שיחת משתמש:נת- ה-/ארכיון 4

הוספת נושא

הפניות מ"רבים"עריכה

לא נהוגות כאן. תיקנתי את הקישורים הרלוונטים (במתכונת [[טסית דם|טסיות הדם]]) ומחקתי את ההפניה. יוסישיחה 13:25, 21 בינואר 2009 (IST)[תגובה]

נכון, אבל במקרים של יחידים שתמיד מופיעים כקבוצות חושבני שיש מקום להפניות. נת- ה- - שיחה 14:01, 21 בינואר 2009 (IST)[תגובה]

יונייטד ארטיסטעריכה

אתה מתחייב למחוק את ההפנייה עוד יומיים. אחרת אין סיבה להשאיר את השטות הזו רגע נוסף. חגי אדלרשיחהל-111 ערי מיליונים אין עדיין ערך. קחו אחת! • כ"ט בטבת ה'תשס"ט • 14:51, 25 בינואר 2009 (IST)[תגובה]

בוודאי! נת- ה- - שיחה 22:05, 25 בינואר 2009 (IST)[תגובה]

חסידות הוסיאטיןעריכה

תודה על הערתך אנסה לכתוב עד כמה שידי מגעת. לא ידעתי שיש ערך לבעל האהלי יעקב, ראיתי שכבר גם ערכת קישור. אנסה להשיג גם תמונות. --החסיד (שיחה | תרומות | מונה) לא חתם 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)[תגובה]

צרכניה חרדיתעריכה

לדבריך בשיחת משתמש:Yair "כמו כן לציין שיש בתל אביב צרכניה שבה מוכרים מזון כשר נראה לי פתטי לגמרי, יש רק אחת כזאת?" - כנראה אתה שוב לא מתמצא. בצרכניה חרדית יש שעות פתיחה נפרדות לגברים ולנשים. לא חוששים לשלוח לשם ילד קטן או ילדה קומה. הקופאיות כולן - תושבות המקום. זו שמורת טבע ייחודית. אגב, אחרים לא ייכנסו לשם אם לא יתאימו את לבושם לקהל המבקרים. שבת שלום . "ותשקוט הארץ ..." דניאל ונטורה - שיחה 13:57, 30 בינואר 2009 (IST)[תגובה]

קודם כל כל זה מה שהיה כתוב בערך, בלי כל מה שפרטת עכשיו. אבל גם לפי מה שכתבת עכשיו, זה לא אינציקלופדי, זה פרט טרוויה לא רלוונטי לערך, ולא קשור ליהדות בתל אביב, אולי לתת פרק באיזה ערך על חברה חרדית. חוץ מזה אתה עוד חייב לי התנצלות מלמעלה. נת- ה- - שיחה 14:11, 30 בינואר 2009 (IST)[תגובה]
קודם תפסיק את המחיקות השרירותיות שלך, אחר-כך תבקש התנצלויות. הביטוי הנ"ל מופיע לעיל, בעקבות ההתנהגות שלך. אנא נסה לפעול להבא לפי הכלל : "מה ששנואי עליך אל תעשה לחבריך". שבוע טוב. בציפיה להפסקת החיטוטים והנבירות שלך בתוספות שאני מוסיף לערכים. תחפש לך עיסוקים אחרים. "ותשקוט הארץ ..." דניאל ונטורה - שיחה 20:34, 31 בינואר 2009 (IST)[תגובה]

הגזמתעריכה

מה זה "לעיתים מפעילות צרכניות"? מה זה "רמות כשרות שונות מהרגיל"? הרי הסברתי שהייחודיות (ומכאן, החשיבות) היא בכך שיש שם מוצרים כשרים בלבד, וגם הדגשתי שמדובר בצרכנייה אחת בלבד. בכלל טרחת לקרוא את תגובתי?
זו הפעם הראשונה שאני נכנס לדף שיחתך, והדיונים הקודמים בו, כמו גם התנהגותך בתוך הערכים, מעלים אצלי את החשש שאולי אני משחית את זמני בניסיון להתווכח איתך לגופו על עניין, ככל שהדבר נוגע לוונטורה. יאירשיחה 01:06, 1 בפברואר 2009 (IST)[תגובה]

חסידות הוסיאטין מפעילה צרכניה? לא. לכן הקהילות הדתיות השונות לעיתים מפעילות לעיתים צרכניות, ממש לא כולם או רובם. כמה חנויות מכולת וסופרמרקטים יש בתל אביב שאין בהם מוצרים לא כשרים? להערכתי לפחות כמה מאות. לכן יש בתל אביב כמות גדולה של צרכניות כשרות, ואם קהילות דתיות מפעילות צרכניות, הכוונה כנראה למקומות בהם נמכרים דווקא מוצרים עם הכשרים מסויימים, ולא מוצגים בהשגחת רבנויות מקומיות, ולכן ההגדרה 'רמות כשרות שונות מהרגיל'. לגבי מר ונטורה, כאשר הוא יתייחס אלי בצורה עניינית ולא אישית הוא גם יזכה בתגובה. ראה את הסגנון שלו אלי בתגובות למעלה. נת- ה- - שיחה 12:21, 1 בפברואר 2009 (IST)[תגובה]
הנוסח מסורבל ומיותר. כמה חנויות מכולת וסופרמרקטים יש בתל אביב שאין בהם מוצרים לא כשרים? אחת, ככל הידוע ועד שלא יוכח אחרת כך זה ישאר בערך. יתכן שיש חנות שבמקרה כל מוצריה נמצאים תחת השגחת רבנויות מקומיות, אך כיוון שזה לא עיקרון שם (כל מוצר כשר חייב על פי החוק לקבל הכשר מהרבנות המקומית), אין כל ערובה שהמצב הזה מתקיים כל הזמן או שהוא ימשיך בעתיד. בכל אופן, אין לשנות נתונים כאלה על סמך הערכות. ובקשר לוונטורה, שמתי לב לסגנון שלו אך אין אדם נתפס בשעת צערו: אני ער גם למה שקורה ביניכם בערכים שלו. יאירשיחה 00:05, 2 בפברואר 2009 (IST)[תגובה]
האם אתה גר בתל אביב? בישראל כל רשתות השיווק הגדולות כשרות, הם גם לא יכולות להפעיל כמה סניפים וכמה לא כשרים. זה פשוט מגוחך לכתוב שבתל אביב יש חנות אחת כשרה, בזמן שיש בה כל כך הרבה רשתות שיווק. אם אנחנו לא מגיעים להסכמה בוא נשמיט את הנושא הזה לחלוטין מהערך. נת- ה- - שיחה 11:37, 2 בפברואר 2009 (IST)[תגובה]
למה נדמה לי שאתה לא קורא מה שאני כותב. זו צרכניה של חסידות גור ולא מה שכתבת. היא יחידה במינה בתל אביב: רק הכשרים מהודרים (אם מוכר לך הנושא), הפרדה ביו שעות לגברים ושעות לנשים, הקפדה על לבוש צנוע, צוות של אנשי טנשי המקום. אין חשש לשלוח לשם ילד או ילדה לבד. פשוט צרכניה מהדור הקודם. הייתי עורך שם קניות במשך שנים רבות והמקום מוכר לי היטב. "ותשקוט הארץ ..." דניאל ונטורה - שיחה 15:48, 3 בפברואר 2009 (IST)[תגובה]

