שיחת משתמש:נרו יאיר/ארכיון 7

משתמש:מי-נהר/ארגז חול/תקופת המשנה והתלמוד

שלום, אודה למי שיוכל לתרום ליצירת הערך כגון באימוץ פרק אחד לכתיבה , בברכה מי-נהר - שיחה 10:43, 14 במרץ 2011 (IST)

שיחת ויקיפדיה:בודק/בחירת בודקים - 15

אני לא מדבר על מלחמות העריכה, אבל ההערה שלך ממש לא במקום ואני מבקש ממך להסיר אותה משם • עודד (Damzow) • שיחה • הלוואי והייתי בדיקסי! • 21:29, 15 במרץ 2011 (IST)

מצטרף. אין שום טעם להפוך הליך בחירות פשוט לתחרות השלכת בוץ. אם יש לך בעיות עם האמירות של אורי - גש לדף השיחה שלו. זהר דרוקמן - לזכר פול 21:30, 15 במרץ 2011 (IST)

הייתי מצפה ששניכם תקפצו למקרא דבריו של אורי עצמו שאליהם קישרתי, אבל אני מעריך את שניכם ולכן אקבל את הדברים. נרו יאיר • שיחה • ט' באדר ב' ה'תשע"א • 21:31, 15 במרץ 2011 (IST)

לא שאני מצדיק את הפסים השליליים של הדיון ההוא, אבל שים לב שהוא ענה לדרך באותו המטבע שדרך כתב לו • עודד (Damzow) • שיחה • הלוואי והייתי בדיקסי! • 21:34, 15 במרץ 2011 (IST)

גם דרך הגיב להשתלחויות של אורי, ואורי חזר והתקיף באופן קיצוני הרבה יותר. ואם זה לא מספיק, זהו פשוט הסגנון הרגיל של אורי, ואם יש למישהו ספק אני יכול לספק דוגמאות רבות. הוא פשוט סובר שמותר לומר ככל העולה על רוחו, ואיש לא מתרה בו. נרו יאיר • שיחה • ט' באדר ב' ה'תשע"א • 21:37, 15 במרץ 2011 (IST)

הנה אני התרתי בו, גם מבלי שביקשת. ואומר לך מה שאמרתי לו - ם אם הצד השני החליט לגנות את איבריהם הפרטיים של כל אבותיך 10 דורות אחורה - אין זו סיבה "להחזיר". אם אתה רוצה לסייע שהדברים שנאמרו שם לא יחזרו - תוכל לעשות זאת על ידי נקיטת הצעד הראשון. זהר דרוקמן - לזכר פול 21:54, 15 במרץ 2011 (IST)

אני מבין שהעתקת (כמעט) את הדברים ממה שכתבת לו, אבל אין דמיון. לא תקפתי ולא התחלתי ולא החזרתי ואפילו לא ציטטתי אותו. כשראיתי שמטרידים אותו "התקפות" של אנונימיים הופתעתי מאוד, שהרי זה עתה הוא התקיף אחרים באופן חריף לטעמי. הוספתי קישור לדבריו הוא ותו לא. נרו יאיר • שיחה • ט' באדר ב' ה'תשע"א • 22:28, 15 במרץ 2011 (IST)

אין לי כוונה להתווכח בנושא. בעיני הדברים דווקא דומים מאוד - שניהם התבטאויות (גם אם שלך במעין רמיזה) שלא נועדו לשרת הדיון, ויכלו רק לדרדרו מטה. אם אינך רואה הדמיון - אין לי אלא רק להצר, ולהסתפק בכך שכיבדת את בקשתנו להסיר הדברים בכל זאת. זהר דרוקמן - לזכר פול 22:36, 15 במרץ 2011 (IST)

למה?

לא הבנתי את העריכה שלך ב"הפגנות בילעין".

זה שאבו רחמה מתה זה עובדה שאין לה שום חשיבות אנציקלופדית, ולכן אין מקום לציין אותה כהקדמה לעניין. העניין האנציקלופדי מתחיל מזה שמתפרעים פלסטינים העידו שאבו רחמה מתה מחילי צה"ל, ואח"כ תחקיר צה"ל חשף שזה שקר גם שמטרתו להעליל על ישראל (כהרגלם של הפלסטינים).

ואם כבר מדברים על זה, עכשיו זה מוצג כאילו העלילות של הפלסיטים פורעים והתחקיר של צה"ל (צבא במדינה דמוקרטית שהתחקירים שלו מוחזקים כאמינים) הם שתי גירסאות בעלי אמינות שווה. --צפניה - שיחה 16:08, 16 במרץ 2011 (IST)

שלום צפניה וברוך הבא. צריך להזכיר את הסיפור הזה, כי הוא חלק משמעותי מהסיקור התקשורתי של ההפגנות, ויש בו גם משהו סמלי. ברגע שיש חשיבות להזכיר את הסיפור, מהסיבה האמורה, יש לנסח אותו באופן הבהיר ביותר. קודם לכתוב את העובדות הברורות, אחר כך את טענות הצדדים. בניסוח שלך משמע שרק לפי טענות המפגינים היא מתה. בעניין השני שהעלית - כך מקובל כאן, אני לא חושב שתצליח לשנות את זה. נרו יאיר • שיחה • י' באדר ב' ה'תשע"א • 16:12, 16 במרץ 2011 (IST)

הבהרה

שינית בשיחה על הפולמוס, אם זה לא מקובל עליך אשחזר. השינוי שיע • (שיחה) 20:03, 16 במרץ 2011 (IST)

אין בעיה, זה אותו דבר. נרו יאיר • שיחה • י' באדר ב' ה'תשע"א • 20:13, 16 במרץ 2011 (IST)

אזכור מאוזן

אשמח לקבל הצעה שלך ל"אזכור מאוזן" בנושא שכתבת. צום קל. לכבוד פורים ועל רקע קרן ושתי, אסיים בברכת "וקרני רשעים אגדע" בב"א --צפניה - שיחה 14:41, 17 במרץ 2011 (IST)

לפי בקיאותך הרבה ברב חגי שטמלר אני מסתקרן לדעת מאיפה אתה מכיר אותו??--Chuzia - שיחה 22:51, 21 במרץ 2011 (IST)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. אני לא מכיר אותו באופן אישי, לא חושב שראיתי אותו מימיי. נרו יאיר • שיחה • ט"ו באדר ב' ה'תשע"א • 22:55, 21 במרץ 2011 (IST)

סלולרי כשר

שלום נ"י. לטעמי סרסת את הערך. ניתן היה לכתוב בפשטות "סלולרי כשר הוא טלפון סלולרי נטול תכונות מתקדמות. החרדים רצו בו, הייתה ועדה, מצאה פתרון א', לא הלך, הומצא פתרון ב' שזכה להצלחה.

{{קצרמר}}...

זה נראה לך לעניין? זה בערך מה שעשית לערך. אני מבקש שתבטל את העריכה שלך, ותדון ספציפית בדף השיחה על השינויים הנדרשים לטעמך.

בברכה - ברי"א - שיחה 12:51, 27 במרץ 2011 (IST)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. אני סבור שהפער בין הגירסה לאחר עריכתי לבין ה"גירסה" שכתבת כאן גדול מאוד. למיטב זיכרוני לא מחקתי אף פריט מידע בעל משמעות, בעיקר הורדתי חזרות וקיצרתי ניסוחים מפותלים. האם תוכל להביא כמה דוגמאות לכך שהערך היה במצב טוב יותר לפני עריכתי? נרו יאיר • שיחה • כ"א באדר ב' ה'תשע"א • 13:33, 27 במרץ 2011 (IST)

נרו, לצערי אין לי זמן לעסוק בזה. תוכל לראות פרטים חשובים שהושמטו בעריכתך. ברי"א - שיחה 14:01, 28 במרץ 2011 (IST)

אנא, ידידי, אם אתה בטוח שהשמטתי פרטים חשובים, בבקשה פרט. אני יודע שבמבט מלמעלה עושה רושם שהרבה הושמט, אבל עברתי שוב והתקשיתי למצוא פרט בעל ערך שהושמט. כבר קרה לי בעבר שקיבלתי הודעה דומה, ולאחר שביקשתי דוגמה הודה הפונה שלמעשה כל הפרטים בעלי החשיבות נשארו. נרו יאיר • שיחה • כ"ב באדר ב' ה'תשע"א • 14:03, 28 במרץ 2011 (IST)

צילום אירועים

"כנראה מועתק"? מועתק (=תבנית:הז"י) או לא? אביעדוס • שיחה כ"ג באדר ב' ה'תשע"א, 15:21, 29 במרץ 2011 (IST)

שלום וברוך הבא. אם הייתי בטוח הייתי מציב תבנית. דגמתי כמה חלקי משפטים ותמיד מצאתי בקלות, בדרך כלל בכמה מקומות שונים ברשת, פעם אחת מערך אחר אצלנו. לכן הסתפקתי בהערה הנ"ל. נרו יאיר • שיחה • כ"ג באדר ב' ה'תשע"א • 15:36, 29 במרץ 2011 (IST)

בסדר. בכל מקרה, הוא לא מתאים למרחב הראשי. אביעדוס • שיחה כ"ד באדר ב' ה'תשע"א, 18:52, 29 במרץ 2011 (IST)

סלולרי כשר וצנזורה

― הועבר לדף שיחה:סלולרי כשר#הכללה בקטגוריית צנזורה ביהדות

ניסוח הסכמת הרב יעקב יוסף בערךתורת המלך

נרו ניסח מחדש, וכתב "גם". לפענ"ד ניסוח זה לוקה בחסר, שכן בהסכמה לא נזכר עניין פרס ישראל, ולא ניתן לומר לגביו "גם". מה שכן ניתן לומר "גם" הוא לעניין שיבוח הספר, שקיים גם בהסכמה, אבל אז צריך להוסיף כמה מלים בעניין שיבוח הספר. האמנם כן? --מחל - שיחה 15:57, 31 במרץ 2011 (IST)

שלום רב. נרו ניסח שוב והוריד את המילה גם. זה בסדר? נרו יאיר • שיחה • כ"ה באדר ב' ה'תשע"א • 19:40, 31 במרץ 2011 (IST)

אינני איש מלחמות

אף לא מלחמות עריכה. אשמח להבין לאיזה מן העובדות אינך מודע. האם לכך של"לב לאחים" יש רשת בתי ספר או לכך שזוהר הוא הקודקוד החינוכי. ובמילים אחרות, באיזה מצב היית מודה שהוא ראוי לקטגור זה. ניר 121 - שיחה 15:08, 3 באפריל 2011 (IDT)

שלום רב. וכי מישהו טען שאתה איש מלחמות? אני מציע שגם בנושא זה נדון שם בדף השיחה. נרו יאיר • שיחה • כ"ח באדר ב' ה'תשע"א • 15:17, 3 באפריל 2011 (IDT)

מוכר לך מאיפה שהוא?

(:: הנימוקים שלך לא משכנעים. תקן אותי אם אני טועה, אתה תמיד מצביע בעד השארת ערכים שקשורים ליהדות, וכמעט תמיד מצביע למחוק ערכים אחרים.אגסי - שיחה 10:47, 16 במרץ 2011 (IST)

אתה טועה בשתי הטענות, ובכל מקרה מדיניות ההצבעה שלי או של כל אחד אחר לא רלוונטית כאן. נרו יאיר • שיחה • י' באדר ב' ה'תשע"א • 10:59, 16 במרץ 2011 (IST)

יש טענה שחברים מצביעים להשאיר ערכים בנושאים שקרובים לליבם ולמחוק נושאים שרחוקים מהם וכמובן שהם לא מתמצאים בהם. אז הלכתי לבדוק את הטענה הראשונה שלי בעניין שלך, ומצאתי שצדקתי. לפחות בתקופה האחרונה תמיד הצבעת להשאיר ערכים שקשורים ליהדות: ב-8 הצבעות אחרונות שלך בנושא יהדות הצבעת להשאיר את הערך: חסידות דאראג, ישיבה תיכונית טבריה, ישיבת ההסדר ראשון לציון, טיעון העד (יהדות), דרכי לימוד בתלמוד, הלל פריד, אפרים פישל הרשקוביץ, אליקים גצל פשקס. אתה רוצה שאבדוק גם את הטענה השניה שלי, שאתה כמעט תמיד מצביע למחוק ערכים שאינם קשורים ליהדות? אני משוכנע שאתה תמיד מצביע למחוק ערכים מתחומי הספורט והבידור.אגסי - שיחה 11:48, 16 במרץ 2011 (IST)

יש לי מה לענות, אבל אני לא מוכן לדון בזה כאן. זאת קנטרנות. אתה יכול להצביע למחוק לאות מחאה, כמו בפעם הקודמת. נרו יאיר • שיחה • י' באדר ב' ה'תשע"א • 11:55, 16 במרץ 2011 (IST))

מוכר לך מאיפה שהוא ? זו הסיבה שאתה בעד מחיקת תלמוד תורה אדרת אליהו ? אבקש שתחזור בך אם זו הסיבה. בכל מקרה תודה על כך שהערך ישיבת אדרת אליהו הושאר במקומו בזכותך !!! הרואה • שיחה • א' בניסן ה'תשע"א 14:57, 5 באפריל 2011 (IDT)

כמו שאתה רואה, כשאני תומך בערך "דתי" - מאשימים אותי שאני מגמתי. כשאני תומך במחיקת ערך "דתי" אחר - שוב, הפלא ופלא, מאשימים אותי באותה האשמה. אגב, רק השבוע הצבעתי בעד מחיקת ערך "דתי" נוסף, ולא בפעם הראשונה. אבל אם כבר הגענו לכאן, הרי במקרה שלך אין ספקות: אתה פשוט מקדם במופגן את מוסדות אדרת אליהו. אז מה לך להאשים אחרים? ובניסוח שלך: "אבקש שתחזור בך (מהתמיכה בערכים הקשורים באדרת אליהו) אם זו הסיבה". נרו יאיר • שיחה • א' בניסן ה'תשע"א • 15:00, 5 באפריל 2011 (IDT)

ברור שאני מקדם את הערכים על מוסדות אדרת אליהו (על מה ברצונך שאכתוב ? על נושאים שאינני מכיר ?!), רק שאינני סובר שזו בעיה כל עוד שזה על פי מדיניות ויקיפדיה. רק שלהצביע בעד מחיקת ערך על פי אינטרסים אישיים, לא נראה לי שזה הוגן (מה איכפת לך שיהיה עוד ערך ?). ובפרט אם הנך מחפש תירוץ שאינו מתקבל על הדעת. הרואה • שיחה • א' בניסן ה'תשע"א 15:15, 5 באפריל 2011 (IDT)

בקיצור, אתה גם מודה בכך שאתה מגמתי, ובשל אותה מגמתיות אתה מאשים במניעים אישים את מי שחולק על דעתך בעניין חשיבות הערכים שכתבת. נרו יאיר • שיחה • א' בניסן ה'תשע"א • 15:45, 5 באפריל 2011 (IDT)

צריכים אותך בערך 'משומד'

בא להביע עמדה. יעל - שווערצ חאייה - שיחה 16:39, 6 באפריל 2011 (IDT)

שלום רב. אני מתקשה להאמין שאצליח להגיע בימים הקרובים, אני מתנצל. נרו יאיר • שיחה • ג' בניסן ה'תשע"א • 13:49, 7 באפריל 2011 (IDT)

@

בברכה, גרש - שיחה 01:21, 8 באפריל 2011 (IDT)

מזנון

נא חווה דעתך או הצבע בהצעה המתגבשת איתן - שיחה - 11:29, 8 באפריל 2011 (IDT)

ראה בויקיפדיה:פרלמנט וחווה דעתך איתן - שיחה - 16:47, 8 באפריל 2011 (IDT)

הצעת השכתוב

למה שמת את ההודעה "לשכתוב" בערך קלאו פלוואן? לדעתי הוא בסדר גמור. Benjli - שיחה 09:40, 12 באפריל 2011 (IDT)

שלום בנג'י. אני קצר כרגע בזמן. הערך שכתבת אכן צריך שכתוב. זה מתחיל בהגדרה שהקלאו פלוואן הוא "קלאו", מושג בלתי ברור כשלעצמו, ממשיך בכך שהערך כולל משפטים קצרים שלכל אחד כותרת, ועוד שגיאות. אולי תנסה לבקש עזרה בפורטל:ביולוגיה. אם לא יתקדם אנא תזכיר לי לאחר פסח ואנסה לטפל בעצמי. נרו יאיר • שיחה • ח' בניסן ה'תשע"א • 12:05, 12 באפריל 2011 (IDT)

יצחק שילת

מחקתי את הפרטים הנוספים גבי ספר הכוזרי, משום שהדבר נראה לי כפרסומת מיותרת. כשם שבשאר הספרים מידע זה לא נמצא...סול במול - שיחה 14:35, 14 באפריל 2011 (IDT)

שלום רב. הצלחת להפתיע אותי. זהו מידע מקובל בכל רשימה ביבליוגרפית ובכל אנציקלופדיה, ונפוץ מאוד גם אצלנו. אם מה שמפריע לך הוא האחידות בערך הספציפי ההוא - תוכל להוסיף את המידע החסר ביחס לשאר הספרים. נרו יאיר • שיחה • י' בניסן ה'תשע"א • 14:39, 14 באפריל 2011 (IDT)

צודק, טעיתי. המשך יום טוב סול במול - שיחה 14:43, 14 באפריל 2011 (IDT)

ייעוץ בנוגע לפעילות לא נאותה של משתמש אחר

נדמה לי שבזמנו נקלעת לבעיה דומה כמו זו שנקלעתי אליה עתה עם אותו משתמש. אודה לעצתך בנוגע לערך גל המחאות בארצות ערב (2011-2010).ALC - שיחה 23:28, 14 באפריל 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה שלי. אני קצר בזמן ומתקשה לרדת כרגע לעומק העניין. הטוב ביותר הוא שתמצאו ברור שיהיה מקובל על שניכם. אשמח לשמוע עדכון לאחר פסח. מצטער, נרו יאיר • שיחה • י"א בניסן ה'תשע"א • 18:22, 15 באפריל 2011 (IDT)

לצערי הרב, זהר דרוקמן ניסה להיכנס לעובי הקורה וקבע שהביטול הגורף של אותו משתמש היה בלתי ראוי. אני מצדי די ויתרתי על הנסיונות להמשיך לתרום ולשפר את הערך ההוא כי הבנתי שכל נסיון שכזה יעלה בתוהו והוא מצדו לא הסכים להחזיר את התוספות שהוא לא התנגד להן (ובוטלו בעצם ללא סיבה על ידו). למרבה הצער, קראתי תמול-שלשום בדף השיחה של הערך, כי משתמשים אחרים נתקלו אף הם בביטולים גורפים שכאלה מצדו. בדיקה שערכתי העלתה שהוא אף מגדיר את הביטולים הגורפים המהותיים שביצע כ"שינוי משני" אשר איננו מופיע אצל בודקים/מנטרים שמנטרלים שינויים משניים בסקריפט הבדיקה שלהם וכך ביטוליו הגורפים אינם מורגשים(?) - נדמה לי שזה בניגוד לכללים. בכל מקרה, החלטתי לנסות ולהוסיף תרומה משמעותית מהותית לערך שסברתי שלא יכול להיות מחלוקת על חשיבותה ונחיצותה. התייחסותו של רה"מ לגל המחאות בפרק של "תגובות בישראל". למרבה הפלא, הוא שוב ביטל באופן גורף את תרומתי ובתקציר העריכה (סומן "משני") כתב כנימוק, שהוספתי יותר מדי ציטוטים. תחילה ניסיתי לשכנעו ולבקש שהוא יערוך את התוספת שלי במקום לבטלה באופן גורף אך הוא סרב וכתב משהו כמו "תערוך אתה". במקום להרים ידיים, דווקא שינסתי מותניים, עבדתי על הקטע, שיניתי, ערכתי, ביטלתי ציטוטים וקיצרתי - הפעם הוא ביטל שוב את רוב הקטע והשאיר משפט אחד ובתקציר העריכה (שסומן שוב "משני") כתב: "ברברת שאינה אנציקלופדית" או משהו דומה - "ברברת" בטוח שכתב. לפי הבנתי תקציר עריכה פוגעני אף הוא איננו ראוי. ביקשתי בדף הבקשות ממפעילים את חסימתו ובתגובה הוא כתב לי "אזהרה" בדף השיחה שלי (כאילו מפני מלחמת עריכה שדווקא אני "מתכנן" לבצע). למרות בקשות חוזרות ונשנות לדון בדף השיחה של הערך או בדף הבקשות ממפעילים, הוא המשיך להכתים דווקא את דף השיחה שלי ואז כתבתי גם אני "אזהרה" בדף השיחה שלו. לאחר מכן הוא מחק את מה שכתבתי בדף השיחה שלו. כתבתי על כך ושאלתי בדף הבירורים - כעת אני מבין שזה הליך מעין משפטי - למרות שכל מה שרציתי היה רק לברר את העניין, להבין האם אכן התנהגותו פסולה ואם כן, לוודא שהיא תופסק, בעיקר מפני שהיא מרתיעה לדעתי משתמשים חדשים או תורמים אנונימיים מלתרום לערך הנ"ל (ואולי גם לערכים אחרים שהוא בודק). בכל מקרה, מכיוון שהעניין כנראה בטיפול של דף הבירורים, אני מקוה שיושג פתרון הוגן בקרוב ובינתיים, נדמה לי שאשתדל פשוט להתרחק מדפים שהוא עוסק בהם, כי כוחי די תש מהעימותים האלה. תודה על הזמן שהקדשת לקרוא את כל זה ושיהיה המשך שבוע טוב... אגב, יש נושא אחר שחשבתי שאולי יעניין אותך: האם חוסייני "נפל" או "נהרג"? מסתבר שהוא "נהרג" על פי הדיון שנוהל בדף שיחה:עבד אל-קאדר אל-חוסייני ובדף שיחת תבנית:חייל אולם בדף שיחה:שייח' ג'ראח הוחלט לפתוח את הדיון מחדש (בינתיים מוגדר שם מותו כ"נפילה"). בברכה ושוב תודה. ALC - שיחה 16:40, 26 באפריל 2011 (IDT)

שלום רב. הסימון "משני" הוא זניח אצלנו ואני לא חושב שמנטרים ותיקים ויסודיים מתחשבים בסימון הזה. אני ודאי לא. "ברברת" אכן אינו ביטוי ראוי, אבל לצערי גם מזה לא מתרגשים כל כך. יש משתמשים עם ביטויים חריפים הרבה יותר שלא עושים להם דבר. אם זהר ניסה להיכנס כדאי להמשיך לעבוד איתו. אני כמובן לא תמיד מסכים איתו בכל דבר, אבל הוא רציני והגון. אני מקווה להגיע עם הזמן לחלק מהדיונים שהזכרת. נרו יאיר • שיחה • כ"ב בניסן ה'תשע"א • 17:05, 26 באפריל 2011 (IDT)

תודה על תשובתך. לא הצלחתי למצוא קישור לערך של הרב בויקי באנגלית - האם תוכל להסביר לי היכן הקישור אמור להימצא בדף הערך? או להדביקו כאן? בברכה. ALC • שיחה • כ"ח בניסן ה'תשע"א • 00:32, 2 במאי 2011 (IDT)

חזק חזק ונתחזק

למה מחקת את מקור המנהג עפ"י הפרי חדש? סול במול - שיחה 00:30, 17 באפריל 2011 (IDT)

שוב שלום ושבוע טוב. לא מחקתי אלא העברתי למקום המתאים. הוא מדבר על סיום התורה, לא סיום חומש. נרו יאיר • שיחה • י"ג בניסן ה'תשע"א • 00:33, 17 באפריל 2011 (IDT)

שכוייח. שבוע מצוין! סול במול - שיחה 00:37, 17 באפריל 2011 (IDT)

מקור

תוכל לכוון אותי למקום שזה נדון בו, בשיחה:בצלם? תודה, נינצ'ה - שיחה (הזהרו מחיקויים!) 20:49, 21 באפריל 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. אני זוכר שדנו בזה פעמים רבות. מהצצה חטופה ראיתי דיונים רלוונטיים בארכיונים 1 ו-2, לא המשכתי הלאה. אי אפשר למחזר את הדיון הזה בכל פעם מחדש. אם מישהו יביא דו"חות או מחקרים (לא גינויים פורמליים) של בצלם ביחס לפגיעות בזכויות אדם של יהודים יהיה בכך חידוש מעבר למה שכבר נאמר (וזכור לי שהשתתפו שם משתמשים הבקיאים בהחלט בפעילות הארגון). עד אז - חזקה שפשוט אין כאלה. נרו יאיר • שיחה • י"ז בניסן ה'תשע"א • 20:59, 21 באפריל 2011 (IDT)

שלום עכשיו

שלום לך, מדוע מחקת את השינויים שהכנסתי בערך? , האם יש צורך לשנות משהו בדפוס הכתיבה? אנא פרט מה השינויים שצריכים להתבצע בכתיבה.

