ת בעריכותיו/ה ובהבעת דעותיו/ה. לצערנו המצב הוא ממש לא כך, ובערכים מהסוג המדובר, רוב המדברים/ות והעוסקים/ות בהם הם/ן דווקא מאלה העוסקים/ות בקידום אג'נדות מעניין הערכים המדוברים. אולי זאת באמת בעיה, כי ייתכן שכאלה שאינם/ן עוסקים/ות בתחומים המדוברים - גם אין להם/ן כל כך הרבה מידע על הנושא, אבל זה כבר מעלה קצת תהיות לגבי החשיבות האנציקלופדית של הערכים, ואין כאן מקומו. אך עדיין אפשר לנהוג עם קצת יותר סובלנות, לסבול קצת יותר האחד/ת את דברי חברו/תה, ולא לרוץ מיד להאשמות והתקפות אישיות. אם יש ויכוח לשוני - ידונו עם הוכחות לשוניות; אם יש ויכוח של חשיבות - ידונו עם הוכחות תפוצה וחשיבות. אך מה לטרנספוביה וטרנספובפוביה הנה?

בהצלחה לכולם/ן, וסליחה ומחילה מכל מי שנפגע/ה מדברי.

הערות שוליים עריכה

  1. ^ הערך יהודים טוען, כי ”המחקר הארכאולוגי אינו מספק ראיות חד-משמעיות לגבי מוצא בני ישראל. יש ארכאולוגים המשערים שהם פלשו לארץ באופן מרוכז או בקבוצות קטנות שהתגבשו עם הזמן, ויש המשערים שמוצאם בקבוצה בדלנית מקרב האוכלוסייה הכנענית המקומית. בנוסף להשערות אלה, יש הטוענים כי השילוב של שתיהן הוא הפתרון למוצא ישראל, כלומר קבוצות נוודיות שהגיעו מחוץ לכנען עם מסורות שונות על מסופוטמיה ועל בריחה ממצרים והתמזגו עם כנענים מקומיים שחיו באזור שדרת ההר המרכזי הדל באוכלוסייה הם הרקע ליצירת שבטי ישראל”.
  2. ^ הערך דמות מקראית טוען, כי ”בראי המחקר, דמויות רבות בספרי המקרא הראשונים נתפסות כדמויות מיתולוגיות. כך למשל, סיפורי האבות נחשבים כיום על ידי מרבית החוקרים למשוללי בסיס היסטורי”.
  3. ^ תוכלו לראות את יציאת מצרים#יציאת מצרים כמאורע היסטורי; בראשית#חיבורו של הספר לפי בקורת המקרא; יהושע בן נון#במחקר ההיסטורי; ועוד רבים.
  4. ^ ראו לדוגמה: ספר יהושע#המחלוקת לגבי הוראת ספר יהושע.
  5. ^ לזה מספיק לכאורה לקרוא את הפתיח של הערך בריאת העולם.
  6. ^ יצוין שלדעתי יש אכן סיבה למחוק את הפקפוקים האלה, ואין זה המקום לעניין זה; אבל טיעון זה - גם אני מסכים שהוא אווילי, ואינני מבין איך יש כאלה הרואים/ות אותו כהגיוני.
  7. ^ ראוי גם לשים לב לעובדה, שדווקא אלה הזועקים על כל השמעת דעה השונה מדעתם שהיא פסולה ואסורה להבעה, דווקא הם אלה שאינם חוששים להתבטא בצורה המחפירה ביותר כלפי אמונות בסיסיות של השונים מהם. ראו לדוגמא כאן.