שער יפועריכה

לבקשתך, עברתי על הדרוש תיקון בערך, ובמקום לכתוב זאת בדף השיחה, פשוט תיקנתי בעצמי (: בכל אופן, השארתי לך פרק (שאני מודה - פחות מעניין אותי...) שצריך להשלים, והוא המידע על פיתוח רחבת שער יפו מבחוץ והחניונים אחרי 1967, וכן פרויקט מדרחוב ממילא, ואיך הוא מתחבר לשער יפו. אשמח אם תוכל להשלים זאת ולעבור על עריכתי, ובסוף העבודה - הסר את תבנית 'בעבודה'. תודה! תמרה שיחה 12:03, 11 בפברואר 2009 (IST)[תגובה]

למען האמת רק ביקשתי שתעירי בקווים כללים מה החוסרים בערך, אבל אני לא מתלונן :) אני 'ירושלמי ברוחי' אבל לא ירושלמי בפועל, וזו תהיה משימה די קשה. בברכה, נת- ה- - שיחה 14:41, 11 בפברואר 2009 (IST)[תגובה]
הי נתנאל, סאחה על עבודת העריכה והתוספות! צריך עוד קצת מידע על השער אחרי קום המדינה. אנסה לטפל בזה בעצמי בזמן הקרוב. תמרה שיחה 12:06, 15 בפברואר 2009 (IST)[תגובה]

לכבוד נתנאלעריכה

מה הבעיה במה שכתבתי? וחוץ מזה הדברים על הפלג " המתון" והפלג "המשחיסטי" מתאימים לאנציקלופדיה?

הדברים על המשחיסטים הינם הכפשה יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד

הגירסה כרגע טובה יותר מהגירסה שלך. נת- ה- - שיחה 16:01, 12 בפברואר 2009 (IST)[תגובה]

בנק ישראלעריכה

לא ידעתי שאתה גם מומחה לבנקאות או לקוח בנקאי שנים רבות שאתה כבר יודע מה מיותר לו. קצת ענווה. "מי שנכנס אדר מרבים בשמחה" מאחל דניאל ונטורה - שיחה 00:45, 26 בפברואר 2009 (IST)[תגובה]

לנתנאל, אני מציע שתחדל לעסוק באופן אינטנסיבי בעריכות של דניאל. (למען שלום בית. יש ביניכם דו-קרב שלא נגמר).
לדני, למרות האמור לעיל, עברתי על העריכה של נתנאל בערך ולא מצאתי בה דופי, למעט אולי הכותרת ששונתה. מה שהוא עשה, גם אני הייתי עושה, ותכננתי לעשות. התוספת שלך הייתה עמוסת פרטים מיותרים. איתןשיחה 01:11, 26 בפברואר 2009 (IST)[תגובה]
לאיתן - תודה על הערות. התגובה בדף שיחה של בנק ישראל. "מי שנכנס אדר מרבים בשמחה" מאחל דניאל ונטורה - שיחה 09:35, 26 בפברואר 2009 (IST)[תגובה]
נתנאל , לדעתי, להבדיל משיכתוב, מחיקות ראוי שיעשה מי שהוא שמבין בנושא. אז תוכל להקדיש בדף הבית שלך פיסקה לערך ענווה . שבת שלום. "מי שנכנס אדר מרבים בשמחה" מאחל דניאל ונטורה - שיחה 09:35, 26 בפברואר 2009 (IST)[תגובה]

מנחת חינוךעריכה

אם מוחקים את האזכור של רש"י, האם אפשר להשאיר את הציטוט במרכאות? הרי אין זה ציטוט מספרות חז"ל. עשה כהבנתך. Erty - שיחה 13:26, 3 במרץ 2009 (IST)[תגובה]

תודה על ההערה, אם אתה אומר שלא נמצא בדברי חז"ל המקור שמתואר ברש"י, כדאי לציין בהערת שוליים שהמקור מובא ברש"י, אבל לפני זה צריך לחפש את המקור בפועל. בברכה ויישר כח, נת- ה- - שיחה 13:29, 3 במרץ 2009 (IST)[תגובה]

אני לא מבינה מה הבעיה. אם תפרט, אוכל לתקן. (עדכון הערך - ג'וליס)עריכה

עדכון הערך - ג'וליס)