תודה רבה, יצחק.

שלום רב וברוך הבא. לא מחקתי אלא ניסיתי להבהיר לך בדף השיחה שלך כיצד תוכל לכתוב כאן ולהשפיע. מקובל כאן להמשיך שיחה במקום שבו התחילה ולכן בוא נמשיך בדף השיחה שלך. נרו יאיר • שיחה • כ"ב בניסן ה'תשע"א • 16:11, 26 באפריל 2011 (IDT)

פולמוס שמן שומשומין

מעוניין לכתוב על זה ערך? חצי מהפולמוס מופיע באורח משפט קח-קיד. (את החצי השני כתבו הבג"ץ). אודלן - שיחה 19:26, 26 באפריל 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. אני מתקשה להאמין שאמצא זמן לכך, ובכל מקרה אני מכיר רק את החצי הראשון... נרו יאיר • שיחה • כ"ב בניסן ה'תשע"א • 21:44, 26 באפריל 2011 (IDT)

תוספת לערך של שלום עכשיו

שלום לך, האם ניתן לדעתך להחיל את התוספות בהסתמך על ההתכתבות הענפה בדף השיחה של שלום עכשיו בנושא בתי הנופלים בקרב? הנושא מעורר מחלוקת לכאן ולכאן, איך ניתן להחיל את השינוי באופן כזה שלא יימחק?

אני חושב שיש הסכמה רחבה בציבור לגבי התוספת, ושהיא במקומה, לא ייתכן שימודרו נושאים עובדתיים שבהם התנועה עוסקת רק בגלל שהם מעוררי תרעומת בצד אחר בחברה.

תודה, יצחק. --Yitzhak.Zarmon - שיחה 10:06, 27 באפריל 2011 (IDT)

שוב שלום. מקובל אצלנו להוסיף נושאים חדשים בסוף דף השיחה. אני מקווה להגיע בקרוב לדף השיחה שם. באופן כללי מומלץ להתנסח, גם בערכים וגם בדפי השיחה, בסגנון אובייקטיבי ומתון ככל האפשר, זה יגביר מאוד את היכולת לשכנע. נרו יאיר • שיחה • כ"ג בניסן ה'תשע"א • 15:56, 27 באפריל 2011 (IDT)

עזרה חתימה

שלום רב מה עלי לכתוב בהעדפות/חתימה/חתימה מותאמת אישית/, כדי שבחתימה שלי יופיעו גם תאריך עברי וגם לועזי כמו שלך?

תודה --שיע • (שיחה) 16:45, 27 באפריל 2011 (IDT)

שלום ידידי משכבר הימים. אני לא זוכר, זה היה מזמן. אבל יש הוראות בנושא בויקיפדיה:חתימה. נרו יאיר • שיחה • כ"ג בניסן ה'תשע"א • 16:49, 27 באפריל 2011 (IDT)

לא מצאתי.אפנה לדלפק. תודה. --שיע • (שיחה) 15:29, 28 באפריל 2011 (IDT) עדכון, מה שלא מצאתי הוא כיצד מוסיפים את שניהם, כעת אני רואה שבהוספת העברית נותר גם הלועזי. כל טוב. --שיע • (שיחה) • כ"ד בניסן ה'תשע"א • 15:33, 28 באפריל 2011 (IDT)

מאמר חסידות

יש מצב שאתה יכול לשפר את הערך, או שהוא חסר תקנה? Ranbar - שיחה 20:55, 28 באפריל 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. הכתובת הטבעית למשימה היא משתמש:אבגד או אולי משתמש:שיע.ק. אני הייתי מאחד עם ערך אחר (אולי חסידות חב"ד). נרו יאיר • שיחה • כ"ד בניסן ה'תשע"א • 20:59, 28 באפריל 2011 (IDT)

תודה, אנסה לפנות אליהם. Ranbar - שיחה 21:00, 28 באפריל 2011 (IDT)

רוב בעילות אחרי הבעל

אשמח לקרוא את דעתך בנוגע להצעתי לניסוח הפתיח שם. הובעה שם תרעומת על השימוש במילה העברית "נבעלה" שהיא לדעתי מדוייקת יותר ונכונה יותר. הביטוי יחסי מין או יחסי אישות שבו רוצים להשתמש שם, מוגדר ככולל מספר סוגים שונים של מגע מיני, שרק אחד מהם הנו "מכחול בשפורפרת" (אשר הכלל מתקיים רק לגביו). שלא לדבר על מקרה של אונס חלילה, שבו נבעלת אשה בניגוד לרצונה, ואין בינו לבין יחסי אישות דבר וחצי דבר - אולם חשוב שהקורא יבין שכלל זה חל לגביו. אודה להארותיך בנדון. ALC • שיחה • כ"ח בניסן ה'תשע"א • 08:39, 2 במאי 2011 (IDT)

שוב שלום! מקווה להגיע גם לזה... על איזה רב שאלת למעלה? נרו יאיר • שיחה • כ"ח בניסן ה'תשע"א • 11:01, 2 במאי 2011 (IDT)

תודה. שאלתי על הרב אפרים פישל הרשקוביץ במסגרת דיון המחיקה... ALC • שיחה • כ"ט בניסן ה'תשע"א • 21:34, 2 במאי 2011 (IDT)

אודה גם לדעתך על השינויים האחרונים בערך ציונות מעשית. ALC • ד' באייר ה'תשע"א • 14:52, 8 במאי 2011 (IDT)

שוב שלום. אענה לך במייל. נרו יאיר • שיחה • ד' באייר ה'תשע"א • 15:06, 8 במאי 2011 (IDT)

הם כן התווכחו ביניהם בענין היתר המכירה?

אשמח לקבל אסמכתא כלשהי על כך. ניר 121 - שיחה 00:33, 9 במאי 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. פנים אל פנים הם לא התווכחו כלל אלא רק כיבדו זה את זה. למעשה גם בכתב לא התווכחו ישירות, ההתכתבות היחידה ביניהם היא רק שתי שאלות ששאל החזו"א את הרב קוק, תוך ציון תואר הכבוד המופלג "הוד כבוד מרן". ובכל זאת, בעניין היתר המכירה החזו"א דן בדברי הרב קוק וחולק עליהם במובהק וכנודע, אם כי אינו מזכיר את שמו. נרו יאיר • שיחה • ה' באייר ה'תשע"א • 15:19, 9 במאי 2011 (IDT)

גם בעניין הציונות והרבנות הראשית "החזו"א דן בדברי הרב קוק וחולק עליהם במובהק וכנודע", ותוקף את עמדתו בחריפות נדירה ביותר. יש תחת ידי מכתב בו הוא תוקף את נוהל הרבנות בענין ירושת הבת ומגדיר אותה כאפיקורסות. לא פחות. ניר 121 - שיחה 20:15, 9 במאי 2011 (IDT)

א. ירושת הבת לא שייכת לציונות וגם לא לרב קוק דווקא. מה שכתבתי הוא שברור שביחס לשמיטה מתייחס החזו"א לדברי הרב קוק באריכות, גם בלי להזכיר את שמו. ב. גם ברוב בתי הדין החרדים לא פוסקים היום כדין תורה שהבת לא תירש דבר, אבל זו כבר סוגיה שאין מקומה כאן. נרו יאיר • שיחה • ה' באייר ה'תשע"א • 22:16, 9 במאי 2011 (IDT)

יש לך אסמכתא לטענתך על בתי הדין החרדיים? ניר 121 - שיחה 00:33, 11 במאי 2011 (IDT)

בדוק וראה. נרו יאיר • שיחה • ז' באייר ה'תשע"א • 12:43, 11 במאי 2011 (IDT)

ברוך ויסבקר

שלום,
ראה נא את העריכות האחרונות שם. תודה רבה וחג שמח, Y.B • שיחה • 20:26, 10 במאי 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. אני רואה שגרש כבר שחזר. לא מדובר באמת ושקר אלא בעיקר וטפל ובכמה שיעורים צריך לשמוע כדי להיחשב תלמיד. נרו יאיר • שיחה • ז' באייר ה'תשע"א • 12:45, 11 במאי 2011 (IDT)

תודה רבה. Y.B • שיחה • 12:48, 11 במאי 2011 (IDT)

הפולמוס

אודה לך אם תשתתף בדיון בשיחה:פולמוס המשיחיות בחב"ד#בעקבות השיחה 'עשו כל אשר' ובשיחה:פולמוס המשיחיות בחב"ד#קיצור ותמצות. בפסקה קיצור ותמצות, כבר הבעת את דעתך, אך נטען בה כעת שדעתך אינך רלוונטית כי חדלת מלהשתתף בדיון. --שיע • (שיחה) • ז' באייר ה'תשע"א • 17:22, 11 במאי 2011 (IDT)

וגם אם תגיב בבקשה בשיחה:פולמוס המשיחיות בחב"ד#הסיפור על הבבא סאלי ובשיחה:פולמוס המשיחיות בחב"ד#המשך. --אבגד - שיחה 19:36, 11 במאי 2011 (IDT)

שלום רב, אם לא אגיב שם עד מחר בערב אנא תנו לי תזכורת נוספת. נרו יאיר • שיחה • ז' באייר ה'תשע"א • 21:35, 11 במאי 2011 (IDT)

בבקשה המשך להגיב שם, חשוב שהדיונים לא יהפכו לסחבת מתמשכת. --שיע • (שיחה) • י"ד באייר ה'תשע"א • 22:19, 18 במאי 2011 (IDT)

אשתדל בלנ"ד, זמני מוגבל. וגם אם ייקח זמן - בוויקיפדיה צריך הרבה סבלנות. נרו יאיר • שיחה • ט"ו באייר ה'תשע"א • 02:16, 19 במאי 2011 (IDT)

נרו מגיב פחות ממני, אולי תתלונן גם עליו. (נרו, המשמיץ שיע, ממשיך להשמיץ. רק שתהיה מעודכן, על המשיחיסט ה"חכם" שלך) --אבגד - שיחה 10:19, 19 במאי 2011 (IDT)

רבותיי, זה לא מתאים, לא לכבודכם ולא לכבוד חב"ד. נרו יאיר • שיחה • ט"ו באייר ה'תשע"א • 10:38, 19 במאי 2011 (IDT)

מסכים. אשמח אם הוא יירגע. --אבגד - שיחה 10:41, 19 במאי 2011 (IDT)

תודה לך נרו אני מעריך את הזמן שאתה מואיל להקדיש לערך, למרות הזמן הרב שהוא דורש. לאבגד, אף אחד (כולל נרו וכולל אתה) לא חייב להגיב בשום דיון, אך אם משתמש חדל מלהשתתף בדיוני דף השיחה, הוא לא יכול בו זמנית לערוך ולשחזר תוך התעלמות מהדיונים. --שיע • (שיחה) • ט"ז באייר ה'תשע"א • 00:41, 20 במאי 2011 (IDT)

דוא"ל

מקווה שקיבלת את הדוא"ל ששלחתי לך התנערי - שיחה 11:38, 15 במאי 2011 (IDT)התנעריהתנערי - שיחה 11:38, 15 במאי 2011 (IDT)

"קבל את האמת ממי שאמרה"

לגבי הציטוט הנ"ל שלך, אז בכלל לא התווכחתי שם לגבי מה כן ומה לא אמת. מבחינתי הויכוח היה על נקודה אחרת לגמרי. לדעתי יש משתמש אחד שכמעט כל פועלו פה הוא למצוא צידוקים לפתח מריבות בין אנשים שבחרו להבליג זה לזה ולא לריב. מלבד העובדה שהוא שופך שמן על כל מדורה אפשרית, הוא גם עושה זאת תוך זלזול בזכותם הבסיסית של אנשים להחליט בעצמם כיצד לנהל את ענייניהם.

אז נכון שהוא לא משקר. אבל זה לא רלוונטי. עִדּוֹ - שיחה 08:32, 17 במאי 2011 (IDT)

שלום ידידי, וברוך הבא לדף השיחה. אני לא עוקב אחר כל העריכות שלו, אבל לדעתי לא מדובר באדם שבא לחרחר ריב ומדון. הוא שילם ומן הסתם ימשיך לשלם על טעויות שלו, אבל על פניו, עשה רושם שהוא הצביע באותו דיון על בעיה אמיתית וחשבתי שיש להתייחס לזה לגופו של עניין. נרו יאיר • שיחה • י"ג באייר ה'תשע"א • 12:47, 17 במאי 2011 (IDT)

נו. נקווה לטוב. עִדּוֹ - שיחה 23:25, 19 במאי 2011 (IDT)

הרב דוב זינגר

ר' נרו שלום וצהריים טובים. לפני כמה חודשים הנחת תבנית הבהרה על המשפט "לימד לצד רות קלדרון". ראה הסבר בדף השיחה של הערך למה הסרתי אותה... יום טוב! מעט מן האור • שיחה • י"ג באייר ה'תשע"א • 13:26, 17 במאי 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא, הגבתי שם. נרו יאיר • שיחה • י"ג באייר ה'תשע"א • 15:15, 17 במאי 2011 (IDT)

שלוש הערות

1. תמהתני מדוע נכתב כך בדף של ALC: "אני בחופשת ויקי עקב סיבות שאפרט בעתיד. נא לא להשאיר הודעות בדף שיחתי. ניתן לשלוח לי הודעות אימייל. בנוגע לתוכן נא לפנות למשתמש נרו יאיר אשר אני סומך על חוות דעתו."?

2. המקורות שהבאתי היום לגבי ברנר כקובע האמירה טוב למות בדעת הקהל של היישוב - אינם היחידים - המראים זאת.

3. לגבי שמחתך או לא על רמזי, עלי לומר לך בגלוי כי החפירה שאתה עורך כבר תקופה בכל תג ואות בערכי טרומפלדור היתה לי לזרא. יעל - שיחה 19:04, 17 במאי 2011 (IDT)

1. גם אני תמה על כך אך איני אחראי על מה שהוא כותב. את יכולה לפנות אליו. וכדי למנוע "חפירות" נוספות - אין לי שום מושג לגבי זהותו. 2. דברי נאור שהביטוי "טוב למות בעד ארצנו" הופיע בהארץ עם הידיעות הראשונות על מאורעות תל חי מלמדים כנראה שהמקורות שהבאת פשוט שגויים. 3. אין לי אחריות על מה שאת אוהבת או לא אוהבת, ובכל מקרה ההאשמות האישיות שלך אינן ראויות. מותר גם למי שחולק עלייך (וגם זה בהחלט לא תמיד) לעסוק בכל נושא שהוא מוצא לנכון. נרו יאיר • שיחה • י"ג באייר ה'תשע"א • 19:11, 17 במאי 2011 (IDT)

3. החפירות שם לא מידתיות והגישה לא מתאימה. כאן ויקיפדיה והמקובל בספרות המחקר הוא הקובע, ולא דעה פרטית.

2. תסביר יותר בבקשה, מהי הסתירה לדעתך (אני איני רואה סתירה) אולי יתכן שיש אי הבנה. יעל - שיחה 19:15, 17 במאי 2011 (IDT)

אני נמנע מלהכריז על אי מידתיות לדעתי בעריכותייך, ולא משום שהיא אינה קיימת, ואני ממליץ גם לך לנהוג באופן דומה ולהתמקד בגופם של דברים. מאותה סיבה אני מציע שנמשיך את הדיון שם. נרו יאיר • שיחה • י"ג באייר ה'תשע"א • 19:17, 17 במאי 2011 (IDT)

אז היא קימת לדעתך או לא - התבלבלתי. יעל - שיחה 19:22, 17 במאי 2011 (IDT)

אני בכל זאת מציע שנמשיך שם. נרו יאיר • שיחה • י"ג באייר ה'תשע"א • 19:33, 17 במאי 2011 (IDT)

הסרת תבנית

האם ניתן להסיר את התבנית בערך ג'י.סי.איי - מרכזים גמולוגים בינלאומיים?--Oren2000 - שיחה 10:20, 19 במאי 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. התשובה היא לא. ערכתי את פסקת הפתיחה, אולי זה יעזור לך לערוך את ההמשך. ביחס לקישורים החיצוניים והקריאה הנוספת, הם אמורים לעסוק בנושא הערך, קרי המוסד, לא בענף היהלומנות בכלל, בזה אמורים לעסוק ערכים אחרים. נרו יאיר • שיחה • ט"ו באייר ה'תשע"א • 10:29, 19 במאי 2011 (IDT)

רצח 22 הילדים במעלות

אני פונה אליך בנוסך להפניה מלוח מודיעות, היות שאתה בקיא בגון דא.

איך יותר מתאים לקרוא לערך שעוסק ברצח 22 הילדים במעלות בידי מחבלים. הטבח במעלות או אסון מעלות? נא כתוב דעתך כאן בברכה

כיבוש (נפש)

שלום נרו. אשמח אם תפנה אותי דף המתאים כאן שעל פיו כתבת בהצבעה: ”אריה, עיקר ההצבעה היא על שם הערך, האם יהיה ערך בשם מדויק זה או לא. אם יוחלט להשאיר - אי אפשר יהיה לשנות את השם אלא בהסכמה כללית” שלום • שיחה • כ"ו באייר ה'תשע"א • 17:02, 30 במאי 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. עוד לפני דפי המדיניות מדובר בשכל ישר ובהיכרות עם מה שקורה כאן. ביחס לאיזה חלק אתה מסופק? נרו יאיר • שיחה • כ"ו באייר ה'תשע"א • 17:04, 30 במאי 2011 (IDT)

לגבי הסיפא שלא יהיה ניתן לשנות את שם הערך לאחר ההצבעה.שלום • שיחה • כ"ו באייר ה'תשע"א • 17:54, 30 במאי 2011 (IDT)

זה נראה לי מובן מאליו. אם הקהילה תחליט בהצבעה להשאיר - יוכל (ובצדק) כל מי שירצה להתנגד לשינוי השם, שהרי הקהילה החליטה להשאיר ערך זה. יהיה צורך בהצבעה נוספת ובה רוב של 60% כנגד מה שכבר התקבל בהצבעה הקודמת. נרו יאיר • שיחה • כ"ו באייר ה'תשע"א • 18:06, 30 במאי 2011 (IDT)

פרשנות מעניינת, אך לא הכרחית. הצבעה לא באה לכבול את הידים מלשפר את הערך, כולל שינוי שם. מה גם שבד"כ נשארת הפניה, כך שהערך הפיזי גם הוא לא נמחק. תודה בכל אופן.שלום • שיחה • כ"ז באייר ה'תשע"א • 20:31, 30 במאי 2011 (IDT)

לא, זו לא פרשנות. הרי כל משתמש יכול להתנגד לשינוי כלשהו בערך, גם בלי הצבעה על אותו נושא, אלא אם יש רוב מובהק נגדו. כאן המתנגד יוכל להיתלות ובצדק בדעת הקהילה כפי שהובעה בהצבעה ודברים כאלה קרו. אם לא תהיה התנגדות אפשר יהיה כמובן לעשות כל דבר שיש עליו הסכמה. ובכלל, הרי הקהילה דנה עכשיו בערך ובשמו. מי שיש לו הצעות לשיפור צריך להעלותן עכשיו, לא לאחר מעשה. נרו יאיר • שיחה • כ"ו באייר ה'תשע"א • 23:52, 30 במאי 2011 (IDT)

אף אני אינני רואה, הצבעת מחיקה, ככזאת שבמידה והוחלט להשאיר את הערך, הרי שזה משליך על שם הערך דבר וחצי דבר, אך כמובן, שינוי שם הערך רצוי שייעשה לאחר בחינה מעמיקה, ודיון בדף השיחה. בברכה. טיפוסי - שו"ת 14:26, 31 במאי 2011 (IDT)

תנסו ותראו. נרו יאיר • שיחה • כ"ז באייר ה'תשע"א • 14:27, 31 במאי 2011 (IDT)

בצלם

http://www.mako.co.il/news-channel2/Friday-Newscast/Article-5095f69faa58d21004.htm http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4009455,00.html

הצע בדף השיחה להוסיף את המשפט "הארגון אינו מגדיר את עצמו כפוליטי, אך מתוייג לרוב בתקשורת כמזוהה עם השמאל הפוליטי", בצירוף מקורות אלו. נראה מה יגידו. בלנק - שיחה 23:41, 31 במאי 2011 (IDT)

העניין כבר נידון (שם ובערכים אחרים), והוחלט אחרת. על סמך זה דרשתי לנהוג שוויון גם באם תרצו. אם רצונך לשנות נוהג זה - בבקשה. כפי שכתבתי, אין זה משנה לי כך או כך, אני רק דורש שוויון. נרו יאיר • שיחה • כ"ח באייר ה'תשע"א • 23:13, 1 ביוני 2011 (IDT)

1.גלשתי קצת בארכיונים, וכל מה שראיתי היה דרישה להגדרה כ"ארגון שמאל". (כאן דווקא יש אחידות, כי גם לגבי אם תרצו לא יהיה תיוג, אלא ייכתב "מוגדרת על ידי זה וזה וזה כתנועת ימין") או דרישות מגוחכות כמו שינוי ל"מרכז לזכויות פלסטינים" במקום "מרכז לזכויות אדם". לא ראיתי שום מקום שבו הוצע להציג את העמדות בעניין.

2. חוץ מזה, אני לא חושב שלארגון בצלם יש אינטרס לכך שלא יזהו אותם עם השמאל. עובדה שגם התקשורת השמאלנית שלנו מציגה אותם כארגון שמאל. לכן אין פה עניין ש"בצלם ירוויחו על חשבון עם תרצו" אם אלו יתוייגו ואלו לא. לכן הדרישה לשוויון נראית לי שולית לעומת השאלה העקרונית "האם לתייג". אם השאלה העקרונית "לא משנה לך כך או כך", מפתיע אותי שעניין השוויון כן.

3. והכי חשוב, אם לא משנה לך כך או כך, אתה רק רוצה שתהיה מדיניות אחידה בעניין, מדוע אתה לא הולך עם זה למזנון? בלנק - שיחה 23:33, 1 ביוני 2011 (IDT)

זכורים לי דיונים רבים ומתישים, לא זוכר אם גם בקטע של "מוגדר על ידי". אין לי זמן לבצע מהפכות, בקושי אני מצליח לדרוש שהססטוס קוו לא ישתנה לכיוון של אפליה ברורה. אדרבה, פנה אתה למזנון, וכמובן אתמוך. אני מתנגד לשינוי הססטוס קוו לכיוון צד אחד בלבד, עם דחייה לגבי הצד השני. נרו יאיר • שיחה • כ"ח באייר ה'תשע"א • 23:37, 1 ביוני 2011 (IDT)

כאמור, לי לא חשוב בכלל הסטטוס קוו. מבחינה אופטימלית, אם שואלים אותי, כדאי שכל הערכים יתוייגו, אבל לגבי רוב הערכים אני חושב שזה לא במיוחד משנה. הערך היחיד שחשוב לי באופן מיוחד הוא "אם תרצו" (ולא אלע"ד,המכון לאסטרטגיה ציונית, או כל גוף אחר שמזוהה עם הימין) זה המקום היחיד שבו יש לדעתי מניעים אפלים אצל אנשי התנועה שמובילים לתיוג מסולף. מצידי שבינתיים יתוייגו כל תנועות השמאל+אם תרצו. בלנק - שיחה 23:51, 1 ביוני 2011 (IDT)

כלומר באופן אופטימלי מצדך שיהיה שוויון, אבל חשוב לך באופן מיוחד לתייג תנועה מסוימת אחת, מימין. אני מתנגד לתיוג סלקטיבי של תנועות דומות. אבל גם הדיון הזה כבר נטחן עד דק, לא? נרו יאיר • שיחה • כ"ט באייר ה'תשע"א • 00:33, 2 ביוני 2011 (IDT)

אכן נטחן. . . כנראה שנצטרך להסכים שלא להסכים, ולהכריע בהצבעה. אגב, אתה רוצה לנמק את עמדותיך בדף המחלוקת העתידי? (תחת פסקת "עמדות הצד השני המתנגד לאזכור הפולמוס" או משהו כזה. בלנק - שיחה 00:39, 2 ביוני 2011 (IDT)

ראשית, עמדתי היא שאין "פולמוס ציבורי" בנושא אלא הבדלי עמדות, שנובעים מנטייה פוליטית. אנשי שמאל, במיוחד שמאל לא ציוני, נוטים לראות אותם כאנשי ימין, כי הם אכן ימינה מהם. הוויכוח לגבי הנטייה הפוליטית של בית המשפט העליון והפרקליטות, שלא לדבר על רוב הממסד התקשורתי במדינת ישראל, חריף הרבה יותר. שנית, אין הרבה טעם בהצבעה הזאת, כי גם אם נניח יצביעו בעד עמדתך - יימשך הוויכוח לגבי הניסוח. אני מעוניין לענות לך, אבל יש לעשות זאת בפירוט ותוך התייחסות לכל הטענות, ואני מסופק אם אצליח לעשות זאת השבוע. נרו יאיר • שיחה • כ"ט באייר ה'תשע"א • 00:58, 2 ביוני 2011 (IDT)

טוב. רק לשם הפרוטוקול, זה לא "לענות לי", אלא לאורי, כי הוא זה שניסח את עמדות הצד הראשון. בלנק - שיחה 16:26, 2 ביוני 2011 (IDT)

ושוב לפרוטוקול, אני תמכתי בהצבעה ממוקדת לגבי פסקה, אבל היה רוב נגד זה בדף השיחה ולכן ההצעה שונתה למבנה הנוכחי. בלנק - שיחה 16:27, 2 ביוני 2011 (IDT)

טיוטת הצבעת מחלוקת על הפולמוס לגבי תיוג "אם תרצו"

FYI ALC • כ"ט באייר ה'תשע"א • 02:37, 2 ביוני 2011 (IDT)

הוספתי לפתיח את הקטע לפי הניסוח של הייתשלהדוס שזכה להסכמת רוב הדעות בדיון בדף השיחה מיום 4.6.2011 אך אינני בטוח כיצד יש לסדר שם את הערות השוליים - אודה לעזרתך. כמו כן - נדמה לי שמספר דיונים בדף השיחה שם אורכבו טרם זמנם. בתודה ובברכה. ALC • י"ב בסיוון ה'תשע"א • 15:44, 14 ביוני 2011 (IDT)

אברהם יצחק הכהן קוק‏

שלום לך. ראיתי שכתבת שההתנגדויות נלהבות מדי. יתכן, אך האם אינך סבור שניסוח הערך נעשה בצורה בלתי אוביקטיבית ומוטה לכיוון התומכים? אם כל מי שהתנגד מוגדר כקנאי קיצוני, אזי אחת מן השתיים. או: שכל התומכים יכתב עליהם תואר "הפשרן" או: למחוק הגדרות אלו. אשמח לשמוע דעתך בנושא. בברכה - רבנן • שיחה • כ"ט באייר ה'תשע"א • 13:18, 2 ביוני 2011 (IDT)

שמעון בן מנסיא

מה דעתך? ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 12:26, 12 ביוני 2011 (IDT)

עוצמת המחשבה

בוקר טוב ! מה דעתך שנוריד את התבנית לאחר העריכה שביצעת שם? בברכה, Rafael Guri שיחה 06:49, 13 ביוני 2011 (IDT)

רפאל ידידי, הרי ההגהה שביצעתי שם ממש זניחה. חבל שמחקת את ההסבר לתבנית, איך אתה מצפה שהערך ישופר כך? נרו יאיר • שיחה • י"א בסיוון ה'תשע"א • 14:18, 13 ביוני 2011 (IDT)

הרב קוק

נראה לי שהדיון נקטע. אני ממתינה. יעל 15:08, 13 ביוני 2011 (IDT)

שומרי אמונים

שומרי אמונים בוודאי ובוודאי אמורה להכלל בקטגורית חסידות תולדות אהרן ותולדות אברהם יצחק, בלעדי החסידות הזו, שתי החסידויות הללו לא היו נוצרות. כיכר השבת - שיחה 15:45, 14 ביוני 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. אתה מתבלבל לכאורה בין חסידות שומרי אמונים ובין חבורת שומרי אמונים. נרו יאיר • שיחה • י"ב בסיוון ה'תשע"א • 19:16, 14 ביוני 2011 (IDT)

תודה רבה על קבלת הפנים! אבל אולי בכל זאת, כי יש להם קשר משפחתי די עמוק והן חסידויות אשר קושרות זו בזו הן במסורת ובמנהגים, בלבוש ואף במאכלים. --כיכר השבת - שיחה 16:16, 15 ביוני 2011 (IDT)

אני מרגיש שהשיחה נקטעה? --כיכר השבת - שיחה 12:49, 16 ביוני 2011 (IDT)

שוב שלום וסליחה. קטגוריה אמורה להכיל את מי ששייך לחסידות, לא את החסידויות הקרובות לה. כמו שנניח קטגוריות העוסקות בצרפת אינן כוללות מי שגר קצת מעבר לגבול בספרד, או חובבים מושבעים של תרבות צרפת שגרים במקום אחר וכך הלאה. נרו יאיר • שיחה • י"ד בסיוון ה'תשע"א • 12:52, 16 ביוני 2011 (IDT)

מבין ומקבל, תודה על ההסבר! כיכר השבת - שיחה 15:25, 16 ביוני 2011 (IDT)

נרו יאיר, שוב שלום. למה להוריד את הערך לבוש חסידי ירושלמי מקטגוריות תו"א ותוא"י? ואתה בעצמך הסברת כי היה לי בלבול בין חבורת שומרי אמונים לבין חסידות שומרימ אמונים. אז את חסידות שומרי אומנים אתה הורדת, בסדר, אך למה להוריד מהקטגוריות גם את חבורת שומרי אמונים, בלעדיה החסידויות הללו לא היו נוצרות. כיכר השבת - שיחה 15:37, 16 ביוני 2011 (IDT)

בתוך קטגוריה מכניסים פרטים ששייכים לאותה קטגוריה, הלבוש הירושלמי לא שייך לחסידות מסוימת אלא לכל הצ'למערס. לכן הוא מתאים להיות בתוך הקטגוריה של העדה החרדית. בעניין השני, אם לחבורת שומרי אמונים הייתה קטגוריה, הייתי מכניס לתוכה את הקטגוריה של תו"א ותוא"י, לא להפך. מבין? תנסה לחשוב על כל החסידות כמו עץ, אולי זה יעזור לך להבין את הכוונה. נרו יאיר • שיחה • י"ד בסיוון ה'תשע"א • 15:54, 16 ביוני 2011 (IDT)

אבל הרי ידוע שאין עוד שתי חסידויות שלקחו על עצמן את הלבוש הירושלמי כחובה חוץ מתו"א ותוא"י. כשאתה אומר זברה אתה לא מתכוון ללעלוב או משכנות הורעים אלא לשתי החסידויות הללו. וחוץ מזה חבורת שומרי אמונים, זה כמו חסידות שממנה צמחו חסידויות תולדות אהרן ואברהם יצחק רק שזו לא חסידות אלא חבורה. כיכר השבת - שיחה 16:32, 16 ביוני 2011 (IDT)

אני מבין שרק אצלם זו חובה, אבל סו"ס גם אחרים לובשים, זה לא שייך רק להם. בעניין השני קרא שוב את דבריי לעיל. הרי תו"א גם לא היו קיימים כחסידות ללא הבעש"ט (או ללא אברהם אבינו ומשה רבנו), אז צריך לשים אותם בקטגורה שלהם? נרו יאיר • שיחה • י"ד בסיוון ה'תשע"א • 18:06, 16 ביוני 2011 (IDT)

אני מצטער אם אני קצת 'חופר' אבל אני פשוט רוצה שזה יכלל בקטגוריה. אין חסידות אחרת חוץ מתולדות אהרן ואברהם יצחק שיש צווי בספר להתלבש ככה, האדמו"ר מורה ללכת ככה ואין חסידות (הלובשת את הלבוש הנ"ל) אחרת בעולם שמי שלא מתלבש ככה יסולק מהחסידות. ודבר שני, בלעדי אברהם אבינו אני אולי לא הייתי קיים ובלעדי הבעל שם טוב לא הייתה חסידות גור, אבל בנקודה ספציפית למי זה היה מפריע אם חבורת שומרי אמונים לא הייתה קיימת חוץ מלשתי החסידויות הללו? כיכר השבת - שיחה 19:36, 16 ביוני 2011 (IDT)

לא נראה לי. אנא בקש מגרש שיקרא את הדו שיח בינינו ויחווה את דעתו. נרו יאיר • שיחה • י"ד בסיוון ה'תשע"א • 20:51, 16 ביוני 2011 (IDT)

אבקש מגרש. שבת שלום ומבורך! כיכר השבת - שיחה 21:20, 16 ביוני 2011 (IDT)

בנוגע לחסידות שומרי אמונים אני מסכים עם נרו שאין קשר לקטגוריות הנ"ל. בקשר ללבוש הירושלמי, אני מסכים עם הנימוק האחרון של כיכר השבת. בברכה, טישיו - שיחה 21:39, 16 ביוני 2011 (IDT)

גרש לא החזיר לי תשובה, אז אולי נלך על ההצעה של טישיו? שבת שלום ומבורך! כיכר השבת - שיחה 21:54, 16 ביוני 2011 (IDT)

וכדי למנוע טעות - התכוונתי לכך שללבוש יש קשר ישיר לקטגוריה של תולדות אהרון, אבל לחסידות שומרי אמונים אין קשר לקטגוריה. בברכה, טישיו - שיחה 05:41, 17 ביוני 2011 (IDT)

שלום וברכה. התייחסתי לחסידות שומרי אמונים בדף השיחה שם. גרש - שיחה 00:29, 17 ביוני 2011 (IDT)

קטגוריה:אדמו"רי תולדות אברהם יצחק

גם בקטגורית חסידות פשקאן יש ערך רחד והקטגוריה לא נמחקה, אז למה את הקטגוריה של האדמורים כן למחוק. שבת שלום ומבורך! כיכר השבת - שיחה 21:20, 16 ביוני 2011 (IDT)

שוב שלום. ראשית אני רוצה להדגיש שאין לי שום דבר נגדך ואני שמח מאוד שאתה מעשיר את ויקיפדיה בערכים הקשורים לעדה. אני רק רוצה שהערכים האלה יהיו בסטנדרט המקובל אצלנו. יש אצלנו כלל שאין לפתוח קטגוריה שלא יהיו בה בעתיד הקרוב חמישה פריטים לפחות. אבל תסביר לי אתה: מה הצורך בקטגוריה שבה בינתיים (עד 120) יש אדמו"ר אחד בלבד? מה זה משרת? ייתכן שזה קשור לטעות בסיסית שלך: המטרה אינה "למלא את הדף", האיכות חשובה הרבה יותר מהכמות. ייתכן ערך מעולה ואפילו מומלץ שיש לו רק קטגוריה אחת. לגבי הקטגוריה של פאשקאן - אני רואה שהיא כבר נמחקה. נרו יאיר • שיחה • ט"ו בסיוון ה'תשע"א • 09:24, 17 ביוני 2011 (IDT)

הוסבר לי כבר ואני מאד מודה לך על הסבר נוסף. כיכר השבת - שיחה 13:36, 17 ביוני 2011 (IDT)

תודה גם לך על הרצון הטוב וכיכר-שבת-שלום! נרו יאיר • שיחה • ט"ו בסיוון ה'תשע"א • 13:40, 17 ביוני 2011 (IDT)

עוצמת המחשבה

בוקר טוב, מה אתה מציע כדי לשפר את עריכת הערך הזה? בברכה, Rafael Guri שיחה 05:38, 17 ביוני 2011 (IDT)

שלום רב. ראשית - את מספרי העמודים צריך להוריד להערות שוליים. אבל באופן כללי הערך פשוט צריך לעבור שכתוב. אולי תנסה לפנות לדוד שי או לגרש ותבקש שיערכו (או ימליצו על מישהו), אני כרגע אתקשה להתפנות לזה. נרו יאיר • שיחה • ט"ו בסיוון ה'תשע"א • 09:27, 17 ביוני 2011 (IDT)

טוב למות בעד ארצנו

הועבר לשיחה:טוב למות בעד ארצנו. נרו יאיר • שיחה • ט"ו בסיוון ה'תשע"א • 13:36, 17 ביוני 2011 (IDT)

נהוג גם להסתמך על ידע אישי של משתמשים מוכרים

זו קביעה עקרונית לגבי ההתנהלות כאן. האם ויקיפד הוא מקור ויהיה כתוב משהו כמו: {הערה| ראו: משתמש:יעל י, הערך: ברוך קרוא, שורה רביעית מלמעלה. ?}. יעל 14:00, 22 ביוני 2011 (IDT)

אכן, קביעה עקרונית עובדתית. צחי לרנר כתב אצלנו ערכים נהדרים על אנשי אקדמיה, המבוססים גם על דבריהם, והדורות הבאים ייהנו מכך שצחי לא הסתכסך מעולם עם מישהו שהחל לשים תבניות מקור בערכים אלה. אם עדיין לא השתכנעת אני מציע שנמשיך את הדיון במקום שבו התחיל, אין צורך בפתיחת זירות פינג-פונג חדשות. נרו יאיר • שיחה • כ' בסיוון ה'תשע"א • 14:03, 22 ביוני 2011 (IDT)

לא. זו קביעה עקרונית, ואין להעבירה לדף שיחה של ערך בודד.

אני מפנה לדיון שהתנהל אתמול בערך שרה קליין-ברסלבי ללא הסכמה על כך. יעל 14:12, 22 ביוני 2011 (IDT)

הדיון שם שונה לגמרי. הוא אינו עוסק בידע אישי כמקור אלא באזכור הסופרלטיב "מהנודעים שבחוקרי". נרו יאיר • שיחה • כ' בסיוון ה'תשע"א • 14:19, 22 ביוני 2011 (IDT)

באופן עקרוני אני מסכים עם נרו יאיר שידע אישי הוא בסיס טוב לכתיבה, אולם אינני יודע אם השאלה העקרונית הזו נידונה אי פעם בויקיפדיה. אני זוכר שלמשל בערך על הפיגוע במרכז הרב מחקו דברים של בחורים שהיו שם וכתבו ממראה עיניהם רק בשל העובדה שדבריהם לא פורסמו בעיתונות. ולפי דעתי אכן הגישה הזו איננה נכונה.

אולם לגבי הכתוב בערך הזה אני חושב שהגדרת המעשה כ"שביתה" איננו נכון. גם אמנם נכון הדבר שהיתה הפסקה בשיעורים, הרי שזה נבע מחוסר הבהירות שהיה בין כל הגורמים הנוגעים בדבר, וכמדומני שהיתה הוראה גם מצד הרב שפירא לרדת עד סוף הזמן לימית, כך שאני לא משוכנע שאכן מדובר ב"שביתה". בברכה --מחל - שיחה 23:48, 22 ביוני 2011 (IDT).

ובכן, יש דעות שונות בנושא, ויש להעלותו לדיון קהיליתי.

לגבי "השביתה" והרב טאו - הרי שדעתו של מחל הושמעה - וגם היא בחזקת ידע אישי של משתמשים מוכרים - ומדובר במחלוקת ארוכת שנים על הבנת הפרשה. יעל 14:10, 26 ביוני 2011 (IDT)

מ"כמדומני" ו"אני לא משוכנע" נהייתה לך מחלוקת ארוכת שנים? כמובן שיש צורך בדיון קהילתי ולכן אין לי מושג מדוע פנית לדף השיחה שלי. נרו יאיר • שיחה • כ"ד בסיוון ה'תשע"א • 14:13, 26 ביוני 2011 (IDT)

המושג הוא כזה - הטיעון הושמע מפיו של משתמש:נרו יאיר באשר למלחמת עריכה שנקט בה בצבי ישראל טאו. למרות שלא סופק מקור זה זמן רב, הוא החזיר אל הערך את המשפט השנוי במחלוקת והמעורפל + תבנית המקור - כאילו היא נועדה לקישוט הערך. אי לכך, מן הראוי היה לפנות תחילה אל נרו יאיר לברר איתו מה פשר העריכה הזו ומה משמעות התקציר שנוסחתו הובאה בראש פסקה זו. אני סבורה שמן הראוי היה לפנות תחילה אל כותב התקציר. יעל 14:38, 26 ביוני 2011 (IDT)

אם אני הוא הנוקט במלחמת עריכה ואת היא שנחסמת - כנראה שאינך מבינה (או רוצה להבין) מושג זה. על כל פנים, אני חושש שאריה תיאר יפה (בשיחה:טוב למות בעד ארצנו) את הבעיה בדיונים האלה. תחסכי לי את ויכוחי הסרק, ואת מוזמנת להציג טענותייך בדף השיחה שם. נרו יאיר • שיחה • כ"ד בסיוון ה'תשע"א • 14:44, 26 ביוני 2011 (IDT)

מכיון שאני מטומטמת, לא הבנתי לאיזה שם כוונתך: האם זה שם? או שם או שם? או שזה שם? יעל 14:52, 26 ביוני 2011 (IDT)

את המילים האלה תשמרי לדף השיחה שלך, לא כאן. את מוזמנת לפתוח דיון בכל דף שיחה רלוונטי לדעתך. נרו יאיר • שיחה • כ"ד בסיוון ה'תשע"א • 14:54, 26 ביוני 2011 (IDT)

תודה. אעשה כעצתך. יעל 14:55, 26 ביוני 2011 (IDT)

@

שלחת, הגבתי. אורח לרגע • ויקיהדות • כ"ד בסיוון ה'תשע"א • 09:39, 26 ביוני 2011 (IDT)

עמדת הרוב בערך שיח ג'ראח

שלום רב נרו, בעקבות ההתעקשות המוזרה של משתמשים שונים, על מה שמכונה 'גירסה יציבה', המנוגדת לעמדת רוב ברור ומוצק, בדף השיחה ובמזנון, האם לדעתך, הפניה לדף בקשות ממפעילים, תספיק ותועיל, או שמא יש לחשוב על פתרון אחר. בברכה. טיפוסי - שו"ת 15:33, 27 ביוני 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. אתה יכול לספור את יחסי הכוחות המדויקים בדף השיחה ולציינם שם? נרו יאיר • שיחה • כ"ה בסיוון ה'תשע"א • 21:04, 27 ביוני 2011 (IDT)

ידוע שמדובר ברוב ענק, אבל אין לי ספק, שיהיה מי שיגיד, שזה לא הצבעה מחייבת, ועוד גיבובים, לכן ראה את ההתגבשות בדף השיחה, לקיום הצבעת מחלוקת ספציפית לגבי הערך ההוא. בברכה.טיפוסי - שו"ת 12:19, 30 ביוני 2011 (IDT)

שים לב כי המפעיל דניאל שינה את המילה עם תקציר עריכה שאישש את הרוב המוחלט בדף השיחה - לאור זאת - וככל שלא תימשך או תתחיל מחדש מלחמת העריכה שם על ידי אותו משתמש שנקט בה, במהלך השבועיים הקרובים - אזי לא יהיה צורך בהצבעת מחלוקת ספציפית שם. ALC • כ"ח בסיוון ה'תשע"א • 15:36, 30 ביוני 2011 (IDT)

אף אני מקווה, שהחלטת הרוב הנידונה, תתבטא בערך, ללא מלחמות עריכה, מוזרות, מפליאות, ומיותרות. טיפוסי - שו"ת 15:42, 30 ביוני 2011 (IDT)

כמעט כמו מלחמת העריכה המוזרה והמיותרת שלא נפסקת בדף הערך טוב למות בעד ארצנו. ALC • כ"ח בסיוון ה'תשע"א • 15:46, 30 ביוני 2011 (IDT)

אם כבר אז כבר

הורדתי את התוספת של האנונימי בערך על הרב ליאור, שכן הוא בחר מתוך הכתבה בקטעים הנוחים לו. מאחר ושחזרת אותי, הוספתי גם את נושא חברי הכנסת והרבנים הראשיים. מקווה שמקובל עליך. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 23:47, 27 ביוני 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. יותר ממקובל. עשית מצוין. רק לא הבנתי את עריכתך הקודמת, מה לדעתך הוא העלים בעריכה ההיא? את הגינויים? נרו יאיר • שיחה • כ"ה בסיוון ה'תשע"א • 23:50, 27 ביוני 2011 (IDT)

כן. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 23:51, 27 ביוני 2011 (IDT)

דרושה הסכמתך למחיקת גירסה

כאן להתייחסותך והסכמתך אודה. כט"ס אורח לרגע • ויקיהדות • כ"ז בסיוון ה'תשע"א • 18:32, 28 ביוני 2011 (IDT)

נרו תודה, ולמרות שנראה לך שהגזמתי לא כדאי שרכילות ש"התפלקה" ממקלדתי תמצא מקום בדף הגרסאות של השיחה על איש קדוש זה. בידידות נאמנה אורח לרגע • ויקיהדות • כ"ז בסיוון ה'תשע"א • 01:48, 29 ביוני 2011 (IDT)

ישראל אליהו וינטרוב

אהבתי את עריכותיך. אתה מוזמן לשפר גם ב יוסף אביב"י. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 18:36, 29 ביוני 2011 (IDT)

שוב שלום וברוך הבא. תודה רבה! אכן רציתי לעשות זאת למקרא הערך על הרב וינטרוב ושכחתי... בדרכי. נרו יאיר • שיחה • כ"ז בסיוון ה'תשע"א • 18:38, 29 ביוני 2011 (IDT)

תבנית מקור בטוב למות בעד ארצנו

הועבר לדף השיחה הרלוונטי. נרו יאיר • שיחה • כ"ז בסיוון ה'תשע"א • 20:45, 29 ביוני 2011 (IDT)

רק בשביל לוודא שהפינה הזאת סגורה:

ציטטת מעמוד 204? פיל אדום - שיחה 18:19, 1 ביולי 2011 (IDT)

לא, 74. במפתח כתוב 205 במקום 204 ולכן לא מצאתי את זה. אבל גם שם זה לא זה... נרו יאיר • שיחה • כ"ט בסיוון ה'תשע"א • 18:23, 1 ביולי 2011 (IDT)

מעניין פיל אדום - שיחה 18:34, 1 ביולי 2011 (IDT)

ראה בדף השיחה המקורי, פירטתי שם. איך הגעת לציון העמוד? נרו יאיר • שיחה • כ"ט בסיוון ה'תשע"א • 18:38, 1 ביולי 2011 (IDT)

ידידו הטוב ביותר של האדם - גוגל פיל אדום - שיחה 18:54, 1 ביולי 2011 (IDT)

ת"ח

אחלה עבודה עשית על קהילת ברסלב צפת.דרול * שיחה ו 09:46, 4 ביולי 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. תוכל להזכיר לי במה מדובר? נרו יאיר • שיחה • ב' בתמוז ה'תשע"א • 10:47, 4 ביולי 2011 (IDT)

טוב למות בעד ארצנו

לאחר שהובא מקור, אין להמשיך לקצץ. יעל 11:09, 4 ביולי 2011 (IDT)

לקצץ?! על מה את מדברת? נרו יאיר • שיחה • ב' בתמוז ה'תשע"א • 11:09, 4 ביולי 2011 (IDT)

המנעות מתקצירים לגופו של ויקיפד/ית

מבקשת שתנהג לפי הכלל הזה, הנכון לא רק בתקצירי עריכה, ותמנע מניסוחים כמו התקציר שכתבת עתה בטוב למות בעד ארצנו. כתוב על העניין עצמו בלבד, ולא על ה"ידיעה" של מי שערכ/ה לפניך. תודה, יעל 11:21, 4 ביולי 2011 (IDT)

אני מקבל את הבקשה. עם זאת, את כבר אמורה לדעת שרצון לדון בדף השיחה אינו מקנה לך זכות להחזיר לערך גירסה שאינה יציבה. אבל אם את רוצה להמשיך לדון בנושא זה (הגירסה בערך בזמן הדיון בדף השיחה) אני מבקש לעשות זאת בדף שיחתך, שהרי מדובר בצעד שאת עשית. נרו יאיר • שיחה • ב' בתמוז ה'תשע"א • 11:24, 4 ביולי 2011 (IDT)

"אמורה", "רוצה", "צעד שאת עשית". מה יהיה? יעל 11:29, 4 ביולי 2011 (IDT)

לא גברתי, מותר לי לדבר אלייך בלשון נוכחת. נרו יאיר • שיחה • ב' בתמוז ה'תשע"א • 11:31, 4 ביולי 2011 (IDT)

"גברתי" - לא מקובל ומיותר. יעל 11:34, 4 ביולי 2011 (IDT)

אני מבין שהאשמת אחרים ב"בורות קשה" בתקציר עריכה, באותו ערך עצמו ולאחר ש"נזפת" בי - זה בסדר. הרי לא כתבת בגוף שני. נרו יאיר • שיחה • ד' בתמוז ה'תשע"א • 11:29, 6 ביולי 2011 (IDT)

עריכתך בחסידות זוויהל

עבר לדף השיחה שם. נרו יאיר • שיחה • ה' בתמוז ה'תשע"א • 21:44, 7 ביולי 2011 (IDT)

עיר עמים

הקישור לא "נמחק" הוא פשוט מופיע תחת ההערות ומספר מקומות בערך מפנים לאותו מקור. האם צריך להציב את הקישור גם בקישורים החיצוניים? Eviv - שיחה 21:42, 7 ביולי 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. אוקיי, אני מבין. אם תוריד לא אתנגד לכך. נרו יאיר • שיחה • ה' בתמוז ה'תשע"א • 21:48, 7 ביולי 2011 (IDT)

חנה טאו

הועבר לדף השיחה המתאים. נרו יאיר • שיחה • ו' בתמוז ה'תשע"א • 12:06, 8 ביולי 2011 (IDT)

שמעון אור

הועבר לשיחת משתמש:יתר הישמעאלי. נרו יאיר • שיחה • י"ג בתמוז ה'תשע"א • 01:19, 15 ביולי 2011 (IDT)

הצבעת מחלוקת על ריקוד דגלים

שלום

פתחתי הצבעת מחלוקת. אתה מוזמן לכתוב את עמדתך בויקיפדיה:רשימת ערכים במחלוקת/:ריקוד דגלים#עמדת הצד השני, אני מקווה שנוכל לפתוח את ההצבעה במוצ"ש או יום א'. ;eman • שיחה • ♥

ההצבעה מוצגת מלכתחילה באופן מעוות, ראה שם. נרו יאיר • שיחה • י"ג בתמוז ה'תשע"א • 17:00, 15 ביולי 2011 (IDT)

רצית לנהל דיון בנושא. אני עדיין מחכה לו. eman • שיחה • ♥ 00:04, 18 ביולי 2011 (IDT)

תעשה לי טובה, תעביר לדף השיחה המתאים ואגיב בלי נדר היום או מחר. נרו יאיר • שיחה • ט"ז בתמוז ה'תשע"א • 00:12, 18 ביולי 2011 (IDT)

20 תלמידים בישיבה

הועבר (שוב) למקום שבו החלה השיחה. נרו יאיר • שיחה • י"ג בתמוז ה'תשע"א • 18:32, 15 ביולי 2011 (IDT)

עבודת השם

נא להגיה/להוסיף וכו' וכו' --Akkk - שיחה 04:05, 17 ביולי 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. הגהתי מעט. לא הבנתי את המשפט הראשון בפסקה האחרונה. נרו יאיר • שיחה • ט"ו בתמוז ה'תשע"א • 09:29, 17 ביולי 2011 (IDT)

תודה רבה לך.