הערך היה במצב יציב, ואחרי העריכה שלך הוא נהיה מבולגן מדי. חלק מהפיסקאות נכתבו כמדריך טיולים ולא כערך אינציקלופדי, ועדיף ערך מצומצם וטוב מערך ארוך יותר אבל גרוע-בינוני. אני מציע שתוסיפי את הפיסקאות שאת מעוניינת להוסיף בצורה איטית, בכמה פעולות עריכה, וכך תוכל להיות בקרה טובה יותר. חוץ מזה את גם מוזמנת להרשם. בברכה, נת- ה- - שיחה 00:04, 10 במרץ 2009 (IST)[תגובה]

הרב אליקים לבנוןעריכה

אתה מוכן להסביר את בקשת השכתוב שלך שם? מה זאת אומרת "פרוסמי"? neriag

פירוסמי הכוונה שהערך עסוק קצת יותר מדי בלתאר את מעלותיו (ולא שאין) של הרב לבנון, על פני כתיבה אינציקלופדית נייטרלית הדרושה לערך זה כמו לערכים אחרים. זה מלבד כמה קביעות שדורשות ביסוס כמו הגדרתו של הרב לבנון כתלמיד של הרב שפירא ושל רב שלמה זלמן, ועוד. אי"ה אולי מחר אני אנסה לטפל בערך. נת- ה- - שיחה 23:56, 18 במרץ 2009 (IST)[תגובה]

יוסי בכרעריכה

תודה על ההסבר אני אנסה לתקן את הערך בהתאם להסבר

ישיבת דרך חייםעריכה

שלום נתנאל. אני קצת מופתע: מכל הערכים בוויקיפדיה זה מה שמפריע לך? נרו יאירשיחה • ד' באייר ה'תשס"ט • 09:02, 28 באפריל 2009 (IDT)[תגובה]

אין לי משהו אישי נגד הישיבה הזאת, אם כי יש לי התנגדות מסויימת לזרמים שונים שהיא מייצגת, אבל זה חלק מהמאמץ להגדיר מהם האישים / מוסדות הדתיים שזכאים לערך, מול כאלה שלא. נת- ה- - שיחה 15:55, 28 באפריל 2009 (IDT)[תגובה]
משתמשים חילוניים רואים שדתיים מצביעים נגד ואומרים בפירוש: אם הם מצביעים כך - אז בטח זה לא חשוב. הם לא מבינים שלעתים זה עובד להפך. אבל מה המוטיבציה לקצץ דווקא אישים ומוסדות דתיים? נרו יאירשיחה • ה' באייר ה'תשס"ט • 01:07, 29 באפריל 2009 (IDT)[תגובה]
אני מעריך את האינטלגנציה של האנשים פה שהם יודעים להבחין שגם בין הדתיים יש קבוצות שונות, בין ברוקולי לחגי אדלר. אין פה עודף מוטיבציה כלפי דתיים, אלא כלפי ערכים חדשים, ו'במקום שאין אנשים...' 14:23, 29 באפריל 2009 (IDT)
מה שייך להעריך או לא להעריך כאשר זה מה שכתבו בפירוש כמה מצביעים בדף ההצבעה. לעצם העניין, כמובן זכותך לפעול (לפי הכללים המקובלים) אבל תאמין לי שמוחקי הערכים אינם מזניחים כלל וכלל ערכים דתיים ויש ערכים חדשים בכל התחומים. תודה על הדיון הענייני, נרו יאירשיחה • ה' באייר ה'תשס"ט • 21:22, 29 באפריל 2009 (IDT)[תגובה]

נתנאל שלום, אני לא כל-כל מבין את טיעוניך, ישיבת דרך חיים היא לא חסרת ייחוד, היא מפעילה את עמותת ישיבה קטנה לאומית שהיא המפרסמת העיקרית של רעיון הישיבות הקטנות, היא מפעילה את המכינה לבגרות לתלמידי הישיבות הקטנות, היא הישיבה הגדולה ביותר מבניהן (ובהפרש), היא (למיטב ידיעתי) היחידה שהצליחה לפרוץ את חוגי מרכז הרב עד אלון מורה, למה למחוק אותה? ואפילו אם תטען שאין בה ייחוד מישיבות אחרות, אבל גם עליהן אין ערכים! בקיצור אשמח אם תחזור בך צהצבעתך למחיקת הערך.Ysh - שיחה 20:53, 30 באפריל 2009 (IDT)[תגובה]

אחרי כל הדברים שאתה כותב, רמת החשיבות שלה עדיין נמוכה ופעולותיה מצומצמות, ולכן אין בה חשיבות די הצורך לערך. בברכה, נת- ה- - שיחה 21:02, 30 באפריל 2009 (IDT)[תגובה]
אני ממש לא מצליח להבין אותך ומסכים לחלוטין עם Ysh, אין שום ערך על שום ישיבה קטנה! גם אם מעלה חבר תוגדר כפורצת הדרך עדיין כשבאים לכתוב ערך על אחת מהישיבות כיום אז ישיבת דרך חיים היא ללא ספק הבולטת בין 4 הישיבות הקטנות (אגב, רואים זאת גם מהכתבה ב'בשבע', מכל הישיבות הוזכרו דווקא מעלה חבר, כמייסדת הרעיון, ודרך חיים - ולא הישיבות האחרות. וזה היה לפני שנתיים היום המצב הרבה יותר מוטה לטובת ישיבת דרך חיים). אתה לא מסכים עם הטיעון שהיא הבולטת בין הישיבות הקטנות או שאתה חושב שאף אחת מהן לא זכאית לערך? Abir - שיחה 10:41, 1 במאי 2009 (IDT)[תגובה]

תסתכל שוב בדף ההצבעת מחיקה של ישיבת דרך חיים, אשמח לתגובתך או לחזרה בך מהצבעתך.Ysh - שיחה 11:24, 1 במאי 2009 (IDT)[תגובה]

ראו תגובותי בדף ההצבעה. נת- ה- - שיחה 12:00, 1 במאי 2009 (IDT)[תגובה]