זה? "השימוש במונח עבודה לקיום המצוות מתאר יחס כוללני למצוות ולא כפרטים, כלומר שדרישת התורה בקיום המצוות היא לעשיית מסכת שלימה"? כשכתבתי את זה גמלה ההחלטה לקרוא לך... הכוונה ש'עבודה' מתארת כלליות. לאו דווקע בגלל השימוש בשורש עב"ד. כשאתה מבקש מילדך לעשות כמה דברים הם לא יכונו עבודה אלא קיום מצוות. אם התורה מכנת את קיום המצוות בתואר כללי של עבודה, משמע שקיום המצוות הוא מסכת אחת ולא פרטים, כל זאת עוד בלי להתייחס למינוח עבודה בדווקא. --Akkk - שיחה 11:10, 17 ביולי 2011 (IDT)

אני לא בטוח, אדם יכול תאורטית לבצע "עבודה" גם אם היא כוללת פרטים שאין ביניהם קשר אמיתי. אבל חשוב יותר, בהנחה שזה לא רעיון שלך, על מה אתה מתבסס? נרו יאיר • שיחה • ט"ו בתמוז ה'תשע"א • 23:18, 17 ביולי 2011 (IDT)

לא דיברתי על קשר אמיתי. אתה מבין את ההבדל בין הוראותיך לבנך להוראותיך למזכירתך? משניהם ביקשת לשלוח מייל ולסדר את השולחן, אך אצל הראשון לא נכנה את שתי הפעולות במכנה משותף ואצל האחרונה כן. לא צריך מקור לזה כי זה כמעט תרגום. לא עולה לי רעיון של מילה אחרת, מ"מ המילה עבודה מגלה את היחס למצוות כמכלול ולא כפרטים. אם היה כתוב 'לעשות מצוותיו' או 'לקיים תורתו' לא היינו רואים את זה. Akkk - שיחה 23:31, 17 ביולי 2011 (IDT)

אני לא כל כך מצליח להבין (וכנראה אתה לא מתבסס על מקור מסודר). לכן נראה לי שלפחות בניסוח הנוכחי כדאי להוריד את המשפט הזה. נרו יאיר • שיחה • ט"ו בתמוז ה'תשע"א • 23:34, 17 ביולי 2011 (IDT)

{מרים ידים}. בא נחכה עד הורדת התבנית. ניתן לועד עמיתים לנסות. פשוט לדעתי זו נקודה חשובה בהגדרת המושג. Akkk - שיחה 23:40, 17 ביולי 2011 (IDT)

אני לא מזלזל בדעתך, אבל הערך לא אמור לכלול רעיונות שלנו, המכונים כאן "מחקר מקורי". נרו יאיר • שיחה • ט"ו בתמוז ה'תשע"א • 23:44, 17 ביולי 2011 (IDT)

כמו שכתבתי, לא אתעקש. וודאי אם זה לא מובן זה לא ישאר. פניתי גם לגרש. בכל מקרה התבנית לא תוסר לפני שהערך יקבל אישור ממספר עמיתים. Akkk - שיחה 23:49, 17 ביולי 2011 (IDT)

אולי כדאי להעביר לדף השיחה של הערך. Akkk - שיחה 23:57, 17 ביולי 2011 (IDT)

בבקשה. נרו יאיר • שיחה • ט"ו בתמוז ה'תשע"א • 23:58, 17 ביולי 2011 (IDT)

בבקשה תעשה אתה. יצא יותר יפה. Akkk - שיחה 23:59, 17 ביולי 2011 (IDT)

הורדתי את התבנית. לצערי לא נענו כולם לעבוד על הערך. --Akkk - שיחה 21:30, 24 ביולי 2011 (IDT)

הפניות וערכים פוליטיים חדשים

ראה את הדיונים בדף ההפניה של תנועה חוץ פרלמנטרית, הערך החדש - תנועה פוליטית, והערך הישן תנועה חברתית. כמו כן, נכתב גם דף הפניה חדש פעילות חוץ פרלמנטרית אשר מפנה כרגע אל תנועה פוליטית. מבלבל? כנראה שצריך לעשות סדר בהגדרות הללו. ALC • ט"ז בתמוז ה'תשע"א • 01:16, 18 ביולי 2011 (IDT)

גבריאל אביטל

לאחר הרחקת דנגלינג ועצירת מלחמת העריכה, אבקשך לשכתב את הערך. Yottam - שיחה 14:25, 18 ביולי 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. לא הייתה בימים האחרונים מלחמת עריכה שם, ולא זכורה לי בעיה בערך זה. אולי כוונתך לערך אחר? נרו יאיר • שיחה • ט"ז בתמוז ה'תשע"א • 14:57, 18 ביולי 2011 (IDT)

תעבור בבקשה על ההיסטוריה שם. במידה ונראה לך שהכל תקין כעת - מצוין. Yottam - שיחה 15:13, 18 ביולי 2011 (IDT)

אני גם כך עמוס... אם משהו לא נראה לך בבקשה הפנה את תשומת לבי. נרו יאיר • שיחה • ט"ז בתמוז ה'תשע"א • 15:31, 18 ביולי 2011 (IDT)

דוד ענקי

ראית אולי קישור ברשת, למאמר המדובר? אם כן נא 'גלה' לי אותו. תודה --שיע • (שיחה) • י"ז בתמוז ה'תשע"א • 16:28, 19 ביולי 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. ראיתי בעותק מודפס, אקדמות הוא כתב עת די נפוץ. כפי שכתבתי, מדובר בסך הכל ב"יש הנוקבים" המובא בהערת שוליים. נרו יאיר • שיחה • י"ז בתמוז ה'תשע"א • 16:53, 19 ביולי 2011 (IDT)

תודה. ויום טוב. --שיע • (שיחה) • כ"ב בתמוז ה'תשע"א • 18:03, 24 ביולי 2011 (IDT)

נו נו...

לפחות תבדוק שאתה לא משאיר באגים... החבר של החבר - 02:02, 22 ביולי 2011 (IDT)

אני רואה שהסתבכתי עם חבורה גדולה במיוחד. אבל תעביר הלאה לברי"א סחתיין על הגמילה. נרו יאיר • שיחה • כ' בתמוז ה'תשע"א • 02:12, 22 ביולי 2011 (IDT)

10:43, 22 ביולי 2011 (IDT)

אתה רואה, כבר יותר טוב כשאתה מתקן בעצמך... נרו יאיר • שיחה • כ' בתמוז ה'תשע"א • 15:47, 22 ביולי 2011 (IDT)

יואל קרויס

ראשית כמדומני שעל פי הוראות ויקיפדיה עליך לעדכן אותי בדף השיחה על המחיקה, שנית, הפיסקה הזו הופיעה זמן רב בערך מאה שערים והעוברה משם, אני כאשר קראתי את הסיפור הוספתי לו את תבית מקור בגלל הסיבה הזאת, אבל כמדומני שמחובתך להתייעץ עם הכותב בטרם תמחק, מלבד זאת מה לך כי נתעוררת כעת?? שבת שלום • חיים 7 • עלי • ד' בניסן ה'תשפ"ד • 17:43, 22 ביולי 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. לא, אין חובה לעדכן על מחיקות וגם בפועל ברוב מוחלט של המקרים לא מעדכנים. פסקה שבה האשמה חמורה ביחס לאדם מסוים לא יכולה להיות בשם מקום בוויקיפדיה ללא מקור אמין וזה גובל הן בלשון הרע והן בהוצאת דיבה לפי חוקי המדינה. מחקתי כעת כי לראשונה ראיתי את זה. נרו יאיר • שיחה • כ' בתמוז ה'תשע"א • 17:46, 22 ביולי 2011 (IDT)

מטעמי אנושיות בלי קשר לחוקי ויקיפדיה צריך לעדכן, ואם זכרוני אנו מטעני גם ויקפדיה דורשת לעדכן, הזמן לחוץ כעת מפני שבת שמתקרבת ואין באפשרותי להאריך, אכן גם אני איני שלם עם זה, אבל ברצוני להעלות זאת לדון אולי כותב הערך ימציא מקור • חיים 7 • עלי • ד' בניסן ה'תשפ"ד • 17:55, 22 ביולי 2011 (IDT)

קטונתי מלחרוץ דין ביחס ל"אנושיות", אבל תוכל להאמין לי שנדיר כאן מאוד שמישהו מודיע על מחיקה. למען האמת לא זכור לי כרגע שמישהו הודיע לי אי פעם שמחק משהו שכתבתי. בשביל זה יש רשימת מעקב שבה כל אחד עוקב אחר מה שברצונו לעקוב אחריו. לא ייתכן שנעבור על ההלכה או על החוק שמא מישהו ימצא מקור אמין (ואגב, היכן נעלמה כאן האנושיות כלפי קרויס?). ואגב, גם אם ימצא - לא בטוח שיש להכניס את הסיפור הזה וכפי שנכתב. כמו כן, מתי הייתה הפסקה הזאת בערך מאה שערים? נרו יאיר • שיחה • כ' בתמוז ה'תשע"א • 17:59, 22 ביולי 2011 (IDT)

תהיה אנוש כלפי עצמך, אני באופן אישי כאשר אני מוחק אני מודיע!, לגבי הסיפור אני מסכים מכיון שהייתה התלבטות האם הוא נכון והאם יש לו מקום כלל, אבל עדיין צריכים לתת לכותב את זכות בתגובה, הכותב כמדומני הוא כיכר השבת לגבי המקור הויקיפדי, הוא בערך רחוב מאה שערים, שבת שלום • חיים 7 • עלי • ד' בניסן ה'תשפ"ד • 18:09, 22 ביולי 2011 (IDT)

זכותך להודיע למי שתרצה וברוך תהיה, אבל אינך יכול לחייב אחרים. וכאמור, אם כבר רצונך להיות אנושי - אל תפיץ מידע שיש בו האשמה חריפה כלפי אדם המוזכר בשמו ללא מקור אמין. וזו לא רק אנושיות, אלה הלכה וחוק שכולנו כפופים להם ומדובר בכללים מובנים מאליהם. חיפשתי במאה שערים ולא מצאתי. אם זה ברחוב מאה שערים אמחק גם שם. נרו יאיר • שיחה • כ' בתמוז ה'תשע"א • 18:13, 22 ביולי 2011 (IDT)

אני כתבתי את המקרה של חטיפת הפעוט וכמעט בלתי אפשרי למצוא מקור לידיעה כי הידיעה פורסמה בכתב בידיעות אחרונות, כך שלא כל כך ניתן להביא מקור לכתבה. שבוע טוב ומבורך!--כיכר השבת - שיחה 02:12, 24 ביולי 2011 (IDT)

שלום גם לך. ידיעות אחרונות באיזה תאריך ועמוד? ראית בעצמך? נרו יאיר • שיחה • כ"ב בתמוז ה'תשע"א • 18:34, 24 ביולי 2011 (IDT)

נרו, מה יש לך?! תנוח בשלום על משכבך לגבי כיכר השבת (אתר אינטרנט) מחקת בטעות שם של אתר נוסף, תבדוק שוב, החלטתי להיות מהאו"ם... • חיים 7 • עלי • ד' בניסן ה'תשפ"ד • 01:25, 25 ביולי 2011 (IDT)

שוב שלום. ראית שאתה ער אז הרשיתי לעצמי... לא הבנתי, מה מחקתי שם שלא לצורך? נרו יאיר • שיחה • כ"ג בתמוז ה'תשע"א • 01:28, 25 ביולי 2011 (IDT)

יפה ששמת לב , את אתר טוג, מלבד שלפי צורת המחיקה מובנת דעתך שלערך "מלחמות הרבנים באינטרנט" יש מקום.. • חיים 7 • עלי • ד' בניסן ה'תשפ"ד • 01:33, 25 ביולי 2011 (IDT)

יש בהחלט מקום לערך הנ"ל (יש כבר ערך על המלחמה בשבועונים), אבל טוג-אתרוג וחרדים לא רלוונטיים בערך על כיכר השבת, כפי שעיתונים שנסגרו בעבר לא רלוונטיים בעך של מעריב או הארץ. ואגב, יישר כוח על התבניות שהכנסת בערכים ועוד עריכות מועילות. נרו יאיר • שיחה • כ"ג בתמוז ה'תשע"א • 01:36, 25 ביולי 2011 (IDT)

האמת, שבחילה קצת התרעמתי על חלק מהמחיקות, היום אני יותר מבין אותן.. לכבוד הוא לי • חיים 7 • עלי • ד' בניסן ה'תשפ"ד • 01:41, 25 ביולי 2011 (IDT)

אני כתבתי את הקטע עם הפעוט רק בגלל שקראתי את זה, הידיעה התפרסמה עד כמה שזכור לי, בסוכות של שנה שעברה (ה'תש"ע) והכתבה התפרסמה באחד מימי חול המועד. --כיכר השבת - שיחה 11:36, 25 ביולי 2011 (IDT)

כיכר, כשמדובר בייחוס עבירה פלילית לאדם (חטיפת ילדים במקרה זה) יש לנהוג זהירות רבה וודאי אי אפשר לסמוך על הזיכרון של מה שקראת פעם. בכלל, אני ממליץ לך להשתדל להוסיף מקורות למה שאתה כותב. נרו יאיר • שיחה • כ"ג בתמוז ה'תשע"א • 22:58, 25 ביולי 2011 (IDT)

אקח לתשומת ליבי, תודה לך :) --כיכר השבת - שיחה 23:02, 25 ביולי 2011 (IDT)

קבר אור החיים

שלום לך. בניגוד למה שכתבת בדף השיחה שלי, לא חזרתי על עריכה פעמים. בפעם הראשונה כתבתי בפיסקה "אמונות" וכו', מחקת וכתבת בתקציר "לא רלוונטי כאן". בפעם השניה כתבתי בפיסקה אחרת וחשבתי שלזה לא יהיה לך התנגדות. לכן אני מבקש שתסיר את התבנית המעליבה מהדף שלי.

לגופו של עניין, אני חושב לקבר האור החיים אין מוסדות סביבו או אנשים שמגיעים בתמידות. העובדה שמהשנה יש במקום מניין בכל יום, היא חיזוק משמעותי לאחיזה היהודים במקום, ולכן צריכה להיות מוזכרת בהיסטוריה של הקבר. דווקא לך, לאור מה שכתבת בדף השיחה שלך, לא מתצאים להתנגד לזה. --בן נחום - שיחה 15:03, 25 ביולי 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. ציטטת את תקציר העריכה באופן מקוטע. ההמשך היה "אולי בערכה", כלומר של קופת העיר, וכמדומני שהוא סותר את הפרשנות שלך. הערך אומר שיהודים רבים מתפללים במקום, ולכן אני לא חושב שעוד מניין הוא בעל ערך אנציקלופדי (שלא לדבר על התאריך שבו הודיעה הקופה וכו'). אני לא כל כך מבין איך זה קשור לדף השיחה. על כל פנים, אם לא השתכנעת אני מציע שתפתח דיון בדף השיחה ונשמע דעות נוספות. נרו יאיר • שיחה • כ"ג בתמוז ה'תשע"א • 23:01, 25 ביולי 2011 (IDT)

לוויית הרב שך

שלום נרו. כנראה שלא הצלחתי להעביר את המסר בדבריי. נכון שכל לוויה גדולה זוכה לליווי משטרתי, אבל כאן הייתה סיטואציה יוצאת דופן שאינני זוכר כמותה: כבר מהשעות הקטנות של הלילה נערכה המשטרה בכיתור העיר מכל עבריה, לא הייתה אפשרות להיכנס אליה עם כלי רכב פרטיים, השוטרים הקיפו את העיר ודאגו להיבט הבטחוני (בשל התקופה הרגישה), ובתוך העיר עצמה - כל העיר הייתה לוויה אחת גדולה. נכון שבכל לוויה חשובה מכריזים על "ביטול מלאכה", אולם ציינתי זאת כדי לתאר עיר שלמה מושבתת כליל, בקנה מידה חסר תקדים. האמת היא שזה מסוג המקרים שבהם נדרש תיאור בומבסטי כדי לתאר תיאור מדויק (ולא הגיוגרפי) של הסיטואציה. כנראה שהתיאור הרזה שלי החמיץ את העניין. נו, מילא. גרש - שיחה 01:27, 27 ביולי 2011 (IDT)

שלום ידידי וברוך הבא לדף השיחה. איכשהו דווקא מה שמחקתי (אתה כתבת?) היה נראה לי הגיוגרפי. באופן כללי, לא כל דבר אפשר לתאר באנציקלופדיה. הרי לעולם זה לא יהיה כמו "להיות שם". אני לא חושב שההיערכות של המשטרה, גם אם החלה יום קודם לכן, היא בעלת חשיבות אנציקלופדית. אפשר בהחלט לכתוב שהעיר הושבתה ממלאכה ומסחר, אם אתה בטוח שכך אכן היה ושזה חריג. אפשר אולי להוסיף ציטוט תמציתי של מישהו שהשתתף בלוויה, עדיף לא ליטאי (אחרת זו שוב הגיוגרפיה). נרו יאיר • שיחה • כ"ה בתמוז ה'תשע"א • 10:27, 27 ביולי 2011 (IDT)

ניסיתי לעקוף את התיאור ההגיוגרפי על ידי ציון נקודות עובדתיות (כיתור העיר ו"ביטול מלאכה") שאולי בעזרתן יקבל הקורא איזשהו מושג למה שהתרחש. אכן נראה שהדרך הזאת איננה יעילה (מהסיבות המוצדקות שציינת). נמתין בסבלנות, אולי יימצא מישהו שיפעיל את כושר הביטוי וכוח הדימיון כדי לייצר תיאור אמיתי שישקף את המציאות - שאמנם יהיה בומבסטי אבל יישאר בגבולות ההתנסחות האנציקלופדית. אגב, נכנסתי לעניין לאחר שקראתי את הקטע על הלוויה והרגשתי שהוא ממש לא מתאר את המציאות העובדתית. אחרי הכול, מעולם לא התרחשה תופעה שכזו במדינה: עיר שלמה מכותרת מכל עבריה, מושבתת למשך כל היום, כולה לוויה אחת גדולה, רבים אינם מצליחים לשוב לביתם לשבת ומתארחים אצל משפחות בעיר וכו' וכו'. גרש - שיחה 22:37, 27 ביולי 2011 (IDT)

@

--כיכר השבת • שיחה • כתבתם כבר ערך על חסידות? לא?! באו לנסות! 23:11, 27 ביולי 2011 (IDT)

גדליה נדל

מסכים איתך שזה אבסורדי מעט, אבל זה מופיע בערך כולל מקור, אלו רבותיו (אולי לא רב מובהק ) שבוע טוב • חיים 7 • עלי • כ"ח בתמוז ה'תשע"א • 23:52, 30 ביולי 2011 (IDT)

שלום רב. אני מסכים לגמרי ברמת העובדות - הוא למד אצלו תקופה מסוימת בלומז'ה. עם זה, כדבריך, הוא לא תלמיד מובהק. לא כל מי שהשתתף בשיעורים של מישהו הופך להיות "תלמיד" במובן האנציקלופדי, ודאי מי שתפס כיוון אחר לגמרי, קל וחומר שאינו מתאים בתבנית שבראש הערך שאמורה לכלול מידע תמציתי מאוד. היו לרב שך עשרות אלפי תלמידים מובהקים יותר (ואתה יודע שזו אינה הגזמה). נרו יאיר • שיחה • כ"ט בתמוז ה'תשע"א • 15:17, 31 ביולי 2011 (IDT)

נקבל מהיום שהמילים רבותיו בראש הערך הם רק מי שנוכל לכנות אותו "תלמיד"? עלי זה מקובל • חיים 7 • עלי • כ"ט בתמוז ה'תשע"א • 22:22, 31 ביולי 2011 (IDT)

לא הבנתי. נרו יאיר • שיחה • כ"ט בתמוז ה'תשע"א • 23:03, 31 ביולי 2011 (IDT)

מבחינתי מהיום בקטגוריה "רבותיו" בתבנית, יכנסו רק כאלו שנוכל לומר עליהם שהיו תלמידים של אותו רב • חיים 7 • עלי • כ"ט בתמוז ה'תשע"א • 23:17, 31 ביולי 2011 (IDT)

שמא התבלבלת בין אב לאדר? נרו יאיר • שיחה • כ"ט בתמוז ה'תשע"א • 23:19, 31 ביולי 2011 (IDT)

התבלבלתי בין תלמיד (במלעיל) לתלמיד (במלרע) זה הבדל עצום למאן דגריס ביני עמודי (אם תצטרך הסבר אני אנסה :P ) • חיים 7 • עלי • כ"ט בתמוז ה'תשע"א • 23:26, 31 ביולי 2011 (IDT)

כתבת פעמיים רבותיו, והתכוונת לתלמידים. כמובן שבתבנית "תלמידיו" זה במלעיל (וגם ברשימה המורחבת יותר בסוף). נרו יאיר • שיחה • כ"ט בתמוז ה'תשע"א • 23:28, 31 ביולי 2011 (IDT)

זה לא המצב כרגע, תקרא שוב באיטיות איפה שכתבתי רבותיו ותאמר לי מה לא היה מובן • חיים 7 • עלי • כ"ט בתמוז ה'תשע"א • 23:35, 31 ביולי 2011 (IDT)

אני לא בטוח שהבנתי, אבל על הצד שכן: אין הקבלה בין רב לתלמיד. בדרך כלל לרב יש הרבה יותר תלמידים מאשר רבנים. ובכל מקרה, אני לא בטוח שיש טעם להאריך בדיון הזה (אלא אם אתה חושב אחרת). נרו יאיר • שיחה • כ"ט בתמוז ה'תשע"א • 23:37, 31 ביולי 2011 (IDT)

אני מציתי.. ובעניין אחר, פליז תארכב... • חיים 7 • עלי • כ"ט בתמוז ה'תשע"א • 23:47, 31 ביולי 2011 (IDT)

הערות לשוניות לגבי ריקוד דגלים

שלום,

1. ריבונות היא ב - ולא על.

2. מקום הוא שם עצם כללי. צריך להיות אתר.

3. "כמה" אינו מדויק - צ"ל מספר.

תודה, יעל 13:34, 2 באוגוסט 2011 (IDT)

שלום רב וברוכה הבאה. אבקש מאלדד שיחווה דעתו. "המקומות הקדושים" הוא צירוף לשון מקובל ונפוץ בשפת הקודש. אתר מקורו בארמית והיום קיבל גוון מסוים בעברית, אבל אינו יכול להחליף את "המקומות הקדושים". גם ביחס לסעיף השלישי כמדומני שאת טועה. לגבי הסעיף הראשון אין לי התנגדות אבל אם כבר הזמנתי את אלדד בואי נשמע גם את תשובתו בסעיף זה.

לטובת משתתפים נוספים, הדיון הוא על המשפטים: "חידוש הריבונות היהודית והישראלית על המקומות הקדושים"; כניסה לעיר העתיקה "דרך כמה משעריה". נרו יאיר • שיחה • ב' באב ה'תשע"א • 13:40, 2 באוגוסט 2011 (IDT)

והחלופה הנכונה לדעתי היא: "חידוש הריבונות היהודית והישראלית באתרים קדושים ליהדות"; כניסה "לעיר העתיקה דרך מספר שערים של החומה". בברכה, יעל 13:54, 2 באוגוסט 2011 (IDT)

לי אין בעיה עם הסעיפים שהזכרת לעיל כשגויים. "ריבונות על שטחי וכו'" נשמע נכון (אולי גם "ריבונות ב-" נכון, אבל השימוש הרווח הוא בצירוף הנוכחי); "המקומות הקדושים" - כך מקובל בעברית (אין מניעה גם לכתוב "אתרים קדושים", אבל השימוש בצירוף הזה הרבה פחות נפוץ, וכנראה מוגבל להקשרים מסוימים - אני לא רואה סיבה להחיל אותו דווקא כאן); ולבסוף, "כמה" ו"מספר" נראה לי נכון באותה מידה ("יש בבניין הזה כמה קומות" ו"יש בבניין הזה מספר קומות" נראה לי נכון באותה המידה). אלדד • שיחה 22:26, 3 באוגוסט 2011 (IDT)

דעתי: באנציקלופדיה יש לדייק במידע ובניסוח. על פי מילון אבן-שושן ריבונות היא ב-. אתרים - כי נכון להגביל בהקשר אנציקלופדי. מספר - מאותן סיבות שפורטו לעיל. בברכה, יעל 22:36, 3 באוגוסט 2011 (IDT)

בקריאה נוספת הבוקר הבנתי שבאשר ל"כמה" התכוונת שעדיף לכתוב מספר מדויק. בעניין הזה אני מסכים, אבל אם אין מספר מדויק, "מספר" או "כמה" שניהם יתאימו כאן. אלדד • שיחה 08:20, 4 באוגוסט 2011 (IDT)

תודה אלדד. אם כמה ומספר שקולים, עדיף מספר, וכהכנה למידע המדויק, שיגיע. יעל 10:02, 4 באוגוסט 2011 (IDT)

יעל, דעתך ברורה, וגם דעת אלדד, ויש הבדל. ספק אם יגיע מספר מדויק, כי לא בכל שנה נכנסים דרך מספר זהה של שערים. נרו יאיר • שיחה • ד' באב ה'תשע"א • 21:34, 4 באוגוסט 2011 (IDT)

נו טוף, באילו שערים ידוע כי נכנסו עד כה? (תשובה: יפו, האריות, ו... ). יעל 21:39, 4 באוגוסט 2011 (IDT)

למיטב זיכרוני היו שנים שנכנסו בהן מכל השערים, אבל לא הייתי מסתפק בזיכרוני זה כדי להכניס מידע לערך. נרו יאיר • שיחה • ד' באב ה'תשע"א • 21:46, 4 באוגוסט 2011 (IDT)

בצירוף הנימוקים הלשוני והעובדתי יש לכתוב: "ונכנסים לעיר העתיקה דרך שעריה". יעל 10:47, 5 באוגוסט 2011 (IDT)

ארכוב דפי השיחה

של חסידות חב"ד והרבי מליובאוויטש: ראיתי שהחזרת את דפי השיחה. אם תוכל בבקשה לעשות עבודה מושלמת ולמחוק את מה שהחזרת מדפי הארכיון. תודה. אבגד - שיחה 02:55, 5 באוגוסט 2011 (IDT)

שלום רב. אם כבר אתה פונה בעניין זה, כמדומני שכבר ביקשתי ממך פעם שלא להיחפז בארכוב, ודאי כאשר הנושאים אינם סגורים. נרו יאיר • שיחה • ה' באב ה'תשע"א • 08:31, 5 באוגוסט 2011 (IDT)

אתה בוחר שלא להתייחס למה שאמרתי. בסדר, אין בעיה, תמשיך כך. אבגד - שיחה 13:38, 5 באוגוסט 2011 (IDT)

וכי אתה התייחסת לבקשתי האמורה? אם היית מתייחס לא הייתי צריך לשחזר ארכוב של דיונים טריים שלא סוכמו. אם עדיין לא פתרת את הבעיה תודיע לי ואתקן גם את הארכיונים. נרו יאיר • שיחה • ה' באב ה'תשע"א • 17:14, 5 באוגוסט 2011 (IDT)

בוצע אבגד - שיחה 18:35, 5 באוגוסט 2011 (IDT)

תודה. נרו יאיר • שיחה • ה' באב ה'תשע"א • 18:36, 5 באוגוסט 2011 (IDT)

שלום

אנא ראה את זה ואת דף השיחה שם. אשמח להתייחסותך בדף השיחה לגבי חשיבות הערך. מיסטר דבֶּליו ~ הגיע הזמן שערכי הסרטים ייראו אחרת! 15:37, 7 באוגוסט 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא, חיוויתי דעתי. נרו יאיר • שיחה • ז' באב ה'תשע"א • 21:41, 7 באוגוסט 2011 (IDT)

משתמש:Pops

התועיל לטפל בו? ראה חסידות זוויהל. --Akkk - שיחה 20:13, 7 באוגוסט 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא, שמתי תבנית בדף שלו ואעקוב בלנ"ד אחר הערך. נרו יאיר • שיחה • ז' באב ה'תשע"א • 21:42, 7 באוגוסט 2011 (IDT)

תודה. ויאללה לחסום. --Akkk - שיחה 00:11, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

כפי שאתה רואה, מדובר באחד מאנשי ר' גדליה משה. הוא משכתב את המציאות ואת ההיסטוריה. פרט אחד מפורסם כנכון, שר' אברהם מונה על ידי בנו ר' ג"מ אך כל זמן שזו רק שמועה ואף אחד לא יודע בדיוק מה היו האפשרויות האחרות אין טעם לכותבה בערך אנציקלופדי. כל השאר שכתוב וליצנות (בית ג'אן). לדעתי אין טעם לדון איתו בדף השיחה. Akkk - שיחה 00:27, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

הנה, אריאל חסם אותו. נרו יאיר • שיחה • ח' באב ה'תשע"א • 00:30, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

ויואסריאן הפעיל הגנה. שוב תודה. --Akkk - שיחה 01:56, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

מרדכי כלפון

ראיתי שהוספת תבניות שכתוב וחשיבות לערך של משתמש חדש. עדיף במקרה כזה לפנות אליו בדף השיחה שלו ולהסביר לו את הבעיות בערך במקום הוספת תבנית או לפחות להסביר לו בדיעבד מיד אחרי הוספת התבנית. הבקשה שלי היא לא למקרה הזה הספציפי הזה כי המשתמש במקרה שם לב לכך, אבל לפעמים הבאות. תודה, ערן - שיחה 22:32, 7 באוגוסט 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. הוא לא שם לב לכך במקרה, מדובר במשתמש של ערך אחד (או של אדם אחד, אם נדייק, לפחות עד עתה). אם יש הנחיה כזאת בדפי המדיניות - אנא האר את עיניי. אם לא - לדעתי זו לא הנורמה, ואם רוצים לשנות צריך לעשות זאת באופן מסודר. נרו יאיר • שיחה • ז' באב ה'תשע"א • 22:35, 7 באוגוסט 2011 (IDT)

לא צריך להגדיר כל דבר בדפי מדיניות, כך פשוט ראוי לנהוג, וזו דרך נעימה יותר לקבל משתמשים חדשים. אם זה מאוד חשוב לך אז ההנחיה הזו מופיעה בקטגוריה:ויקיפדיה: ערכים של משתמשים חדשים (גילוי נאות: אני יצרתי את זה) שקיבל תמיכה במזנון. ערן - שיחה 22:43, 7 באוגוסט 2011 (IDT)

זה חשוב, משום שכאמור למיטב היכרותי זו לא הנורמה כאשר מציבים תבנית חשיבות (או בקשת מחיקה) על ערכים של משתמשים חדשים. בהקשר זה, אני עדיין חושב שעוד יותר חשוב להדגיש בתבנית כתיבת ערך חדש שעולה אצל אנונימיים שיש אצלנו סף חשיבות גבוה יותר מכפי שחושבים משתמשים חדשים ושיביאו זאת מלכתחילה בחשבון. ההפניה בדף השיחה למדיניות החשיבות וכדומה לא תגרום למשתמש הממוקד בערך "שלו" לוותר עליו כל כך מהר. העיקר מבחינתו אינו הצד הנימוסי. עם זאת, אשתדל לזכור. נרו יאיר • שיחה • ז' באב ה'תשע"א • 22:49, 7 באוגוסט 2011 (IDT)

הוספתי לאחר התנגשות עריכה:

• ערכים שנוצרים עם הקטגוריה הנ"ל נוצרים אחרי שהמשתמשים עוברים את השלבים בויקיפדיה:אשף הערכים שדווקא מדגיש בצורה ברורה את עניין החשיבות.
• אין ממש נורמה בנוגע לערכים של משתמשים חדשים, אבל מקובל הרבה יותר להעביר לארגז חול של המשתמש היוצר, ולהשתמש ב{{עבר}} מאשר להוסיף תבנית שכתוב+חשיבות

ערן - שיחה 22:57, 7 באוגוסט 2011 (IDT)

לגבי האשף, הם אינם חייבים לעבור דרכו, ואני מעריך שרבים מהם אכן אינם טורחים. לגבי תבנית עבר, אתה אומר שהייתי צריך להשתמש בה? לכאורה היא אינה קשורה לחשיבות אלא לשכתוב. מתי היית משתמש בתבנית לשכתוב ומתי היית מעביר? נרו יאיר • שיחה • ז' באב ה'תשע"א • 23:02, 7 באוגוסט 2011 (IDT)

אם זה של משתמש אנונימי יש רק את האפשרות של שכתוב. אבל אם זה של משתמש רשום, ובעיית החשיבות היא בעיה בערך (לא ברור מתוכנו החשיבות שלו - חסרים מקורות לחשיבות), וגם הערך עצמו לא כתוב טוב (הוא לשכתוב) - עדיף להעביר לארגז חול ולהסביר למשתמש את הבעיה. ערן - שיחה 23:16, 7 באוגוסט 2011 (IDT)

תודה. עוד לא הבנתי: לכאורה העברה לארגז חול לא צריכה להיות תלויה בחשיבות. נרו יאיר • שיחה • ז' באב ה'תשע"א • 23:22, 7 באוגוסט 2011 (IDT)

העברה לארגז חול לא קשורה באופן ישיר לחשיבות. ציינתי את החשיבות כיוון שלהבדיל למשל מדפני ליף, נראה לי שסוגיית החשיבות בדף הזה היא לא הסכמה/חוסר הסכמה על החשיבות (ששתי הדעות לגיטימיות) אלא שאין מקורות לחשיבות (כפי שאמרת "אם הוא כה חשוב ומפורסם, אנא הביאו קישורים או מקורות המלמדים..."), ובמקרה של בעיית מקורות כזו גם אפשר להעביר את הערך לארגז חול. זה פשוט מעביר את האחריות לטיפול בבעיות בערך לכותב, במקום שערך שלא מגובה כראוי במקורות יישאר עם תבנית שכתוב לאורך זמן. ערן - שיחה 23:41, 7 באוגוסט 2011 (IDT)

אתרא קדישא

שים נא לבך לעריכה זו, ושקול אם היא חלק ראוי מפתיח הערך. 10:36, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

שלום רב, אני מניח שאתה מכיר את החבר של החבר. שחזרתי, אבל בפעם הבאה אני מציע שתעשה זאת בעצמך. גם אנונימיים יכולים להביע דעה. נרו יאיר • שיחה • ח' באב ה'תשע"א • 10:40, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

תודה רבה. ראה בנחמה. 11:06, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

ברשותך

ברצוני להפנות את חסידות מבקשי אמונה להרב יוסף יואל קאהן. --Akkk - שיחה 16:24, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

שלום רב. אי אפשר, הייתה על זה הצבעת מחיקה לא מזמן. אולי להפך. נרו יאיר • שיחה • ח' באב ה'תשע"א • 16:25, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

ההצבעה הייתה על כפילות/איחוד. מה הפירוש להיפך? אני רוצה שהערך יתמקד בהרב קאהן ולא בחסידות שאינה קיימת. --Akkk - שיחה 16:29, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

זו הייתה הצבעה על מחיקת הערך, והוחלט לא למחוק. נרו יאיר • שיחה • ח' באב ה'תשע"א • 16:31, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

שוב, הייתה הצבעה שהחליטה להשאיר את מבקשי אמונה. לאחר מכן נכתב ערך על הרב קאהן ושם בדף השיחה דרך ואתה אמרתם שמיותר ויהודה מלאכי גם תמך בכך. כעת נשאלת השאלה איזה ערך מיותר? למה מבקשי אמונה עדיף עליו? --Akkk - שיחה 16:33, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

מה לעשות, הקהילה לא קיבלה את דעתי ולא הושג הרוב הדרוש למחיקה. אולי אפשר להעמיד למחיקה את הרב קאהן. נרו יאיר • שיחה • ח' באב ה'תשע"א • 16:35, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

יש כאן שיח חרשים. יש שני ערכים שאחד מפנה לשני, אני רוצה להפוך את ההפניה. זה הכל. החלטת הקהילה יכולה לחול על הערך יוסף יואל קאהן. כמו כל איחוד ערכים שלא עושים הצבעה אלא רק דיון בדף השיחה. --Akkk - שיחה 16:42, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

עכשיו הבנתי אותך. אני מציע שתשים תבנית שינוי שם, אני תומך. נרו יאיר • שיחה • ח' באב ה'תשע"א • 16:45, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

שינוי שם זה לא מדויק כי יש לשנות גם תוכן (או במילים אחרות יצירת הפניה). בשביל מה צריך דיון לדבר כ"כ טריויאלי? --Akkk - שיחה 16:53, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

ההפניה (ושינויים מינוריים נוספים) הם עניין זניח. אני לא חושב שאפשר במקרה כזה לשנות את שם הערך בלי דיון (ועובדה שגם אתה פנית אליי ולא שינית מיד). כאמור, ביחס לעצם העניין אני תומך. נרו יאיר • שיחה • ח' באב ה'תשע"א • 16:56, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

פניתי אליך כי אני לא רוצה לפעול לבד. אבל לא נראה לי שיש מישהו שמתעניין בזה. סתם חבל על הזמן. וכאמור, לא מדובר בשינוי שם, כי הערך יוסף יואל קאהן קיים במלואו בגירסאות קודמות. פתחתי פיסקה בשיחת מבקשי אמונה. --Akkk - שיחה 17:05, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

אדרבה, אם איש לא יגיב אז המצב טוב. נרו יאיר • שיחה • ח' באב ה'תשע"א • 17:06, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

תמונה של קבר אור החיים

הודעה ממרכז המידע:

אתה יכול לבחור תמונה מכאן או כאן, רק תציין (בדף התמונה) שהיא מממרכז מידע הר הזיתים. מרכז מידע הר הזיתים - שיחה 17:05, 8 באוגוסט 2011 (IDT)

אני לא יודע איך להוריד. אולי אתה יכול להוריד משם לערך, תמונה יפה של ההמונים שפוקדים ביום ההילולה. בברכה--בן נחום - שיחה 16:09, 9 באוגוסט 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. להעלות תמונה זה קל, הבעיה היא נושא הרשיונות. אני לא מומחה בתחום, אבל עד כמה שאני מבין בעל הזכויות צריך לבחור רישיון (ראה ויקיפדיה:רישוי תמונות) ולפעול בהתאם. נרו יאיר • שיחה • ט' באב ה'תשע"א • 22:07, 9 באוגוסט 2011 (IDT)

ישיבת בית מתתיהו

אם תרצה תענה לו • חיים 7 • עלי • י' באב ה'תשע"א • 02:25, 10 באוגוסט 2011 (IDT)

ויקיפדיה:ערכים מומלצים/הכל#המלצה: הלעיטהו לרשע וימות

שלום נרו, אם תוכל בבקשה. ירחם ה' מי-נהר - שיחה 03:15, 10 באוגוסט 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. בדרך כלל אין לי זמן להשתתף בדיונים האלה. אנסה, אבל קשה לי להבטיח. נרו יאיר • שיחה • י' באב ה'תשע"א • 09:46, 10 באוגוסט 2011 (IDT)

חסידות ביאלא

מה צריך להבהיר? הוא גר בחיפה ופתח בית כנסת באשדוד. אסור לו? --Akkk - שיחה 01:11, 14 באוגוסט 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא, אם כי זהו לכאורה דיון לדף השיחה של הערך. לעצם העניין, אם יש לו בית כנסת גם בחיפה - יש לציין קודם כל אותו. אם אין לו, יש להסביר שהוא גר בחיפה ומוסדותיו באשדוד וכך הלאה. נרו יאיר • שיחה • י"ד באב ה'תשע"א • 01:14, 14 באוגוסט 2011 (IDT)

שבוע טוב גם לך. לשאלותיך, אין לי מושג. לא אני כתבתי את זה וגם לא ידעתי בלתי אחרי ראותי בערך. הבנתי אותך, אך בקשת ההבהרה לא ברורה. --Akkk - שיחה 01:19, 14 באוגוסט 2011 (IDT)

אם יש לך ניסוח טוב יותר - בבקשה. נרו יאיר • שיחה • י"ד באב ה'תשע"א • 01:24, 14 באוגוסט 2011 (IDT)

והכי טוב, למצוא תשובות. אשתדל. --Akkk - שיחה 01:26, 14 באוגוסט 2011 (IDT)

הרב צוריאל

בס"ד ט"ו באב

נרו יאיר שלום

שמי מייקל.א אני די חדש בויקיפדיה ולא כ"כ מכיר את הכללים כנראה .למרות שעברתי כמה פעמים על כללי העריכה ותרגלתי עדיין איני מבין מדוע כל פעם שאני מרחיב את הערך "ספריו"של (הרב)"משה צוריאל"אני מקבל תוך כמה דקות ביטול ההרחבה.זה קרה כבר לפחות 5 פעמים.מכיוון שכתבת לי שתשמח לעזור אודה לך מקרב לב על הסבריך וסיועך.

מייקל.א

ירושליים

נרו יאיר שלום.

מצפה לתשובתך על בקשתי הקודמת בעינין ספרי הרב צוריאל.תודה

חוץ מיזה-לגבי לימוד הרב צוריאל בישיבת מרכז הרב הוא עצמו כותב בהספדו על הרב רענן זצ"ל כך: זכיתי ללמוד בישיבת מרכז הרב קוק בשנת תשי"ח.היו אז בישיבה פחות מארבעים תלמידים.בינהם שררה אוירה משפחתית כראוי,והיינו נפגשים זה עם זה ומשוחחים זע"ז לעיתים קרובות.

במקום אחר הוא כותב ואיני זוכר היכן ואיני חותם על הדיוק שהוא למד באותה תקופה(כמדומני חצי שנה)עם הרב צבי יהודה עצמו בשעות הערב מסילת ישרים.

בנוסף.זכיתי להסתופף בצילו של הרב מעל שלושים שנה ולכן כשפתחתי את הויקיפדיה וראיתי כמה מידע חסר אודותיו החלטתי בע"ה להוסיף לפי כוחי וזמני ולצערי זה יהיה מעט. אין לי כל עינין אישי בכך חוץ מלהרבות כבוד שמים ולהכיר את דמותו האדירה של הרב ומידת האמת ואומץ ליבו לציבור.

שוב תודה על הסיוע .ממתין .

מייקל.א

שלום מייקל וברוך הבא לדף השיחה שלי. אני רואה שכבר מתנהל דיון בדף השיחה שלך וכמה משתמשים הדריכו אותך, אני מציע ומבקש שתענה שם. לגבי ההספד על הרב רענן, אנא ציין מקור מדויק (ספר, שנה, עמוד) בהערת שוליים בערך עצמו. ראה ויקיפדיה:הערות שוליים. ועוד בקשה: אם מתנגדים למשהו שאתה עושה אל תחזור על עצמך, אלא נסה להבין מה הבעיה. נרו יאיר • שיחה • ט"ו באב ה'תשע"א • 11:30, 15 באוגוסט 2011 (IDT)

מיזם שבת ומועדים

שלום נרו יאיר, נפתח מיזם ויקיפדיה:מיזמי ויקיפדיה/שבת ומועדי ישראל, אני מזמין אותך להשתתף. שדדשכ • שיחה • פורטל שבת זקוק לכם. בואו לעזור! י"ט באב ה'תשע"א • 01:26, 19 באוגוסט 2011 (IDT)

מצטרף להזמנה. --בברכה, טישיו - שיחה 01:28, 19 באוגוסט 2011 (IDT)

הרב שך

אל תתחיל איתי, תזהר , וברצינות, תאשר לי לא להסכים איתך, המונחון טוב יותר מה= הוא פחות מכביד על העין. שבוע טוב • חיים 7 • כתוב לי • כ"א באב ה'תשע"א • 01:29, 21 באוגוסט 2011 (IDT)

שבוע טוב וברוך הבא. מודה לך על האווירה החיובית. לדעתי המונחון מיועד למונחים מובהקים, לא לתרגומים. יש בו גם חיסרון: גם מי שמבין את התרגום עלול לחשוב שמסתתר כאן איזשהו מידע מעמיק. נרו יאיר • שיחה • כ"א באב ה'תשע"א • 02:11, 21 באוגוסט 2011 (IDT)

מקבל. בכייף. ברוך הבא על?!• חיים 7 • כתוב לי • כ"א באב ה'תשע"א • 02:14, 21 באוגוסט 2011 (IDT)

הרב צוריאל 2

לנרו שלום. רק עכשיו ראיתי את תשובתך אלי חשבתי שתענה אצלי.תודה. הסיבה שלמרות שהורידו את עריכתי מספר פעמים שוב החזרתי ,הייתה חוסר הכרותי עם הויקיפדיה.הייתי בטוח שזה מחשב המתקן בטעות.רק כשראיתי את הערתו של אחד האחרונים הבנתי שאלו הערות של גולשים ואכן תקנתי.