תורמוס ההריםעריכה

לא מחקת מזמן - קשה לך להתאפק. היכן אתה סבור הקורא ימצא את האגדה ? יחפש בתלמוד. וְתֵן בְּרָכָה עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה וְשבְּעֵנוּ מִטּוּבָהּ, דני - שיחה 18:40, 4 במאי 2009 (IDT)[תגובה]

תודהעריכה

נת- ה-, תודה לך על ניקוי הערכים הרבים הדורשים ניקוי. הידרו - שיחה 18:43, 4 במאי 2009 (IDT)[תגובה]

הידרו - מצטער - בטעות הקלדתי את הקטע להלן בתוך הפיסקה שלך "אם מחיקת קטע מהתלמוד בארמית, יחד עם הסברים בעברית, כדי שגם הקורא הרגיל יבין במה מדובר - שיהיה לך לבריאות" - השאלה עדין נשארה פתוחה. וְתֵן בְּרָכָה עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה וְשבְּעֵנוּ מִטּוּבָהּ, דני - שיחה 20:53, 4 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
אה, באמת לא הבנתי אם הידרו בעדי או נגדי :) נת- ה- - שיחה 23:07, 4 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
גם אני מצטרף לדבריו של הידרו, במיוחד נוכח ההתקפות שאתה נאלץ לספוג. עידושיחה 17:37, 5 במאי 2009 (IDT)[תגובה]

בקעת הבטיחה!עריכה

הי נתנאל אהבתי את העריכה שעשית בערך.אריאל--Slav4 - שיחה 14:45, 8 במאי 2009 (IDT)[תגובה]

על-לא דבר :) נת- ה- - שיחה 14:48, 8 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
אתה הוספת את התבנית של שמורות הטבע? אריאל --Slav4 - שיחה 14:56, 8 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
לא, אותה הוסיף משתמש:Ori, אפשר לראות מי שינה מה לפי השוואה גירסאות בדף הגירסאות הקודמות. נת- ה- - שיחה 14:59, 8 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
תודה רבה, אריאל --Slav4 - שיחה 15:02, 8 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
שלום נתי!
כאשר אני מחפש את הערך בקעת הבטיחה בגוגל, אני מקבל גם את דף השיחה שלך. אני מבקש את רשותך להציב בדף השיחה תבנית שתמנע את הפירסום בגוגל. תודה מראש, אריאל, --Slav4 - שיחה 14:12, 17 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
אין צורך, וזה גם לא מקובל. אני משער שהמשתמש הממוצע יודע להבדיל בין ערכים לדפי שיחה. נת- ה- - שיחה 14:19, 17 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
לו הייתי יודע שדף השיחה יתפרסם בגוגל, לא הייתי מעלה בו את ספקותיי. --Slav4 - שיחה 17:26, 17 במאי 2009 (IDT)[תגובה]

משכב זכרעריכה

יפה, רק עכשיו תחליט איזה דף יש לקשר לאן.. אביעדוסשיחה 18:28, 14 במאי 2009 (IDT)[תגובה]

וואו, לא ציפיתה ציפיתי לזה... נת- ה- - שיחה 18:32, 14 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
הא? מה? לְמה? :) אביעדוסשיחה 19:05, 14 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
תקלדה.   נת- ה- - שיחה 19:08, 14 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
אה :) אביעדוסשיחה 20:34, 14 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
לתשומת ליבך: אין 'איסור מהתורה על הומוסקסואליות', כשם שאין איסור להיות קלפטומן. המעשה אסור, לא הנטייה. ‏eytanarשיחהתרומות • 12:20, 22 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
אני לא בקיא בנושא. נת- ה- - שיחה 12:22, 22 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
עיין בשולחן ערוך אבן העזר סימנים ט"ו, כ', כ"ד, והפלא ופלא - אתה בקיא בנושא. ‏eytanarשיחהתרומות • 12:26, 22 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
אתם הדוסים ישר מצטטים את השולחן ערוך... למה שלא תצטט את הפסוק?! "ואיש אשר ישכב את זכר משכבי אשה תועבה עשו שניהם מות יומתו דמיהם בם"... גוונא - שיחה 12:57, 22 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
איננו קראים, אנחנו לא מאמינים בתורה, אלא רק בדברי חז"ל. ועכשיו ברצינות: אין חולק כי משכב זכור באמת אסור, השאלה היא מהם בדיוק פרטי הדינים, ומהתורה לא לומדים את פרטי הדינים.‏eytanarשיחהתרומות • 13:04, 22 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
גם בפוניבז' חושבים כמוך אז אני מכיר את המאטריה, אבל אם בתורה כתוב בפירוש איסור על משכב אין כל צורך להגיע לשולחן ערוך. גוונא - שיחה 13:07, 22 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
בתורה נושא אחד יכול להופיע בפרשות רבות, ואף בספרים שונים. דוג' לכך היא סדר עבודת הכהן ביום הכיפורים, אשר מופיע בספר ויקרא, ואינו כולל את קרבנות היום, אשר מופיעים בספר במדבר. מהסתכלות מספוק המחייב מעשר שני, אינך יכול ללמוד שאין עוד מעשרות (שהרי בפרשה אחרת נצטווינו גם על מעשר עני). באותה המידה, מהסתכלות על פסוק המלמד איסור, אינך יכול ללמוד שאין עוד איסורים בנושא זה. הראשון שקיבץ נושאים שלמים לקובץ אחד, היה הרמב"ם בספרו הי"ד החזקה, ואחריו רבנים רבים, וביניהם השולחן ערוך. בקיצור, מהפסוק שהבאת אי אפשר ללמוד דבר, מלבד האיסור על משכב זכר והעונש למי שחטא. ודאי שאי אפשר ללמוד ממנו את שאר הדינים הנוגעים לנושא. ‏eytanarשיחהתרומות • 15:05, 22 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
אל תהיה כבד... רק התכוונתי קצת לגחך על יתר התורה-שבעל-פה שלוקה בה האורתודוקסיה בימינו (לדעתי).
וחוצמזה ע"ע התער של אוקאם. גוונא - שיחה 15:13, 22 במאי 2009 (IDT)[תגובה]