נרו.כעת לעינין שלשמו אני פונה אליך.אני לא יודע אם זו לא חוצפה לבקש ממך לכתוב לי הערות על הרחבה שברצוני להכניס לערך"משה צוריאל".כתבו לי שאתה מהמקצועיים שיש ולכן אני פונה אליך.אני זקוק להגההת תוכן בלבד .(עריכה חוקית של אופו הכתיבה בויקיפדיה אעשה בסוף).אבדתי את הבטחון העצמי ואין לי מושג אפילו כיצד יגיבו גולשים.אודה לך מאוד אם תוכל לתת לי הערות על התוכן כך שיתאים לרוח הויקיפדיה.מכיוון שנושא זה הוא אחד מהנושאים החשובים בכתבי הרב ודעתו די מהפכנית ראיתי צורך לכתוב מעט בהרחבה.את הערכים הבאים שארחיב בהמשך אעשה קצר יותר וחלקם בכותרות בלבד. תודה בכל מקרה אפילו אם זה קשה לך. מייקל.א

שנאת חינם ופלגנות בין הציבורים השונים

אחד מהנושאים שהרב חוזר ומתריע עליו בהקשרים שונים, הוא שנאת החינם והפלגנות שפשתה בין הציבורים השונים בעמנו . כותב הרב:"מפורסם שבגלל שנאת חינם נחרב בית המקדש (יומא ט,ב)ומבואר בירושלמי(יומא א,א)'כל דור שאינו נבנה בימיו מעלין עליו כאילו הוא החריבו'.כלומר –ה' מצדו הרי הוא מוכן ומזומן להקים לנו שוב ביהמ"ק.רק מעשינו מעכבים.והנה בדורנו יש שפע רב של כל מיני מריבות ומחלוקות...(מתוך "ארץ חמדה טובה ורחבה").

בל תתגודדו ושנאת חינם בין העדות השונות

על השנאה והפילוג הרב כותב:"...יש להתריע על השנאה בין העדות...". (ארץ חמדה טובה ורחבה) ועוד:"...'כל השונא אחד מישראל עובר בלא תעשה שנאמר לא תשנא את אחיך בלבבך'(רמב"ם דעות ו,ה)...בספר חפץ חיים (שמירת הלשון שער התבונה פ"ז)מלמדנו שלפי מספר האנשים שהאדם שונא כך מתרבה החטא שלו.לפי זה השונא עדה מישראל עובר בכל רגע ורגע מאות אלפי עבירות"(אוצרות המוסר כרך א' עמוד 51) ועוד:"...ויש המכנים ...שם גנאי (תוספת העורך-אפילו] בדרך צחוק וחביבות .יש להם לחשוש שמא בכך מפסידים חלקם לעוה"ב(עיין רמב"ם הלכות תשובה ג,יד)יש הקורא ...לאדם ממוצא גרמני 'יקה' או לספרדי 'פרענק' או קורא לאשכנזי 'ווסווס'...עלול להיות שחיים ארוכים של תורה ומצוות הלכו לאיבוד מחמת צחוק זה (תוספת העורך-כ"ש האומר זאת בדרך של לעג או זלזול) (אוצרות המוסר 309) ועוד:"... שיש ישיבות שונות לאשכנזים ולספרדים;בהרבה מקרים לא מתחתנים זע"ז ועוד הרבה קלקולים.בחיי הציבור זה גרם גם לרדיפות שונות ,עד שהספרדים נטשו את המפד"ל(כי לא קבלו יצוג הולם בכנסת)בכדי לייסד לעצמם מפלגת אבוחצירא,וכן הספרדים נטשו (מאותה סיבה)מפלגת אגודת ישראל כדי לייסד להם את ש"ס.ונעשו העניינים הציבוריים סוערים כקלחת,כאשר עתוניהם מתקיפים זא"ז כל הזמן." (מתוך 208 מאמריו) ועוד:"...בעיה כאובה בימינו היא יחס חלק מציבור מסוים המכנה לבני עדות המזרח "פרֶנק", ביטוי עלבון המבוטא בשריקת בוז כנ"ל. מסונף לזה ש"אנשי החינוך" של ציבור המתנשאים קבעו לעצמם אחוז מסוים כמה מבני עדות המזרח אפשר להם לקבל ללימוד בישיבות הגדולות האשכנזיות, לסמינרים ול"חדרים". אומרים לנו שהרבנים החשובים שבדור הם שקבעו להם שיעור שלא יעלה על שלושים אחוז. תמוה הדבר איך בכלל עושים הבחנה בין אלו לאלו? כלום אין בזה "שנאת חנם"? ולמה לא לקבל לפי רמת הכישורים? והרי עוברים בזה גם איסור "אונאת דברים"?(מתוך 208 מאמריו)

הגורם העיקרי לשנאה ולפילוג –הגורם העיקרי הוא חילוקי המנהגים והפסקים.לאחר שהרב מצטט גדולי עולם רבים שזעקו על הקלקולים שנוצרים בגלל השוני ,הוא מעלה את כל טענות הפוסקים הטוענים שבחילוקי המנהגים והפסקים שיש בין אשכזים לספרדים בארץ אין בכך איסור של "לא תתגודדו"(כולל הרב עובדיה יוסף)ודוחה אותם אחת לאחת בעזרת מקורות רבים. (מתוך "ארץ חמדה טובה ורחבה"). ועוד:"...אילו הלכנו בנתיב שהתוו לנו הרמב"ם,הרמ"א,ר' יוסף קארו והמשנה ברורה...היינו משיגים אחדות בעמנו ומונעים פירוד הלבבות... (אוצרות המוסר מעמוד 983 והלאה ).(וכן עיין באוצרות המוסר מ-996 והלאה). וכן כותב:"...להציב חיץ כזה...להקים בתי כנסת נפרדים זה מזה..זאת היא מדיניות מזיקה לחברה ,וגם לכאורה זה נגד ההלכה(ועיין דברי מהר"ל איך ב'לא תתגודדו' ופיצול מנהגי העם מערערים את היסוד שה' אחד). (מתוך ארץ חמדה טובה ורחבה) וכן:"...לצערנו ,נוסף על כך,אילו בטלנו את המחיצות של המנהגים השונים אזי גם החילונים לא היו שומעים אצלנו חילוקי דעות אלא קול אחיד ,ושמא היו חוזרים בתשובה?וכדברי 'אבות דרבי נתן (סוף פרק א)'טוב עשרה טפחים ועומד ,ממאה אמות ונופל.התרבות המנהגים השונים בין עדה לעדה... גרמו להתשת כוחנו הציבורי"(אוצרות המוסר 983).

המסקנה- העולה מכל חיבורי הרב-בארץ ישראל יש לאחד בתי כנסיות ,להתפלל כמו הנהוג אצל הספרדים(כפי דעתו של מחבר חיי אדם בספרו שערי צדק),ליצור ישיבות כלל ישראליות ללא סממנים מגזריים ,להתחתן זה בזה,לשנות כל מאפיין קבוצתי לתועלת אחדות ישראל וחיזוק היסוד של ה' אחד כדברי המהר"ל.

לנרו שלום. רק עתה ראיתי שכתבתי לך ללא רווח מההודעה הקודמת כך שאולי לא תראה את תחילתה.זו תחילת ההודעה שלי מתחילה כך:"רק עכשיו ראיתי את תשובתך אלי וכו'" סליחה על הבלגן ושכר הלימוד. מייקל.א - שיחה 09:56, 22 באוגוסט 2011 (IDT)

מקווה שהודעתי זו כבר יותר תקינה נרו שלום.לגבי בקשתך על הרב צוריאל וישיבת מרכז הרב (והכרותו עםהרב רענן )זה נמצא במאמריו של הרב בערוץ 7 בקטגוריה יהדות בתחילת המאמר:" מסירות נפש עבור כיבוש ארץ ישראל" מייקל.א - שיחה 10:15, 22 באוגוסט 2011 (IDT)

שלום רב. א. כשרוצים להתחיל נושא חדש בדף שיחה לוחצים על הלשונית "פסקה חדשה" בראש הדף. ב. אל תשים רווחים בתחילת שורה, זה יוצר מסגרות. ג. הבעיה בזמנו הייתה שגם לא הגבת למה שכתבו לך בדף השיחה. ד. ולעצם העניין, יש מקום להכניס לערך של הרב צוריאל את דעתו בעניין הבעייתיות בחלוקה היום לעדות. עם זאת, מקובל אצלנו (ובכל אנציקלופדיה) לתמצת את הנושא ובפרט שלא להרבות בציטוטים. ודאי אין מקום בערך של הרב צוריאל להרחיב בציטוטים ומקורות ממי שקדמו לו. אם תרצה אוכל לנסות לתמצת את מה שכתבת למשהו כמו 6 שורות. אגב, הרב צוריאל עצמו מתפלל ופוסק לפי הספרדים?! ה. "מתוך 208 מאמריו" אינו מקור. יש לציין באופן מפורט כפי שהדגמתי. ו. אנא הבא קישור (כלומר כתובת אינטרנט) של המאמר שאתה מזכיר מאתר ערוץ 7. נרו יאיר • שיחה • כ"ב באב ה'תשע"א • 10:45, 22 באוגוסט 2011 (IDT)

נרו שלום. אודה לך אם לא קשה לך להדגים לי כיצד לתמצת זאת .אין צורך לדקדק כל כך בתוכן כמו במבנה שאתה מציע ,כי בכל מקרה אעשה זאת מחדש ע"פ מבנה- דוגמא שאלמד ממך.

לגבי תפילות -עד כמה שידוע לי וללא בטחון מלא בדברי,הרב מתפלל בנוסח האר"י עם כוונות (זה די דומה ל"עדות המזרח" ו"ספרד" של האשכנזים ) .אגב-הוא נאמן לדרכו שכוונות עושים רק בצנעה ולשם כך יש ללמוד זאת בע"פ ולתרגל לומר זאת במהירות משום יוהרא בעבודת ה'.(ולא להגיע עם סידורים עבי כרס או לומר זאת בקצב שונה מקצב המקום שהוא מתפלל בו כדי לא למשוך צומת לב.)

בנוסף-במשך 35 שנה הרב מסר שיעורים בביתו לבעלי בתים ספרדים בדווקא, כדי לנסות ולמעט את כאבם על תחושות הקיפוח וכו' בבני ברק. מייקל.א - שיחה 11:07, 22 באוגוסט 2011 (IDT)

א. בדפי שיחה נהוג להזיח תגובה באמצעות סימן נקודתיים (:) בתחילת התגובה. אם כבר יש נקודתיים בתגובה שאליה מתייחסים (כלומר נכתבה כבר שורת תגובה מעל לזאת שמתווספת כעת), נהוג להוסיף זוג נוסף של נקודתיים. באופן זה, נשמר הסדר בדיון ויודעים אילו דברים נכתבו כתגובה לדברים שהופיעו קודם. זו הדרך להבדיל בין הודעות (לא קווים רצופים כפי שעשית). ב. יש הרבה "נוסח האר"י". כמעט כל החסידויות ונוסחי עדות המזרח רואים את עצמם כנוסח האר"י. כוונות הן מעבר לנוסח. על כל פנים, נוסח האר"י אינו ספרדי דווקא. ומה לגבי מנהגים? איך הוא רוצה לאחד אותם? ג. לגבי התמצות - כל דבר אפשר לכתוב באופן קצר יותר, אם כי כמובן המחיר הוא ויתור על חלק מהפרטים והציטוטים. אציע מיד תמצות. נרו יאיר • שיחה • כ"ב באב ה'תשע"א • 11:13, 22 באוגוסט 2011 (IDT)

נרו שלום. סליחה שכחתי לענות על נושא הפסיקה. הרב פוסק ע"פ הגמרא(ולא ע"פ המקובלים למרות שהוא עצמו מקובל עצום)וע"פ כל פוסק מכל עדה וזרם שלדעתו כיוון נכון יותר לכוונת הגמרא. הוא אוחז מהרב עובדיה יוסף כגדול הפוסקים בדורנו ואומר זאת בכל הזדמנות .למרות זאת חולק עליו (עם המון כבוד ואהבה)לא מעט בסוגיות ציבוריות כשהוא חושב שהוא אינו צודק.אגב-הרב עובדיה יוסף מאוד אוהב אותו ומכבד אותו.

הנה סקיצה:

הרב צוריאל מתריע על שנאת חינם בין העדות בעם ישראל, כאשר בני עדה קוראים לעדה אחרת בשמות גנאי ומזלזלים בהם, מה שיש בו איסור "אונאת דברים". לדבריו ישנו חשש "שחיים ארוכים של תורה ומצוות הלכו לאיבוד מחמת צחוק זה" (בהערת שוליים: אוצרות המוסר 309). הוא מוחה על החלוקה לישיבות נפרדות לאשכנזים ולספרדים ועל שבמוסדות חרדים אשכנזיים נקבעה כמות מקסימלית של שלושים אחוזים לספרדים. הוא מצר על כך שהוקמו מפלגות נפרדות לספרדים כאשר העיתונים המפלגתיים מתקיפים את העדה היריבה ועל שבמקרים רבים העדות אינן מתחתנות זו עם זו.

לדבריו, הגורם העיקרי לשנאה ולפילוג הוא חילוקי המנהגים והפסקים והקמת בתי כנסת נפרדים לקהילות השונות. הוא סובר שיש בכך גם איסור "לא תתגודדו". לדבריו "אילו בטלנו את המחיצות של המנהגים השונים אזי גם החילונים לא היו שומעים אצלנו חילוקי דעות אלא קול אחיד, ושמא היו חוזרים בתשובה"(בהערת שוליים: אוצרות המוסר 983). לכן יש לדעתו לאחד את בתי כנסיות, ולהתפלל כמו הנהוג אצל הספרדים, ליצור ישיבות כלל ישראליות מאוחדות ולהתחתן זה בזה. עד כאן. צריך כמובן להוסיף עוד ציוני מקורות מספריו בהערות שוליים.

בעניין הפסיקה, לא הבנתי מה הועיל בזה, הרי לכאורה הוסיף עוד שיטת פסיקה. איך הוא מצפה לאחד את הפסיקות?

חוץ מזה, אתה שוב שוכח להזיח ולחתום. נרו יאיר • שיחה • כ"ב באב ה'תשע"א • 11:29, 22 באוגוסט 2011 (IDT)

---

(:)ראשית,שיטת פסיקתו היא ע"פ הנחייתו המפורסמת של הרמב"ם בסוף הקדמתו למשנה תורה:"כל הדברים שבבבלי חייבים כל ישראל ללכת בהם...וכן אם למד אחד מהגאונים שדרך המשפט כך הוא ,ונתבאר לבית דין אחר שעמד אחריו שאין זה דרך המשפט הכתוב בגמרא,אין שומעין לראשון (למרות שהוא קדמון יותר)אלא למי שהדעת נוטה לדבריו,בין ראשון בין אחרון".
לגבי ביטול המנהגים ושאר העניינים המפלגים כולל שיטת פסיקה אחידה הוא כתב שיש להושיב על כך בית דין שיתווה דרך אחידה בדורנו.כל זמן שאין דרך כזו הרי למיטב הבנתי הוא נאמן למה שקרוב בעיניו לאמיתה של תורה.

וואוו,אתה מוכשר בכתיבה בטירוף.אני מודה לך על ההדגמא בתמצות.

לגבי הזחה וכו' אלמד זאת לבנתיים כדי לא לעכב תשובתי עניתי ללא שימת לב יתירה.

מייקל.א - שיחה 11:52, 22 באוגוסט 2011 (IDT)

תודה על השבחים. ובכל זאת אודה לך אם תשתדל יותר בעניין ההזחה, זה מקשה על הדיון וגם לא מאוד מסובך ללימוד. כמו כן, מאותה סיבה, מומלץ לא להוסיף רווחים רבים בין השורות ובפרט לחתום בצמוד לשורה האחרונה ולא בשורה בפני עצמה. נרו יאיר • שיחה • כ"ב באב ה'תשע"א • 11:56, 22 באוגוסט 2011 (IDT)

(":")מקווה שההזחה הצליחה הפעם.
נרו.לגבי נוסח התפילה אתה צודק בטענתך לכן צריך לשאול את הרב עצמו באיזה נוסח הוא מתפלל ומדוע.אם זה מאוד חשוב לך אנסה לברר.
מייקל.א - שיחה 12:11, 22 באוגוסט 2011 (IDT)

נרו שוב שלום.רק עכשיו ראיתי את הגהתך על ספרי הרב.אשמח לשמוע ולהחכים מה לא היה בסדר שהצריך שינוי.כמו כן ספרי הקבלה שבסוף הרשימה אינם בולטים כך שאם משהו באמת ירצה ללמוד בספרי הרב עינו לא תצוד את אותם ספרים.אני מתכוון לשורות הללו:

כמו כן הוציא לאור הרב צוריאל מהדורות חדשות של ספרי קבלה, כגון ויקהל משה לרבי משה מפראג וטוב הארץ לרבי נתן שפירא, חלקם בתוספת מבואות ומראי מקומות. הרב צוריאל כתב גם מעל מאתיים מאמרים, רבים מהם, בענייני השעה, פורסמו באתר האינטרנט של ערוץ שבע. כמחציתם של מאמרים אלה קובצו בספר "קוממיות לארצנו".מייקל.א - שיחה 13:02, 22 באוגוסט 2011 (IDT)

שלום רב. בפעם האחרונה אכן הצלחת עם ההזחה. אין צורך לשאול אותו באיזה נוסח הוא מתפלל, לאחר שהבהרת שבינתיים מקובל עליו שכל אחד ינהג כמנהגו עד שבית דין מוסמך יחליט על מנהג אחיד. לגבי הספרים - היו שגיאות רבות ואתייחס כרגע רק למה שפירטת: חשיבותו של הרב צוריאל אינה כמו"ל אלא כמחבר וכמלקט. אין טעם לפרט את כל הספרים שהוציא מחדש ללא ביאורים רחבים משלו, די באזכור העובדה שהוא שלח ידו גם בזה. אלה אינם "ספרי הרב". נרו יאיר • שיחה • כ"ב באב ה'תשע"א • 20:20, 22 באוגוסט 2011 (IDT)

נרו תודה על תשובתך.אני נהנה לקרוא את דבריך כל פעם מחדש בגלל בהירותך ויכולת תמצות דבריך בשפה פשוטה ועשירה.כמו כן,ניכר מדבריך שהינך ירא ה' וכל מגמתך אכן להועיל ולא ח"ו להתבלט ולהודיע "אני כאן" כפי שהזהירו אותי כמה מתלמידי הרב על חלק מהגולשים בויקיפדיה.אם לא יהיה קשה לך מידי אבקש לשלוח לך את ההרחבות שאערוך בשבועות הקרובים לפני שאפרסמם ובכך אעלה את רמתם(וזה יזקף לזכותך)ואחסוך ממני ומכל הגולשים ההגונים טרחה ובזבוז זמן.כמו כן-יש עדיין כמה שינויים קטנים נוספים בספרים שקבלתי מאחד מתלמידיו .אני אעדר ליומיים ורק אח"כ אערוך זאת באופן מסודר ואז ארצה לבקש את הגהתך הקצרה ממש .אני מבין שאתה מאוד עסוק כך התרשמתי מדף השיחה שלך ופונים אליך רבים.אך בטוחני שזכותו העצומה של הרב בזיכוי הרבים תעמוד לך בכל מעשיך.מייקל.א - שיחה 09:03, 23 באוגוסט 2011 (IDT)

תודה על השבחים (אף כי הם מופרזים). בוא ננסה קודם משהו אחר: נסה להכניס בעצמך את השינויים בערך, תוך מאמץ מירבי להפנים את מה שהסברתי והדגמתי לך עד עכשיו. מן הסתם יבואו אחריך משתמשים נוספים, כולל אותי, וישפרו את ההוספות, ומן הסתם תקבל זאת בהבנה. נרו יאיר • שיחה • כ"ג באב ה'תשע"א • 09:49, 23 באוגוסט 2011 (IDT)

רק חשוב לציין בהערת שוליים שמיכסת ה-30% זו המצאה של הרב צוריאל או שמועה לא נכונה ששמע. --Akkk - שיחה 15:55, 2 בספטמבר 2011 (IDT)

אני לא יודע אם צריך להתחיל עכשיו דיון בנושא הטעון הזה, אבל זו בטח לא המצאה של הרב צוריאל וגם קשה להאמין שאתה שומע את זה לראשונה. הנושא נטחן בלי סוף בתקשורת ובפורומים. ראה למשל הערה 1 בבג"ץ בית הספר בעמנואל. נרו יאיר • שיחה • ג' באלול ה'תשע"א • 16:33, 2 בספטמבר 2011 (IDT)

לא מעוניין בדיון. אני רק אומר לך, אם אתה כותב את זה דע שאתה כותב שקר והשמצה, לא יודע אם ע"פ חוק אבל ודאי ע"פ ד"ת. --Akkk - שיחה 16:52, 2 בספטמבר 2011 (IDT)

ידידי, או שדנים או שלא דנים. אני לא כתבתי את זה, רבים אחרים כתבו. זה כתוב גם אצלנו בערך הנ"ל (אולי גם במקומות אחרים, לא יודע), ואם זו טעות שרצונך לתקן פתח דיון שם. נרו יאיר • שיחה • ג' באלול ה'תשע"א • 17:11, 2 בספטמבר 2011 (IDT)

זו הייתה הערה אישית אליך על הסקיצה שכתבת למעלה. אני לא מתיימר לתקן את כל שקרי התקשורת. --Akkk - שיחה 17:23, 2 בספטמבר 2011 (IDT)

תוכן הסקיצה מבוסס כמובן על מה שכתב מייקל, אני רק ערכתי. וכאמור, הוא יוכל להביא מקורות רבים, ולא רק מהתקשורת החילונית. גם מהרב עובדיה למשל. נרו יאיר • שיחה • ג' באלול ה'תשע"א • 17:27, 2 בספטמבר 2011 (IDT)

המזרחי

שלום נרו יאיר, בעריכה זו הסרת מידע חשוב, והרב ניסנבוים נשאר תלוי על בלימה של פסיק. כמי שגרה פעם ליד רחוב ניסנבוים הרגשתי סחרחורת. אשמח אם תחזיר את המידע על כנו, ולכל הפחות תשלים את המשפט עם מידע ראוי עליו. בברכה, יעל י 10:21, 23 באוגוסט 2011 (IDT)

להסיר לגמרי? לדעתי לא זו הדרך. יעל י 11:35, 23 באוגוסט 2011 (IDT)

שלום רב וברוכה הבאה לדף השיחה. אני מעריך את פנייתך (ואת ודאי מבינה את הכוונה). הנושא כמובן אינו כבודו של הרב ניסנבוים. הקמת המזרחי נידונה לפרטי פרטים בספרות המחקר על ידי לוז, שלמון ואחרים. ודאי שאין מקום לאזכר טענה חסרת מקור ביחס למה שהרב ניסנבוים "טען באותה תקופה" (ניסוח עילג כשלעצמו). אכן לדעתי יש להסיר לגמרי משפטים מעין זה המבזים את ויקיפדיה. כמובן אפשר להוסיף מידע אנציקלופדי מתאים על הרב ניסנבוים. נרו יאיר • שיחה • כ"ג באב ה'תשע"א • 11:38, 23 באוגוסט 2011 (IDT)

ישיבת כנסת חזקיהו

שמתי לב ששיחזרת כמה פעמים גירסאות שהוסיפו את הרב מנחם דוד, אם הינך מכיר את הישיבה עליך לדעת כי הנ"ל הוא מרכיב מרכזי בניהול הישיבה ובהתווית דרכה מזה שנים רבות ואין הוא פרט שולי או דמות משנית בישיבה, בנוסף לכך שכיום ההשגחה כהגדרתה "משגיח קטן" נמצאת בידיו של הרב פלונצ'ק והרב מנחם דוד זכאי להגדרה "מנהל רוחני". לתשומת לבך. --בברכה. אריה בן שמן • שיחה 13:18, 26 באוגוסט 2011 (IDT)

שלום רב. אתה צריך לכתוב את זה בדף השיחה של הערך ולתקן את מי שהכניס לאחרונה את שמו כ"משגיח קטן". כמו כן, יש לך קשר למשתמש:קיפוד מקופד? נרו יאיר • שיחה • כ"ו באב ה'תשע"א • 13:22, 26 באוגוסט 2011 (IDT)

שום קשר.--בברכה. אריה בן שמן • שיחה 00:59, 30 באוגוסט 2011 (IDT)

נחום פרצוביץ

כן, זה הברסלבר, אין לי מושג לגבי נכונות המידע, אבל אם הוא נכון יש מבחינתך מניעה לכתוב אותו? • חיים 7 • לכתוב לי • כ"ו באב ה'תשע"א • 16:35, 26 באוגוסט 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. הברסלבר הוא מחשובי ישיבת מיר?! הוא אכן כה בולט בין תלמידי ר' נחום?! אם כן - אין מניעה מבחינתי. נרו יאיר • שיחה • כ"ו באב ה'תשע"א • 16:36, 26 באוגוסט 2011 (IDT)