המדפיסים ממשפחת פואהעריכה

הנחת תבנית שכתוב בערך ובה טענת כי שם הערך אינו מתאים. ראה גם שיחת משתמש:דוד שי#המדפיסים ממשפחת פואה. איך לדעתך צריך הערך להקרא? גוונא - שיחה 19:40, 18 במאי 2009 (IDT)[תגובה]

לדעתי, דפוס פואה, אבל כמובן שזכות ההכרעה שייכת לך אחרי שהשקעת בשיפוץ הערך. נת- ה- - שיחה 23:54, 18 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
מאחר וזכות ההכרעה שייכת לי אני מכריע שזכות ההכרעה שייכת לך. הועבר. גוונא - שיחה 00:01, 19 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
אולי גם למחבר הערך מותר להביע דעה. זה השם המקובל ואנא השאירו אותו במקומו. וְתֵן בְּרָכָה עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה וְשבְּעֵנוּ מִטּוּבָהּ, דני - שיחה 17:08, 20 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
העברה לא תקינה ! אין דפוס פואה יש משפחת מדפיסים הפזורה על פני כל אירופה, כאשר שם הדפוס הוא לא בהכרח כולל את השם פואה. וְתֵן בְּרָכָה עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה וְשבְּעֵנוּ מִטּוּבָהּ, דני - שיחה 17:10, 20 במאי 2009 (IDT)[תגובה]

מלאכת אוכל נפשעריכה

הורדת את הקטגוריה שהכנסתי של "תרי"ג מצוות" לערך. הערך מטפל (גם) במצווה תקפ"ג בתרי"ג מצוות במניין ספר החינוך - ואני לא רואה סיבה שהקטגוריה לא תישאר שם.
בברכת התורה, ערב חג מתן תורה, ה'תשס"ט, --שפ2000 - שיחה 08:49, 28 במאי 2009 (IDT)[תגובה]

אם כך אז בוודאי, אבל כמדומני שזה לא היה כתוב מלכתחילה בערך. נת- ה- - שיחה 10:03, 28 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
לאחר עיון נוסף, מצווה תקפ"ג מתייחסת לדיני משכון והלוואה, ולדעתי היא ראויה לערך נפרד, ולא צריכה להיות משולבת בערך הזה, שעוסק בעיקר בהיתר מלאכות לצורך אוכל נפש ביום טוב. בברכה, נת- ה- - שיחה 10:06, 28 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
המצווה עוסקת בפרט מסויים מתוך דיני משכון והלוואה - איסור מישכון כלי שיש בו צורך אוכל נפש. מלכתחילה הערך היה כתוב גרוע. שיכתבתי אותו על פי האנצ' התלמודית. --שפ2000 - שיחה 11:07, 28 במאי 2009 (IDT)[תגובה]
החיבור בין הנושאים רק בגלל ששניהם עוסקים במימד מסויים של 'אוכל נפש' נראה לי מלאכותי, אבל פעל כפי הבנתך, אני לא אפריע. נת- ה- - שיחה 11:12, 28 במאי 2009 (IDT)[תגובה]

הודעהעריכה

נתנאל שלום, המשתמש Yonidebest מעוניין למסור לך את ההודעה הבאה:

לקראת תרגיל העורף הגדול, הטילדה יוצאת בגיליון חדש!

הקשר עם האקדמיה מתהדק, הבוט של DMY יוצא לחופשה ודיוני מחיקה מייצרים משוררים. מי שרוצה להעניק ערך ויקיפדי כמתנה לשמעון פרס, עכשיו הוא סוף סוף יכול!

על כל זה ועוד הרבה בגיליון החדש של הטילדה הרביעית!


אם ברצונך להסיר את שמך מרשימת תפוצה זו, אנא פנה לדף זה. בברכה, ‏Yonidebot‏ 16:40, 1 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]

מיזם אנציקלופדיה תלמודיתעריכה

ראה שיחת משתמש:ברי"א#מיזם אנציקלופדיה תלמודית. גוונא - שיחה 19:34, 2 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]

שלמה קלוגרעריכה

ראיתי את ההערה שהצבת בערך, מסכים איתך, שיניתי כך שלא יראה כסיפורי צדיקים. תבדוק את הערך שנית ואשמח לפידבק. --ברכות, אריאל - שיחה 11:07, 9 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]

בעז"ה בהמשך היום. נת- ה- - שיחה 11:09, 9 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]
קבל תודתי מראש, ואם עדיין יש בעיות אנא היה ספציפי ואני אתקן בעז"ה --ברכות, אריאל - שיחה 11:13, 9 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]
10, אין מילים --ברכות, אריאל - שיחה 19:38, 9 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]

יוהן אנדריאס אייזנמנגרעריכה

שלום נתי! הורדתי היום את הערך למרחב הערכים. אשמח לתיקוניך המועילים--ברכות, אריאל - שיחה 12:40, 11 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]

נראה לי שאתה מעריך אותי הרבה יותר מדי מערכי :) לבקשתך, בתלוי לזמן ולאפשרות. כמו כן אפשר להפנות לביקורת עמיתים או ללוח מודעות. בברכה, נת- ה- - שיחה 14:35, 11 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]

הלעיטהו לרשע וימותעריכה

כנהוג בויקיפדיה, נא לא לערוך כל עוד יש בו תבנית "בעבודה". כידוע, הדבר עלול להוביל להתנגשויות עריכה, וחבל. --גוונא - רב אשי, הרמב"ם והקצות-החושן, קוראים לכם! 16:38, 12 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]

אתה צודק, אבל קצת קשה לי עם ערכים שמועלים למרחב הראשי עם תבנית בעבודה, ונשארים איתה יותר מדי זמן. בכל מקרה אקבל את בקשתך. נת- ה- - שיחה 16:43, 12 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]

יוסף הלוי (רב)עריכה

ראה מה כתב לך שם האנונימי הכותב. איתי פ - שיחה 17:15, 12 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]

מה הבעיה בקישורים חיצוניים שהוספתי?עריכה

אמש מחקת קישורים חיצוניים שהוספתי לשמיעת שיעורים הלכתיים במספר ערכים ויקיפדיים. הפניות כאלה כבר קיימות לאתרים אחרים - מדוע בחרת למחוק דווקא את ההפניות שהוספתי? אני לא מוצאת שזה עובר על שום חוק ויקיפדי - להפך, זה רק מוסיף לתועלת הגולשים! ציפי81 - שיחה 08:57, 16 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]

זה לא סביר לקשר לכל אתר של רב שמעביר שיעורים, יש רבנים רבים כאלו, וצריך סיבה מיוחדת למה לקשר דווקא לרב אחד ולא לרב אחר. אם מקשרים לשיעורים, בדרך כלל זה לאתרי שיעורים גדולים, ולא לאתר קטן של רב אחד. בברכה, נת- ה- - שיחה 11:39, 16 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]

אפקעינהו רבנן - הפקעת קידושיןעריכה

חוששני שהמושג לא קיים בעברית, וסתם מדובר בכמעט-תעתיק של הביטוי מארמית. לענ"ד אין כל סיבה שהערך יהיה תחת השם "הפקעת קידושין".
לא אפתח על זה הצבעת מחלוקת... ומבחינתי אם תהיה הפנייה מ"אפקעינהו" ל"הפקעת" זה סביל; אלא שלדעתי לא מדובר כאן בשתי אפשרויות, כי האפשרות בעברית לא קיימת ואני לפחות לא שמעתי אותה מעולם. גוונא + תורה מה תהא עליה?! 14:35, 26 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]

תוספת: זה מקביל לכך שהערך מיגו ייקרא מתוך כי עדיף ערך בעברית. גוונא + תורה מה תהא עליה?! 14:37, 26 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]
הפקעת קידושין הוא מושג ידוע יחסית בעברית, בערך 500:250 לטובתו במבחן גוגל של הביטוי המדויק "הפקעת קידושין" מול "אפקעינהו רבנן". מיגו לעומתו הוא מושג שאין לו כלל תרגום משמעותי (כלומר תרגום שכולל גם את המשמעות ולא רק את התרגום המילולי) לעברית. נת- ה- - שיחה 14:40, 26 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]
יתכן שאתה צודק, זה פשוט נשמע לי רע ולא מקצועי. גוונא + תורה מה תהא עליה?! 14:42, 26 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]
אולי נקרא לערך כמו שכתוב כאן בכותרת אפקעינהו רבנן - הפקעת קידושין ?ברכות, אריאל - שיחה 15:23, 26 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]
לא מקובל לקרוא בכפל שמות לערך. זה גם תרגום של אותו הדבר כך שבכלל זה נראה קצת אבסורדי. גוונא + תורה מה תהא עליה?! 15:44, 26 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]
עיון חטוף בהפקעת קידושין יראה שהמושגים לא בדיוק מקבילים. אני מציע להשאיר ב"אפקעינהו", ולהפוך את הפקעת קידושין לפיסקא בתוך הפקעת נישואים (אנ'). דניאל צבישיחה 15:29, ד' בתמוז ה'תשס"ט (26.06.09)
אני לא מבין את דבריך, זה בדיוק אותו דבר, הרי כשמדובר בהפקעת קידושין (ולא בהפקעת נישואים) הכוונה היא לפעולה על על ידי בית דין הלכתי, שכל תוקפה באמצעות הכלל 'אפקעינהו'. איך אפשר לחלק ביניהם? נת- ה- - שיחה 16:06, 26 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]
הסתכלת במה שכתוב בהפקעת קידושין? דניאל צבישיחה 16:14, ד' בתמוז ה'תשס"ט (26.06.09)
ברור. נת- ה- - שיחה 16:27, 26 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]
נו, קידושי טעות לא קשורים ל"אפקעינהו". דניאל צבישיחה 16:37, ד' בתמוז ה'תשס"ט (26.06.09)
קידושי טעות גם לא קשורים להפקעת קידושין, הם מושג מצד עצמו, הרי אין בהם שום הפקעה על ידי חכמים, הקידושין לא חלו מלכתחילה בדיוק כמו שמקח טעות לא חל, ושם ברור שאין צורך ב'הפקעת מקח'. גם הפקעת גרות אינה תולדה של הפקעת קידושין, מדובר בהליך טכני מקביל, אבל אחר. נת- ה- - שיחה 16:43, 26 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]
"הפקעת קידושין", גם אם זה לא מדוייק מבחינה מילונית, הוא השם המקובל לכל מקרה בו מבטלים את הקידושין למפרע. דוגמא. דניאל צבישיחה 16:46, ד' בתמוז ה'תשס"ט (26.06.09)
לפי הכותרת שם מדובר על הפקעת נישואים, שאכן כוללת את כל הסוגים השונים, כולל הפקעת קידושין שהיא מקרה פרטי. נת- ה- - שיחה 16:55, 26 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]

נראה לי שהדיון קצת מסתבך... דעתי היא שמכיוון שהערך הפקעת קידושין מונה מעבר לאפקעינהו רבנן עוד שתי דרכים אחרות להפיל את הנישואין שבין בני זוג, הוא לא כפיל של אפקעינהו רבנן.
ומכיוון שמדובר באוסף של דרכים להפקיע נישואין, נראה שיש להטמיע אותו בערך נישואין - בדומה לדניאל. גוונא + תורה מה תהא עליה?! 16:38, 26 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]