בטלתי את עריכתך לאחר בדיקה, שבוע טוב • חיים 7 • לכתוב לי • כ"ח באב ה'תשע"א • 00:07, 28 באוגוסט 2011 (IDT)

חבלים

אתה בטוח ש"שווארץ יאר" זה "השטן"? אמא שלי דוברת יידיש, והיא תרגמה את זה בביטחון די רב כ"שנה שחורה". תומר - שיחה 17:56, 26 באוגוסט 2011 (IDT)

אכן תומר, הצדק עם אמך בעניין זה • חיים 7 • לכתוב לי • כ"ח באב ה'תשע"א • 00:06, 28 באוגוסט 2011 (IDT)

מילולית אתה אולי צודק; אבל מהפראזה המשולשת כאן: "דעם טייוועל, דעם שווארץ יאָהר, דעם שטן!" מסתבר שזה גם שם נרדף לשטן; ומזה: "א רוח, א שווארץ יאָר, א שטן, א מקטרג, א לץ, שונאי ישראל, וכדומה אזעלכע מזיקים, מחבלים..." נראה שזה לכל הפחות משהו מהשדה הסמנטי הזה. אביעדוס • שיחה כ"ח באב ה'תשע"א, 00:28, 28 באוגוסט 2011 (IDT)

שבוע טוב לכולם. שווארץ = שחור. יאר = שנה. שווארץ יאר = השטן. ללא שום ספק. תוכלו לראות זאת גם במילונים. נרו יאיר • שיחה • כ"ח באב ה'תשע"א • 01:02, 28 באוגוסט 2011 (IDT)

זה לא בדיוק שטן אלא חלופה למילה "שד" כיוון שלא נהוג להגות את המילה הזו. כך למשל אומרים 'שין דל"ת' במקום שד. --ג'יס - שיחה 01:43, 28 באוגוסט 2011 (IDT)

זה כבר לא הבדל גדול. המילון של הרכבי מביא את שניהם. נרו יאיר • שיחה • כ"ח באב ה'תשע"א • 01:49, 28 באוגוסט 2011 (IDT)

תודה על כל התגובות. השכלתי. אני חושב שהניסוח המתאים והאינפורמטיבי שניתן לתת בערך הוא: "מילולית ביידיש: שנה שחורה. משמש כביטוי שמשמעותו "שד" או "השטן"." תומר - שיחה 01:54, 28 באוגוסט 2011 (IDT)

זה לא קריטי לי, אבל אני לא חושב שהפירוש המילולי רלוונטי בערך, כי הכוונה אינה אליו. נרו יאיר • שיחה • כ"ח באב ה'תשע"א • 01:59, 28 באוגוסט 2011 (IDT)

זה חשוב גם למי שמכיר את הפירוש המילולי (כמו אמי למשל) ותוהה על המשמעות שניתנה בערך. תומר - שיחה 02:04, 28 באוגוסט 2011 (IDT)

העברתי את הדברים, מכאן, מדף הכה את המומחה ומדף השיחה של דוד, לדף השיחה של הערך. תומר - שיחה 02:22, 28 באוגוסט 2011 (IDT)

חסידות סוכטשוב

מה כ"כ קריטי שלא יכלל בקטגוריה הכללית? ביני ובינך מהי. לא משנה אמינות או אסטטיקה. מקסימום מיותר. --Akkk - שיחה 23:40, 29 באוגוסט 2011 (IDT)

למען האמת לא קריטי גם שיהיה כמקובל אצלנו, כלומר ללא כפילות. מידע מיותר או כפול מפריע לטיפוסים כמוני. אנא אל תיקח את זה קשה... נרו יאיר • שיחה • כ"ט באב ה'תשע"א • 23:43, 29 באוגוסט 2011 (IDT)

אז זהו, שאולי זה קצת כן קריטי. כשלא מדובר על העמסת יתר, (נגיע מקסימום ל-150 חצרות) יש בכך יתרון שיש רשימה מסודרת. אולי לא יוצא לך רבות לחפש ערך דרך הקטגוריה, אני אומר לך, זה מעצבן. לדעתי כל זמן שזה אפשרי, כדאי שישאר כך. דבר אחר הוא, אם לרוב או חצי מהחסידויות יש קטגוריה עצמית, אז זה כבר מוגזם, וגם מיותר. אני מאמין שרוב המבקרים באתר לא מבינים את עניין הקטגוריות משנה או לפחות מסתבכים. אני מבין את ה'מעצבן בעין' שבכפול, אבל מאידך זה עושה נעים לראות רשימה מסודרת בקטגוריה. כמו כן חושבני שאי אפשר לומר שזה מקובל כך, אני מוצא כפילויות מסוג זה לרוב. --Akkk - שיחה 23:49, 29 באוגוסט 2011 (IDT)

ועוד הערה, על זידיטשוב, מחקת שתי פיסקאות שנראות לך לא רלבנטיות לערך על החסידות. הפיסקה השניה היא בעיקר חשובה לערך על החסידות (ויש משפט אח"כ שמתייחס לפיסקה זו), חסידויות שהושפעו ממנה. גם הפיסקה הראשונה מתמקדת בחסידות ולא באדמו"ר. וכי הערך צריך להחיל רק את השושלת? עיקרו אמור להיות על החסידות. --Akkk - שיחה 23:51, 29 באוגוסט 2011 (IDT)

רק אעיר לשניכם, שהחלטה דומה התקבלה אצלינו במיזם תנאים ואמוראים, והקטגוריה הראשית מופיעה בכל הערכים למרות קטגוריות המשנה. בברכה, טישיו - שיחה 23:54, 29 באוגוסט 2011 (IDT)

אני לא מבין. מי שירצה לחפש את סוכטשוב דרך הקטגוריה יראה אותה באופן בולט יותר, בקטגוריית המשנה שמופיעה למעלה. טישיו, אשמח לראות את הדיון. זה הרי לא עניין לשתי קטגוריות אלא לעצם שיטת הקיטגור. בעניין זידיטשוב, הפסקה הראשונה עוסקת באגדות העוסקות ברי"א. גם בערך שלו ספק אם זה צריך להופיע ללא מקור. השנייה עוסקת בניגונים שהשתמרו בחסידויות אחרות, וכאן - אני אף יותר מסופק אם יש לזה מקום, גם לו היה מקור, אפילו בערך של רי"א עצמו. איך יודעים שהניגונים האלה לא הגיעו לזידיטשוב ממקום אחר? בכל מקרה, לא סביר שרוב ככל המידע על רי"א יופיע גם בערך על החסידות, זה מייתר את הערך שלו. נרו יאיר • שיחה • כ"ט באב ה'תשע"א • 23:59, 29 באוגוסט 2011 (IDT)

ביקשת קיבלת. ויש שם הפניה לדיון העיקרי. בברכה, טישיו - שיחה 00:09, 30 באוגוסט 2011 (IDT)

אתה מדבר אחרי כמה שנים פה? אני אומר לך, מי שלא מכיר טוב את ויקיפדיה מסתבך עם זה. לגבי זידיטשוב-החלק הראשון לא כתוב בערכו, החלק השני מדבר בעיקר על מנהגים. מהיכן יודעים שזה משם? מנהגים מתועדים בספרים, ומלבד זאת זה לא משנה אם זה ממקור של זידיטשוב, העניין הוא שהחסידויות הנזכרות שם נוהגות ושרות זידיטשוב, צא ולמד. זה רוב המידע עליו? זה המידע על החסידות. המידע עליו צריך להיות ילדותו, בחרותו, נישואיו, מינויו לאדמו"ר, פטירתו, דברי תורתו, הגותו, וכן, גם השפעתו על החסידות. אם זה לא נכתב, מה אשמה חסידות זידיטשוב שתקופח? --Akkk - שיחה 00:13, 30 באוגוסט 2011 (IDT)

כתבתי שני נימוקים. אחד מתייחס לעצם אזכור המידע בויקיפדיה ובפרט ללא מקור. השני הוא שערך על חסידות אמור לקמץ במידע על כל אחד מהאדמו"רים באותה חסידות, במיוחד כאשר יש לאותו אדמו"ר ערך בפני עצמו. "צא ולמד" אינה טענה. צא אתה והוכח את דבריך, ומן הסתם זה לא יהיה קל. גם קיפוח אינו רלוונטי כאן, כך צריך להיות בכל החסידויות ובשאר ערכים מקבילים מכל הסוגים. נרו יאיר • שיחה • א' באלול ה'תשע"א • 15:18, 31 באוגוסט 2011 (IDT)

הנימוק הראשון קביל לחלוטין. חשבתי שאתה מתווכח על נכונתו וע"ז כתבתי צא ולמד. הנימוק השני לדעתי נכון אך לא רלבנטי כאן. הערך על החסידות אמור להכיל כל דבר על החסידות ופרטים מצומצמים על האדמו"רים עצמם. אם אדמו"ר שינה למשל מנהג או שיטה בחסידות זה אמור להופיע בשני הערכים. לא כן? לגבי הקיטלוג הכפול, חושבני שזה בגדר קטגוריות סגורות בויקיפדיה:קטגוריה (ע"פ הפניית דניאל). --Akkk - שיחה 16:08, 31 באוגוסט 2011 (IDT)

אני לא מתווכח על הנכונות אלא אומר שדברים כאלה חייבים לבוא בליווי מקור אמין, וזה קשה במיוחד לקבוע מי יצר ניגונים שלפי הטענה נוגנו כבר לפני קרוב למאתיים שנה. לדעתי, גם אם יוכח שאכן בגלל רי"א הופצו ניגונים לחצרות אחרות זה יהיה חשוב בערך שלו יותר מאשר בערך על החסידות. אבל הבעיה של האמינות גדולה יותר. נרו יאיר • שיחה • א' באלול ה'תשע"א • 16:16, 31 באוגוסט 2011 (IDT)

ניגונים? העיקר זה מנהגי זידיטשוב שנהוגים עד היום בחצרות המוזכרות שם. אבל גם הניגונים, גם אם אין מקורם מזידיטשוב, בחסידויות הנ"ל שרים אותן בגלל ששרו בזידיטשוב. לא מדובר על ניגונים שהופצו אלא על חסידויות שהושפעו מזידיטשוב, כן בזכות רי"א, ועל כן זה ראוי לאזיכור בערכו. זה נראה שממש קשה לך להאמין לזה, בד"כ שמים תבנית מקור על עובדה תמוהה או מחודשת. כאן זה כ"כ ידוע ופשוט. אנסה למצוא מקורות או איזכורים באינטרנט. --Akkk - שיחה 20:29, 31 באוגוסט 2011 (IDT)

גיגול פשוט הביא לי בינתיים ארבעה איזכורים, הערך היידי של זידיטשוב ובקרעטשמע כאן וכאן. לא עברתי על כל הערכים של החסידויות הנ"ל אך כמעט בטוח שזה מצוין בערכיהן. והנה על ספינקא כאן וכאן --Akkk - שיחה 20:38, 31 באוגוסט 2011 (IDT)

אני קצר מאוד בזמן כרגע ולכן לא יכולתי לרדת לעומק הסוגיה. ניגונים - זה מה שהיה כתוב בערך. ולא היה כתוב שזה בגלל זידיטשוב, אלא בגלל רי"א. המקורות שהבאת בעייתיים. ויקי כידוע אינה מקור לכלום, ודאי לא היידית. גם לא הודעות פורום, במיוחד כאשר מדובר בשלוש פעמים של אותו כותב (לכן לא קראתי את התוכן שם, אם הם מתבססים על מקור רציני אחר אנא האר את עיניי). שני המקורות האחרונים שהבאת רציניים יותר, אבל כל מה שכתוב שם שבספינקא (או לפחות חלק ממנה) אימצו את ניגוני זידיטשוב. גם אם נניח זה נכון - לדעתי אין לזה חשיבות כשלעצמו בערך של זידיטשוב אלא רק בערך של ספינקא. נרו יאיר • שיחה • ב' באלול ה'תשע"א • 00:27, 1 בספטמבר 2011 (IDT)

לא ממהר לאף מקום. לגבי ניגונים בדוק שנית. לא באתי להביא מקור, בעצמי לא בדקתי מה ראוי. התייחסתי לכך שבד"כ מניחים תבנית מקור על פיסקה תמוהה או מחודשת. לדעתי זה כן חשוב לזידיטשוב, השפעתה על מספר חסידויות חשובות (בזמנן). --Akkk - שיחה 00:29, 1 בספטמבר 2011 (IDT)

א. אתה צודק לגבי המנהגים. ב. מחקתי בגלל הצירוף של שתי הסיבות. כשיש ספק אם המידע חשוב בערך המסוים הזה - לא מתאים להשאיר אותו עם תבנית מקור. אתה הרי בקיא בתחום זה - אני מציע שתחפש מעט ואם תמצא משהו רציני נדון ברצינות. מקובל? נרו יאיר • שיחה • ב' באלול ה'תשע"א • 00:33, 1 בספטמבר 2011 (IDT)

אשתדל. --Akkk - שיחה 00:36, 1 בספטמבר 2011 (IDT)

קומרנה משום מה כתב זאת בצורה הפוכה (שינו בדברים רבים ממנהגי זידיטשוב). --Akkk - שיחה 01:40, 1 בספטמבר 2011 (IDT)

ישיבת נתיב הדעת

שלום וברכה. דרכו של הרב אברהם קפלן היא אחד המאפיינים היותר בולטים בישיבה אם לא המאפיין המרכזי בה ועל כן ראוי להזכיר זאת בערך. אשמח לשמוע מה דעתך. כמו כן אשמח אם תביע דעתך לגבי חשיבות הערך. בברכה כפאה - שיחה 00:54, 31 באוגוסט 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. אני בהחלט בעד הזכרת דרכו, אבל האזכור חייב להיות חד וברור. לא אמירה מעורפלת מעין "העמקה בסגנון פילוסופי", שלא אומרת דבר לרוב הקראים. לגבי החשיבות אני מתלבט משום שהישיבה חדשה מאוד. נרו יאיר • שיחה • א' באלול ה'תשע"א •

שלום נרו יאיר. ראה שיחת משתמש:טישיו#שיחה:ישיבת נתיב הדעת. אני מסתפק מכיוון שידוע לי שהישיבה מפורסמת, אך איני מספיק בעניינים. האם יש לך דרך לברר עד כמה הישיבה מפורסמת ואם היא ראויה לערך? --בברכה, טישיו - שיחה 20:38, 4 בספטמבר 2011 (IDT)

מאה שערים

שלום לך. ביקשת הבהרה בערך על משפט שציין שפרשת השבוע בשבוע בו הוקמה השכונה הייתה פרשת "תולדות", ושאלתך הייתה האם השכונה הוקמה בשבוע אחד. מדוע לא ביקשת הבהרה על המשפט הפותח של הערך שאומר שהשכונה הוקמה ב-1847? הלא מן הסתם השכונה גם לא הוקמה בשנה אחת? כבוד - קיפודנחש - שיחה 19:13, 31 באוגוסט 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. אני די מופתע מהשאלה. הפער בין שבוע לשנה הוא 1:50 (בערך). אפשר להקים שכונה, או לפחות את הבסיס שלה, במשך שנה. בשבוע - אפילו בסין לא מקימים שכונה. נרו יאיר • שיחה • ב' באלול ה'תשע"א • 00:20, 1 בספטמבר 2011 (IDT)

לא בדקתי אבל אני משער; השכונה הוקמה עם מספר בתים בודדים. סביר להניח שהיו בעלי קומה אחת בלבד. מלבד זאת, יתכן שהוקמה הכוונה שנגמרה הבנייה. --Akkk - שיחה 00:31, 1 בספטמבר 2011 (IDT)

אפילו בית אחד לא מקימים בשבוע אחד. לכן ביקשתי הבהרה. נרו יאיר • שיחה • ב' באלול ה'תשע"א • 03:45, 1 בספטמבר 2011 (IDT)

שמת לב

נתגלו שני ערכים שנמחקו בעקבות מעורבות בובק"ש (למרות שאתה הבהרת חשיבות שם) והם שוחזרו, אך תבנית החשיבות עודכנה שוב לפי שיקול דעת של מפעילי מערכת כי מן הראוי לקיים את הדיון שוב. --בברכה, טישיו - שיחה 03:54, 1 בספטמבר 2011 (IDT)

למה ירמזון מיליך? נרו יאיר • שיחה • ב' באלול ה'תשע"א • 03:56, 1 בספטמבר 2011 (IDT)

מדובר כאן במשהו בין חידה לבין נסיון לבדוק את כושר הזיכרון של מר. ימצא נא מר ברשימת הערכים שעליהם מתקיים דיון חשיבות, שני ערכים שכבר התקיים עליהם דיון בעבר (שוחזרו לפני 24 שעות לאחר מחיקה לא הוגנת). --בברכה, טישיו - שיחה 03:58, 1 בספטמבר 2011 (IDT)

הבנתי. אתה הוא שיזם את השחזור? המחיקה לא הייתה בגלל הבובות, אלא בגלל המפעיל. וגם אני לא מבין מה יועיל עוד דיון. נרו יאיר • שיחה • ב' באלול ה'תשע"א • 04:05, 1 בספטמבר 2011 (IDT)

את דעתי לגבי התבנית החשיבות המתנוססת עכשיו תוכל לראות בדף שיחתם של דניאל ב ולוסתם, אך כשם שפרצופיהם כו' כך דיעותיהם שונות. --בברכה, טישיו - שיחה 04:10, 1 בספטמבר 2011 (IDT)

אליהו ברוך פינקל

אין במיר יותר מראש ישיבה אחד, כולם הם מראשי הישיבה, כך ר' יצחק אזרחי וכן הלאה • חיים 7 • לכתוב לי • ב' באלול ה'תשע"א • 23:56, 1 בספטמבר 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. לא מדויק. יש שני סוגי ראשי ישיבה. ראה שיחה:ישיבת מיר. נרו יאיר • שיחה • ב' באלול ה'תשע"א • 23:59, 1 בספטמבר 2011 (IDT)

זהו שמה שכתוב שם נכון בקושי חלקית, אכן ישנם רבים שמכונים מראשי הישיבה, כי הם במובן מסויים ראשי הישיבה, אך בתואר ראש ישיבה (ביחיד) יופיע תמיד רק אחד! (כעת זה ר' נתן צבי פינקל) וזה בדוק, ולענין ר' אשר אריאלי הוא לעולם לא יופיע כ"מראשי הישיבה" (חוץ מויקיפדיה ) • חיים 7 • לכתוב לי • ג' באלול ה'תשע"א • 00:06, 2 בספטמבר 2011 (IDT)

אני לא מדבר על הרב אריאלי. לגבי הרב אליהו ברוך, חפש בגוגל "ראש ישיבת מיר" וראה. אם לא השתכנעת - אני מציע להמשיך את הדיון בדף השיחה של הישיבה, זהו נושא עקרוני שיש למצות. נרו יאיר • שיחה • ג' באלול ה'תשע"א • 00:09, 2 בספטמבר 2011 (IDT)

כי יש "תלמידים" שמנסים ליחצ"ן אותו, ועיקר פעילותם זה באינטרנט. אבל פוק חזי מאי עמא דבר, ישיבת מיר הרשמית לא מכנה אותו ראש הישיבה! ואכן נעבור לדף השיחה של הערך זה דבר שאמור להיות ממוצה • חיים 7 • לכתוב לי • ג' באלול ה'תשע"א • 00:12, 2 בספטמבר 2011 (IDT)

נחזיר את העניין לקדמותו עד לבירור? • חיים 7 • לכתוב לי • ג' באלול ה'תשע"א • 01:06, 2 בספטמבר 2011 (IDT)

מה זה לקדמותו? אתה שינית לפני פחות משבוע. נרו יאיר • שיחה • ג' באלול ה'תשע"א • 01:48, 2 בספטמבר 2011 (IDT)

חשבתי שהלכת לישון. (מה הולך כאן? ). לאור תגובתו של גרש (בהזמנתך) שיחזרתי כעת את העריכה, האם זה מקובל עליך? • חיים 7 • לכתוב לי • ג' באלול ה'תשע"א • 01:50, 2 בספטמבר 2011 (IDT)

מה שמוסכם עליך ועל גרש מקובל בהחלט גם עליי. אבדוק בהמשך. נרו יאיר • שיחה • ג' באלול ה'תשע"א • 14:20, 2 בספטמבר 2011 (IDT)

הרב משה צוריאל

נרו שלום.אבקש את עצתך-כזכור לך ברצוני וברצון כמה מתלמידי הרב להרחיב את הערך.האם נכון יהיה לסיים את הכנת כל ההרחבות ולהכניסם בפעם אחת או להכניס כל חלק שמוכן בנפרד?מייקל.א - שיחה 09:05, 2 בספטמבר 2011 (IDT)

שוב שלום. העיקר הוא שתכתבו בסגנון האנציקלופדי המקובל כאן, בפרט כפי שהדגמתי למעלה. לכן אולי עדיף להכניס מעט, להפנים את התגובות, ולהמשיך הלאה. חבל שתשקיעו מאמצים לפני שתבינו את הסגנון המקובל. מבין? נרו יאיר • שיחה • ג' באלול ה'תשע"א • 14:23, 2 בספטמבר 2011 (IDT)

צודק.תודה על עצתך.מייקל.א - שיחה 11:51, 5 בספטמבר 2011 (IDT)

דעתך בבקשה

שיחה:חסידות חב"ד#הכינוי המתאים לזרם השני: מתון/מרכזי/אנטי משיחיסטי. תודה. --שיע • (שיחה) • ה' באלול ה'תשע"א • 17:50, 4 בספטמבר 2011 (IDT)

פלאפל בשבילך!