הדיון באמת מסתבך, אבל הדוגמאות המובאות בערך הפקעת קידושין חוץ מ'אפקעינהו' כלל אינם הפקעת קידושין, קידושי טעות הוא מושג שראוי לערך בפני עצמו, ואותו דבר לגבי הפקעת גרות. נת- ה- - שיחה 16:43, 26 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]
נת אתה לגמרי צודק, בדיוק בגלל זה דוגמאות אלה אינן ראויות לערך נפרד, אלא רק להיות מוטמעות בערך נישואין כפיסקה כגון: "דרכים לביטול נישואין". גוונא + תורה מה תהא עליה?! 16:44, 26 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]
מסכים. נת- ה- - שיחה 16:45, 26 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]
דניאל? גוונא + תורה מה תהא עליה?! 16:49, 26 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]
אני חושב שהפקעת קידושין צריך להיות דף פירושונים בין אפקעינהו רבנן ובין הפקעת נישואין, שעוד צריך להיכתב (אלמוג?). דניאל צבישיחה 16:51, ד' בתמוז ה'תשס"ט (26.06.09)
בעיקרון זה אפשרי, אבל אני מתקשה לחשוב על האדם שתך חיפוש בויקיפדיה יגיע לעמוד הזה. צריך להניח תבנית פירוש נוסף. גוונא + תורה מה תהא עליה?! 16:53, 26 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]

שבירה, והצעה לסיכוםעריכה

אפקעינהו רבנן לקידושין מיניה ישאר כפי שהוא. ושלוש הדרכים בערך הפקעת קידושין תוטמענה בערך נישואין. לגבי דף פירושונים יש לדון. גוונא + תורה מה תהא עליה?! 17:12, 26 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]

כתבתי לפני התנגשות עריכה: אפקיענהו רבנן הוא מושג אחד. ואילו הפקעת קידושין אמור להיות דף פירושונים לערך זה ולהפקעת קידושין בהלכה. הוספתי לאחר התנגשות עריכה: או כפי שהציע גוונא לאחד לנישואין אבל דף פירושונים חשוב שיהיה, כנלענ"ד. שבת שלום יהודה מלאכיפניה אליויקיהדות • ד' בתמוז ה'תשס"ט • 17:17, 26 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]
לפי מה שאני מבין, וכמדומני שלא נחלקנו פה בעובדות, הגדרת המושגים היא כלקמן:
  • הפקעת נישואין - כלל הדרכים בהם נישואים פוקעים ללא גט או מיתה. מושג זה כולל את קידושי טעות, ושלל דרכים יצירתיות הפוגמות במעשה הקידושין בדרך עקיפה, כמו פסילת העדים, פסילת הרב, ביטול גרות של הבעל / האשה / העדים / הרב, וכל מה שאפשר להעלות על הדעת.
  • הפקעת קידושין ואפקעינהו רבנן לקידושין מיניה היא אותו מושג, שמציין את היכולת של בית הדין להפקיע את הקידושין עצמם בצורה ישירה. דרך זו היא גם כן אחת מהדרכים של הפקעת נישואין. דגש: המושג העברי בשימוש רב יותר מהכלל הארמי, לפי מבחן גוגל. נת- ה- - שיחה 17:28, 26 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]
נכון, והבעייה היא שבהפקעת קידושין מופיעים דברים שלא צריכים להיות בו. גוונא + תורה מה תהא עליה?! 17:32, 26 ביוני 2009 (IDT)[תגובה]

@עריכה

נשלח זה עידן ועידנים ללא מענה. יהודה מלאכיפניה אליויקיהדות • י"א בתמוז ה'תשס"ט • 09:42, 3 ביולי 2009 (IDT)[תגובה]

לא הגיע, תנסה לשלוח ישירות (לפי הכתובת שרשומה בדף המשתמש) ולא דרך הממשק של ויקיפדיה. וואלה הם שרת דואר בעייתי. נת- ה- - שיחה 11:42, 3 ביולי 2009 (IDT)[תגובה]

תמונת התנ"ךעריכה

אשמח אם תכתוב בפירוש את דעתך האם התמונה ראויה להיכנס לערך שריפת ספרים בברכה בית השלוםשיחה • י"ז בתמוז ה'תשס"ט • 17:00, 9 ביולי 2009 (IDT)[תגובה]

חורשת הנשיאיםעריכה

שלום לך, בעבר השתתפת בדיון שנערך בשאלה האם חורשת הנשיאים זכאית לערך עצמאי. בדין היה רוב לתומכים באיחוד - בעיקר בנימוק על קוטנו של הערך.

עבדתי על הערך במרחב המשתמש שלי - משתמש:בית השלום/חורשת הנשיאים והרחבתי אותו בצורה משמעותית וגם הוספתי הערות שולים וקישורים חיצונים ופנימים. לאור זאת אבקש ממך לראות את הערך ולכתוב בדף נשיחה שלו האם לדעתך במצבו הנוכחי הערך זכאי לקיום עצמאי. בברכה בית השלוםשיחה • כ' בתמוז ה'תשס"ט • 12:14, 12 ביולי 2009 (IDT)[תגובה]

נ.ב. הודעה זו נשלחה לכל מי שהשתתף בדיון הנ"ל.

הערך שופאעריכה

שלום, הגבתי בדף השיחה של שופא לגבי שינוי שעשית. אשמח לתגובתך

תודה

הגבתי שם. נת- ה- - שיחה 17:25, 21 ביולי 2009 (IDT)[תגובה]

עמק זבולוןעריכה

"אורך הגליל התחתון מעיר טבריה עד כבול (חבולון) בקרבת חוף עכו, " יוסף בן מתתיהו

"עיר זבולון. לצפון שפרעם בדרך עכו נמצא מעין אחד הנקרא עין זבולן ומי יודע אם לא נקרא כן על שם עיר זבולון שתכונתו שם בימים ההם. אכן מצאתי שיש אומרים שעיר כבול קוראה יוסיפון עיר זבולן (זבול בהחלף כ' בז' או בצ' כנודע, על דרך קיזר ציזר מוקדון מוצדוניא) וכבר כתבתי שאי אפשר לדקדק על הברת השמות שביוסיפון. " יהוסף שווארץ "תבואות הארץ"