הזמנתי אותך על פלאפל. בקשר עם העבודה הרבה בויקיפדיה. :) אבגד - שיחה 21:10, 4 בספטמבר 2011 (IDT)

תודה רבה! נרו יאיר • שיחה • ה' באלול ה'תשע"א • 23:23, 4 בספטמבר 2011 (IDT)

אם כבר הצצת בערך אברהם יצחק קאהן

הצץ נא בגירסאות קודמות. --Akkk - שיחה 20:11, 5 בספטמבר 2011 (IDT)

שלום ידידי. עוד פעם חידות? נרו יאיר • שיחה • ו' באלול ה'תשע"א • 20:14, 5 בספטמבר 2011 (IDT)

לא. התעצלתי לתת לינק. הנה. --Akkk - שיחה 20:16, 5 בספטמבר 2011 (IDT)

אם עדיין יש צורך ברור לתקן - עשה זאת ללא חשש. נרו יאיר • שיחה • ו' באלול ה'תשע"א • 20:20, 5 בספטמבר 2011 (IDT)

לא רוצה לריב. אם מבחינתך זה בסדר, לא אמרתי כלום. --Akkk - שיחה 20:34, 5 בספטמבר 2011 (IDT)

מכתב השמיניסטים

שלום רב. כמו ששמת לב, נעדרתי לאחרונה מפעילות (ואני ממשיך לנסות לצמצם אותה) אך נתקלתי בבעיה טכנית שאינני מבין (וגם שאלה מהותית). הערך מכתב השמיניסטים היה למעשה הפניה לדף הערך סרבנות בישראל וכאשר ניסיתי להפוך אותו לקישור פנימי אדום (לערך עצמאי) - זה פשוט לא מופיע כקישור פנימי כלל. האם תוכל לבדוק זאת? כמו כן, האם היה פעם ערך שכזה שנמחק או אוחד? המצב הנוכחי הוא שבערכים מסוימים מדברים על מכתב מסוים וספציפי (למשל: זה שעליו חתמה דפני ליף) אבל ההפניה היא לערך אחר ורחב ביותר. בתודה מראש ובברכה. ALC • ז' באלול ה'תשע"א • 02:59, 6 בספטמבר 2011 (IDT)

פשוט מאוד. כאשר אתה מפנה בקישור פנימי בערך בעל כותרת שווה, הקישור יופיע כהדגשה, ראה למשל הקישור הזה שיחת משתמש:נרו יאיר. בקשר להפניה, היא מפנה לערך אחר המזכיר את המכתב, אך אני משער שלא היה על זה מכתב, אם כן הוא מופיע בגרסאות הקודמות של מכתב השמניסטים. טישיו - שיחה 03:11, 6 בספטמבר 2011 (IDT)

תודה טישיו. מצאתי את הקטע הרלוונטי בערך סרבנות בישראל שלא הגעתי אליו לפני כן, שמתאר את מכתב השמיניסטים משנת 2005 - דומה גם שהטקסט שם חלקי ואיננו מתאר את תוכן המכתב ועיקריו באופן מלא אלא בצורה מאד אוהדת (ולדעתי גם ללא NPOV). ALC • ז' באלול ה'תשע"א • 04:15, 6 בספטמבר 2011 (IDT)

אוקיי, אין לי עניין בנושא כ"כ. אשאיר את השאר לנרו יאיר. -- טישיו - שיחה 04:26, 6 בספטמבר 2011 (IDT)

שלום אלק, איפה הדברים עומדים כרגע? נרו יאיר • שיחה • ז' באלול ה'תשע"א • 15:42, 6 בספטמבר 2011 (IDT)

שלום נרו, טישיו הסביר לעיל את הסוגיה הטכנית שלא הייתה ברורה לי - מבחינת התוכן של אותם ערכים - השארתי בינתיים את הדברים כפי שהיו. ALC • ז' באלול ה'תשע"א • 17:39, 6 בספטמבר 2011 (IDT)

הרב משה צוריאל

נרו שלום.נודה לך אם תפנה מעט מזמנך ותעבור על ההרחבה הראשונית והחלקית(כעצתך)שהכנסנו,כדי שנוכל לעבד את שאר ההרחבות כפי המקובל.אגב-פרט להדרכה שקבלנו ממך גם עברנו על 8 דפי רבנים ומשם לקחנו כמה רעיונות.מייקל.א - שיחה 12:51, 6 בספטמבר 2011 (IDT)

שלום רב, עברתי על התוספת. באופן כללי: א. עדיין ניכר שאתם תלמידיו. עליכם לכתוב בסגנון נייטרלי, למעט בשבחים ולהתמקד בעובדות הניכרות לעין כל (למשל, איני בטוח שהרב צוריאל בקיא במסקנות המדעיות האחרונות בכל תחום). ב. עליכם לקצר ולכתוב בסגנון אנציקלופדי, לא ישיבתי. ג. אנא השתדלו לשים לב למה שכבר כתוב ולא לחזור עליו בפסקאות חדשות. למשל האיסור על פינוי יישובים כבר הוזכר בערך. ד. כמו כן, אין צורך לפתוח פרק חדש בכל תגובה, אני מציע שבעתיד נמשיך לדון בפרק הנוכחי. בהצלחה בהמשך, נרו יאיר • שיחה • ז' באלול ה'תשע"א • 16:10, 6 בספטמבר 2011 (IDT)

נרו שלום.תודה על ההגהה היפה וההדרכה.יש לנו מספר שאלות הבנה והדרכה להמשך ההרחבה:1.בחלק מ-8 אתרי רבנים שנתחנו ראינו שלכל נושא יש כותרת קטנה באותה שורה המודגשת כפי שהכנסנו.למשל,סרוב פקודה מופיע כך:סרוב פקודה-ואחרי המקף מופיע הפירוט.מדוע לדעתך זה לא נכון?רצינו שהעין תזהה את הנושאים החשובים ממבט ראשון. 2.אנו מתכננים להכניס בהמשך ההרחבה כותרת "דעותיו בענייני ציבור" ובו יהיו מקבץ מדעותיו בענייני ציבור חשובים העוסקות בדעות שאינן הלכתיות,(אלא רעיוניות ע"פ כתבי הקבלה וכדו') או הלכתיות שהוא לא נשא ונתן בהלכה עד המסקנה אלא הצטרף לדעה קיימת והביע את דעתובלבד.הכותרת שהייתה בגרסא שהכנסנו"מפסיקותיו בהלכות ציבור"משקפת נאמנה את העובדות.בכל אחד מהנושאים יראה המעיין במשא ומתן הלכתי עמוק ונוקב עד הסקת המסקנה הסופית שלו. 3.דווקא בגלל שאנו תלמידיו נזהרנו מאוד לא לשבחו(ותודה על שאתה מגיהה את מה שנראה לך כהגזמה) אלא לכתוב עובדות הניתנות לבדיקה.האם "בקיאותו העצומה בארבעת חלקי הפרד"ס" אינה נחשבת כעובדה אם אכן זה נכון?אפשר לשאול את הרב דרוקמן ות"ח נוספים הקשורים לרב ,(ושלפני עידן הגוגל היו מתקשרים לרב כדי לדעת היכן נמצאים מקורות שידעו על קיומם אך לא על מקומם או שרצו מקורות לחזק טענותיהם) אם יש בדורנו עוד הרבה בקיאים כמו הרב צוריאל בכל 4 חלקי הפרד"ס.(אמנם יש את הרב עובדיה בחלק הפשט ויש אחרים אך רק בחלקים)בנוסף, כל מי שלומד בספריו ומפנה אליו שאלות בטווח קצר בכל אחד מחלקי הפרד"ס מכיר את התופעה הזו.במה לדעתך זה שונה מעובדות אחרות שראינו על רבנים הקשורים לשבח עובדתי.אם תרצה דוגמאות נכתוב לך?שוב תודה מקרב לב על החסד שהנך עושה עמנו וטורח להגיה ולהדריכנו.מייקל.א - שיחה 09:31, 8 בספטמבר 2011 (IDT)

נרו שוב שלום.אני חייב את עצתך ועזרתך בדחיפות.נודע לרב שהתחלנו להכניס חומר לויקיפדיה.הוא העביר לנו מסר ובקשה להוציא את מה שהכנסנו ולא להכניס חומר נוסף.הוא נימק זאת בכך שבעל כרחנו נצטרך לקצר, ולא נביא את הראיות וההוכחות למסקנותיו ,וזה יעורר ביקורת עליו ועל דיעותיו (מאחורי גבו) והוא לא יוכל להתגונן ולהוכיח מדוע אמר כך וכך.כלומר- שאלותיהם של האנשים לא יגיעו לאזניו, אלא "ישחירו" אותו מבלי שיוכל להתגונן.אנא עזור לנו בעצתך כיצד להוריד זאת מבלי שיהיו מי שינסו להחזיר זאת בעל כרחנו.הרי באנו לתקן ולא ח"ו לקלקל ואם זה בניגוד לרצונו של הרב זהו קלקול של ממש.מייקל.א - שיחה 12:13, 8 בספטמבר 2011 (IDT)

שלום רב, ואין צורך להודות. 1. אם התכוונת לשמונה ערכים אצלנו, כידוע ויקיפדיה נכתבת בידי הרבה מאוד אנשים, וזה מוביל לפערים בסגנון וברמת הכתיבה. כשעורכים ותיקים ומנוסים יותר רואים ערך בעייתי הם משתדלים לתקן. באופן כללי לא מומלץ להרבות בכותרות, והעריכה שלי היא בהתאם. 2. פסיקה היא מושג הלכתי, בניגוד לדעה. מקומו של משא ומתן עמוק ונוקב אינו באנציקלופדיה. 3. "בקיאות עצומה" היא מושג סובייקטיבי. הוא יודע את כל הש"ס, הפוסקים וספרי הקבלה בע"פ? מבחן סיכה? מי בחן והשווה לשאר הרבנים? כדי שלא להסתבך עם טענות סובייקטיביות אנו מקפידים על ניסוח עובדתי מתון וברור לכל. אם נניח הרב דרוקמן או מישהו אחר כתב משהו על הבקיאות החריגה של הרב צוריאל אפשר לצטט, אבל גם בזה אין להפריז. העיקר באנציקלופדיה אינו הכישרון אלא הפעילות. זוהי המדיניות הראויה גם ביחס לרבנים אחרים. 5. ביחס לסוף דבריך, אני מתלבט. פורמלית למי שכותב בוויקיפדיה כבר אין בעלות על הדברים מרגע שהעלה אותם לערך. אבל לעצם העניין, אני לא חושב שתיגרם ביקורת בגלל הקיצור. כשם שפרצופיהם שונים כך דעותיהם שונות, וזה לא משנה אם כותבים באריכות או בקצרה, תמיד יהיו רבים שיחלקו ונימוקיהם בידם. אם כרגע כתוב משהו שאינו נכון או שעלול להוביל לטעות בהבנה יש צורך לתקן. נרו יאיר • שיחה • ט' באלול ה'תשע"א • 22:53, 8 בספטמבר 2011 (IDT)

חוות דעתך ועמדתך

אודה לחוות דעתך ועמדתך באשר לדיונים בשיחה:פולמוס הרמב"ם ושיחת קטגוריה:חכמי פרובנס. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 17:45, 6 בספטמבר 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. הגבתי לגבי פרובנס. ביחס לרמב"ם, אני מבין את הטענה נגד, אבל כך אכן השם המקובל. נרו יאיר • שיחה • ז' באלול ה'תשע"א • 17:55, 6 בספטמבר 2011 (IDT)

ברוך הנמצא, לגבי פרובנס הגבת, אך לא פסקת. לגבי הרמב"ם, כך מקובל אבל אומר נת, שמקובל ומדויק מדויק עדיף. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 17:59, 6 בספטמבר 2011 (IDT)

הבהרתי שם מעט יותר. לגבי הרמב"ם אני עוד פחות בטוח. אם הייתי חייב להכריע הייתי משאיר את השם הנוכחי. נרו יאיר • שיחה • ז' באלול ה'תשע"א • 18:04, 6 בספטמבר 2011 (IDT)

חן X‏ 2 ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 18:06, 6 בספטמבר 2011 (IDT)

מלחמת עריכה בדב ימיני

חדלו לשחזר האחד את השני ודונו בדף השיחה. אני לא רוצה לחסום אף אחד וגם לא לנעול את הערך סתם • עודד (Damzow) • שיחה • 23:50, 8 בספטמבר 2011 (IDT)

שירות דב

תסביר לי בבקשה, בערך על ימיני, האם הבעיה מבחינתך היא התמונה של האריחים או כל התוספות של הימים האחרונים? אם זה רק האריחים אז אני ל אצריך לחשוב יותר מדי והגרסה היציבה היא ללא התמונה הזו. אם הבעיה מבחינת מלחמת עריכה גדולה יותר, אנא ציין והסבר. יוסי • שיחה 01:39, 9 בספטמבר 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. הבעיה בגדול היא גלריה מופרזת. באופן פרטני, כפי שכתב עודד, יש שם כמה תמונות מיותרות, כולל האריחים. כתבתי עוד קודם בדף השיחה שאני יכול לחיות עם 7 תמונות בערך, ולכן לא אחזור בי. מבחינתי אפשר להסתפק בהסרת האריחים, בתנאי שלא ימשיך להעמיס תמונות על הערך. נרו יאיר • שיחה • י' באלול ה'תשע"א • 01:45, 9 בספטמבר 2011 (IDT)

הבנתי שהבעיה גדולה יותר מבחינתך וקיוויתי שגבולות מלחמת העריכה הן אכן תמונה אחת. שמחתי לא להתבדות. בהצלחה בהמשך. יוסי • שיחה 01:48, 9 בספטמבר 2011 (IDT)

בקשה

שלום לך, אני עובד במרחב הערכים שלי על הערך בלי בג"צ ובלי בצלם. אשמח אם תוכל לסייע לי לשפר אותו, לפני השיעלה למרחב הראשי. בתודה --בן נחום - שיחה 14:10, 11 בספטמבר 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. אני עמוס מאוד כרגע, אבל אצרף את הערך לרשימת המעקב שלי ואני מקווה להגיע לזה בעז"ה בלנ"ד בהמשך. נרו יאיר • שיחה • י"ב באלול ה'תשע"א • 17:21, 11 בספטמבר 2011 (IDT)

ישיבת כנסת יצחק

נ"י שלום. מסתבר שהמונח "השכל הישר" הוא אוניברסלי ואינו ניתן לפרשנות זו או אחרת ועל כן יש להשתמש בו רק באופנים שאכן ברור לכל מה הוא השכל הישר. בענייננו הדבר נתון לפרשנות סובייקטיבית ולכן מונח כמו "גישה" הוא אובייקטיבי יותר. אשמח לשמוע את דעתך בנידון. בברכה כפאה - שיחה 04:12, 12 בספטמבר 2011 (IDT)

כפאה צודק במקרה זה - בהחלט. טישיו - שיחה 05:30, 12 בספטמבר 2011 (IDT)

זה בסדר, נרו לא תמיד עונה. שיניתי שם כעת, אני מקוה שזה יהיה מוסכם. לטישיו - "במקרה זה" למעוטי מאי? - בברכה - רבנן • שיחה • מרגיזים בקדושים•דרושים כותבים בהלכה •כ' באלול ה'תשע"א • 18:29, 18 בספטמבר 2011 (IDT)

"במקרה זה" הכוונה לאפוקי אם ח"ו יעיז לכתוב נגד דעתי (עוד לא קרה בנתיים, השבח לקל). טישיו - שיחה 22:07, 19 בספטמבר 2011 (IDT)

ואז תהפכהו מכפאה לכאפה... - בברכה - רבנן • שיחה • מרגיזים בקדושים•דרושים כותבים בהלכה •כ"א באלול ה'תשע"א • 22:59, 19 בספטמבר 2011 (IDT)

בדיוק. שמור עליו. טישיו - שיחה 02:13, 20 בספטמבר 2011 (IDT)

תודה לכל המשתתפים בדיון, אף כי לדעתי הוא מיותר. ברשותכם נמשיך בדף השיחה של הערך. נרו יאיר • שיחה • כ"א באלול ה'תשע"א • 02:15, 20 בספטמבר 2011 (IDT)

סוף סוף הצלחנו למשוך את נרו להגיב...- בברכת התורה - רבנן • שיחה • מרגיזים בקדושים•דרושים כותבים בהלכה •כ"א באלול ה'תשע"א • 13:12, 20 בספטמבר 2011 (IDT)

הזמנה לקריאת כתבה

ויקיפדיה:רשימת מועמדים למחיקה/:אמהות ונשים למען שלום#קטעי עיתונות סרוקים ערב טוב, אשמח אם תבקר בכתובת המצורפת, כדי להתרשם מכתבת פרופיל. בקרוב אוסיף עוד כתבה מאוד ארוכה אודות התנועה. המשך ערב נעים. אילילה - שיחה 21:59, 12 בספטמבר 2011 (IDT)

שלום רב. אין צורך לפנות אליי במיוחד, וגם אין צורך להעלות כתבה אחת. אני מבקש שתגיבי באופן מפורט בדף השיחה של הערך (לא בהצבעת המחיקה, שהיא עניין אחר). נרו יאיר • שיחה • י"ג באלול ה'תשע"א • 22:02, 12 בספטמבר 2011 (IDT)

אבישי בן חיים

"קביעה סובייקטיבית. מה זה בדיוק סדר היום ואיך קובעים מי קובע"- אתה רציני בשאלותיך? מה זאת קביעה? מהי סובייקטיביות? מה ההבדל בין קביעה סובייקטיבית לקביעה לא סובייקטיבית? ואיך קובעים מי קובע מהי קביעה סוביקטיבית? די למשחקים. תקרא מעט באתרי התקשורת ובעיתונות הכתובה של המגזר החרדי ותסיק שמדובר בעובדה ולא קביעה סובייקטיבית. חבל להשמיט מידע כזה מהערך בברכה, הנגבי • שיחה • י"ג באלול ה'תשע"א • 22:14, 12 בספטמבר 2011 (IDT)

שלום רב. כמובן שאני רציני. אנו מבחינים בין עובדות ברורות לבין חוות דעת סובייקטיביות. אני קורא לא מעט את התקשורת החרדית, אבל גם חוות הדעת הסובייקטיבית שלי אינה משנה. נרו יאיר • שיחה • י"ד באלול ה'תשע"א • 14:52, 13 בספטמבר 2011 (IDT)

התייעצות

שלום נרו יאיר,

בהמשך לעצתך שם, חשבתי על :

"בשנים אלו שלטו או פלשו לארץ, לפי סדר הזמנים: ערבים פאטימים, צלבנים מאירופה שנקראו, ערבים איובים ממצרים ובראשם צלאח א-דין, ערבים ממלוכים, מונגולים, ושוב ממלוכים, שמשלו מאז בארץ לתקופה שנקראה על שמם."

מה דעתך? יעל י 14:09, 13 בספטמבר 2011 (IDT)

שלום רב וברוכה הבאה. אני מציע: "בשנים אלו שלטו בארץ או פלשו אליה, לפי סדר כרונולוגי: הערבים הפאטימים, הצלבנים, הערבים האיובים ממצרים (בראשם צלאח א-דין), הערבים הממלוכים, המונגולים, ושוב הממלוכים". כל השאר צריך להופיע, אבל לא במשפט הזה. נרו יאיר • שיחה • י"ד באלול ה'תשע"א • 14:51, 13 בספטמבר 2011 (IDT)

תודה רבה. את דבריך אעתיק כלשונם, ועל הפירוט עוד ניוועץ. צהריים טובים, יעל י 14:57, 13 בספטמבר 2011 (IDT)

תודה. הוספתי עכשיו שלוש ה' הידיעה, אנא שימי לב. נרו יאיר • שיחה • י"ד באלול ה'תשע"א • 14:59, 13 בספטמבר 2011 (IDT)

לוקחת :) יעל י 15:00, 13 בספטמבר 2011 (IDT)

בגץ עמנואל

יש דרכים מקובלות לבקשת מקור. ואתה יודע זאת היטב. לא מוחקים בצורה גורפת גם דברים אחרים על הדרך אלא מבקשים מקור, בדיוק למה שאינך יודע, בצורה המקובלת והמנומסת. וראה גם כאן - http://www.bhol.co.il/Article.aspx?id=17811

או שתחפש רגע בעצמך ותגיע לכל המידע. לא נכתבו כאן סודות צבאיים.

שלום לאלמוני. יש גם דרכים מקובלות לכתוב בכבוד כלפי שאר המשתמשים, ויש גם דרכים מקובלות לדון בערך, כלומר בדף השיחה שלו. נרו יאיר • שיחה • כ' באלול ה'תשע"א • 21:50, 19 בספטמבר 2011 (IDT)

הרב יובל רגב

אתה יכול להסביר למה הרב אייל יעקובוביץ', לדוגמה, בולט יותר בקשריו עם הרב מרדכי אליהו מאשר הרב רגב אותו מחקת מהערך? שלומגר - שיחה 23:59, 19 בספטמבר 2011 (IDT)

שלום רב. לא בלט יותר בקשריו, אלא בולט יותר בתפקיד הציבורי שהוא ממלא (במקרה זה: הבדל ניכר בגודלה של הישיבה שהוא עומד בראשה). אם לא השתכנעת, אנא המשך את הדיון בדף השיחה של הערך. נרו יאיר • שיחה • כ"א באלול ה'תשע"א • 02:01, 20 בספטמבר 2011 (IDT)

רב חסדא

רב חסדא הוא אישיות מכובדת דייה, בכדי שהערך שעל שמו יזכה להגהה שלך? או שהינך עוסק רק ברבנים של זמנינו, שכבודם (שגם הוא גדול) במקומם מונח? טישיו - שיחה 02:15, 20 בספטמבר 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא, וסוף סוף גם נושא שאכן מקומו כאן. מאניגיד לך, כל אחד ותחומי העניין הוויקיפדיים שלו, והזמן העומד לרשותו. אני גם לא בטוח אם אתה אכן רוצה שאעשה את זה. אני למשל רגיש לביטוי "מגדולי" המתנוסס בראש הערך. מי אנחנו שנדרג, מלבד אולי הבולטים ביותר ללא ספק ובמלוא מובן המילה (שזה לכל היותר רב ושמואל, אביי ורבא, רבינא ורב אשי). אולי מגדולי האמוראים בדורו. נרו יאיר • שיחה • כ"א באלול ה'תשע"א • 02:19, 20 בספטמבר 2011 (IDT)

תראה, בקשר לביטוי מגדולי שנכתב על ידי ינבושד, אני אכן שלם עם זה. אנחנו לא יכולים לדרג, אך נאמנה עלינו המדד של החזון איש שקובע כי עלינו להתייחס לפוסק מכל סוג שהוא (הכוונה בעיקר להכרעה בין הראשונים) בהתאם להיקף תורתו, ולכן ניתנת העדפה לרמב"ם, ואף לרמב"ן הרשב"א והריטב"א שחידושי תורתם על כל הש"ס בידינו. חידושיו של רב חסדא מוזכרים בש"ס באופן בולט, ובכל מקצועות התורה. בכל אופן, כל הגהה תתקבל בברכה, אך רצונו של אדם הוא כבודו. טישיו - שיחה 02:27, 20 בספטמבר 2011 (IDT)

הבעיה היא שבאופן הזה אפשר לקרוא לחמישים אמוראים בבליים "מגדולי", מה שמעקר את חשיבות המושג. על פי עיקרון זה תיקנתי ערכים רבים, מאישים ועד אוניברסיטאות. נרו יאיר • שיחה • כ"א באלול ה'תשע"א • 02:35, 20 בספטמבר 2011 (IDT)

אני חושב שאין יותר מעשרים כאלו. וגם אם יש, לקרוא לחמישים אמוראים "מגדולי" מתוך אלפי אמוראים המוזכרים בתלמוד (ושאכן בעיקר רק על המפורסמים שבהם יש ערכים) לא מעקר את חשיבות המושג. טישיו - שיחה 02:50, 20 בספטמבר 2011 (IDT)

כמות האמוראים לפי ההגדרה שלך (שכמובן אפשר לחלוק עליה) תלויה בשאלות מה זה בולט ומהם בכל מקצועות התורה. אבל זהו דיון שאינו נוגע לאמוראים או ליהדות בכלל, אלא למדיניות העקרונית שלנו, וכאמור פעמים רבות הוחלט לקמץ בביטויים מעין אלה, שהם סובייקטיביים ביסודם, ולהתמקד בעובדות ברורות לחלוטין. נרו יאיר • שיחה • כ"א באלול ה'תשע"א • 02:56, 20 בספטמבר 2011 (IDT)

בשבילך

	פנים רבות למורשת
	נרו יאיר, אנא קבל מטבע של מנהל מרד בר כוכבא - אות הערכה פעוט - על הבדיקה המתמדת, על הנחישות, וגם על חוש ההומור הסמוי. מצד ימין ארבעת המינים על פי שיטת רבי עקיבא, שלא התקבלה - אך אלו ואלו דברי אלוקים חיים. מצד שמאל חזית בית נכבד, כנראה בית המקדש השני - כאשר נוצר המטבע כבר היה חרוב, אולם הציפיה לחזרת כל הטוב שהוא מסמל ולגאולה שלמה מעולם לא פגה. בברכת שנה טובה, יעל י 12:49, 23 בספטמבר 2011 (IDT)

תודה רבה! זו הוקרה איכותית הרבה יותר מכל אלו שראיתי עד עתה אצלנו! את הכנת? נרו יאיר • שיחה • כ"ד באלול ה'תשע"א • 13:05, 23 בספטמבר 2011 (IDT)

אין בית מדרש בלי חידוש יעל י 13:15, 23 בספטמבר 2011 (IDT)

משה יהושע הגר

אני מניח שגם זה דורש שיחזור? קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 15:19, 23 בספטמבר 2011 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. שחזרתי ודייקתי מעט יותר. נרו יאיר • שיחה • כ"ד באלול ה'תשע"א • 15:37, 23 בספטמבר 2011 (IDT)

תודה. ואני עוד חשבתי שמלחמות המנדלע'ך והשרולצ'עלעך נגמרו. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 15:38, 23 בספטמבר 2011 (IDT)

למה שייגמרו? מלחמות כאלה יכולות להימשך עשרות שנים ויותר. נרו יאיר • שיחה • כ"ד באלול ה'תשע"א • 15:39, 23 בספטמבר 2011 (IDT)

כן, אבל האדמו"ר מוויז'ניץ חולה רק כמה שנים. למצער נראה שבמקום ללמוד תורה הם עסוקים במלחמות חסרות תועלת. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 16:56, 23 בספטמבר 2011 (IDT)

אל תדאג, יש מספיק חסידים ומספיק זמן גם ללמוד וגם לדברים אחרים... נרו יאיר • שיחה • כ"ד באלול ה'תשע"א • 16:58, 23 בספטמבר 2011 (IDT)