יהושע, י"ט, 27 מקשר את כבול לנחלת שבט אשר: "וַיֵּצֵא הַגּוֹרָל הַחֲמִישִׁי, לְמַטֵּה בְנֵי-אָשֵׁר לְמִשְׁפְּחוֹתָם. כה וַיְהִי, גְּבוּלָם--חֶלְקַת וַחֲלִי, וָבֶטֶן וְאַכְשָׁף. כו וְאַלַמֶּלֶךְ וְעַמְעָד, וּמִשְׁאָל; וּפָגַע בְּכַרְמֶל הַיָּמָּה, וּבְשִׁיחוֹר לִבְנָת. כז וְשָׁב מִזְרַח הַשֶּׁמֶשׁ, בֵּית דָּגֹן, וּפָגַע בִּזְבֻלוּן וּבְגֵי יִפְתַּח-אֵל צָפוֹנָה בֵּית הָעֵמֶק, וּנְעִיאֵל; וְיָצָא אֶל-כָּבוּל, מִשְּׂמֹאל. כח וְעֶבְרֹן וּרְחֹב, וְחַמּוֹן וְקָנָה, עַד, צִידוֹן רַבָּה. כט וְשָׁב הַגְּבוּל הָרָמָה, וְעַד-עִיר מִבְצַר-צֹר; וְשָׁב הַגְּבוּל חֹסָה, ויהיו (וְהָיוּ) תֹצְאֹתָיו הַיָּמָּה מֵחֶבֶל אַכְזִיבָה. ל וְעֻמָה וַאֲפֵק, וּרְחֹב: עָרִים עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם, וְחַצְרֵיהֶן. לא זֹאת, נַחֲלַת מַטֵּה בְנֵי-אָשֵׁר--לְמִשְׁפְּחֹתָם: הֶעָרִים הָאֵלֶּה, וְחַצְרֵיהֶן. "

אפשר לשאול ולפתוח דיון לפני מחיקה. יצאתי לחופשת ויקי בגלל יחס דומה, ועריכה שנייה כשחזרתי היא מחיקה אגרסיבית. יצא לי לגמרי החשק להיות כאן. סמי - שיחה 13:35, 27 ביולי 2009 (IDT)[תגובה]

אז תשחזר ותצרף את המקורות שהבאת כאן, בסגנון 'יש הסוברים כי עמק זבולון הוא ארץ כבול המקראית וכו'. נת- ה- - שיחה 13:39, 27 ביולי 2009 (IDT)[תגובה]
סמי נעלב והלך - ראה דף משתמש שלו, נסה אתה לעשות משהו עם התוכן שהוסר והקישורים שהוא הוסיף כאן אחד שחושב - שיחה 17:29, 27 ביולי 2009 (IDT)[תגובה]
חבל שהלך, אקווה שיחזור בקרוב. גם היום קיימת עיירה ערבית בגבעות הגליל התחתון על גבול עמק זבולון הקרויה כאבול, אבל דרושים מקורות שיזהו את הכפר הזה עם ארץ כבול של שלמה, ולא מצאתי בינתיים. נת- ה- - שיחה 17:34, 27 ביולי 2009 (IDT)[תגובה]
הוספתי את הציטוט המלא מיהושוע, רד"ק מפרש את ארץ כבול כארץ חול - מתאים לחוף הים. מאחר ואין זיהוי אחר ואין לך מקור סותר, אין מניעה לדעתי שתנסח משהו שישלב את התנ"ך עם הפרשנים אחד שחושב - שיחה 18:29, 27 ביולי 2009 (IDT)[תגובה]
ניסיתי, אם כי טרם מצאתי מישהו שיכתוב במפורש את הזיהוי הזה. נת- ה- - שיחה 18:39, 27 ביולי 2009 (IDT)[תגובה]

שמירת הנפשעריכה

סיימתי את הרה-כתיבה של הערך, רוצה לעבור על זה? גוונא + תורה מה תהא עליה?! 15:20, 3 באוגוסט 2009 (IDT)[תגובה]

אשתדל. אבל בעצם מה הייחס בין הערך הזה לערך פיקוח נפש? נת- ה- - שיחה 20:31, 3 באוגוסט 2009 (IDT)[תגובה]
שאל זאת על התורה...   המקורות לשני נושאים אלה שונים זמ"ז. אכן הנושא זקוק לבדיקה. גוונא + תורה מה תהא עליה?! 20:35, 3 באוגוסט 2009 (IDT)[תגובה]
מסברא: "וחי בהם" מלמד שמצוות באופן מהותי נדחות אוטומטית מפני פיקוח נפש, "ונשמרתם" מלמד שאסור ליטול סיכונים. לפי"ז האחד מלמד שמוות דוחה קיום מצוות והשני מלמד שמוות דוחה הרפתקנות, הנאה או כל מניע אחר - נקרא לזה כך. גוונא + תורה מה תהא עליה?! 02:45, 4 באוגוסט 2009 (IDT)[תגובה]
לדעתי עליך לחדד את ההבדל בגוף שני הערכים. ברכות, אריאל.פ - שיחה 09:21, 4 באוגוסט 2009 (IDT)[תגובה]
ללא ספק, אבל אני קודם רוצה לחדד את ההבדל בגופי... אני לא סגור על זה. מחפש אסמכתאות. גוונא + תורה מה תהא עליה?! 09:26, 4 באוגוסט 2009 (IDT)[תגובה]
עלה והצלח. ברכות, אריאל.פ - שיחה 09:28, 4 באוגוסט 2009 (IDT)[תגובה]

בקשר למחיקת ז"ל בהחזן הצבאי הראשיעריכה

אם מוחקים את הז"ל איך ידעו שהם נפטרו? יש כאלה שאין עליהם ערכים, ולכן יש להוסיף את הז"ל. אבגדה - שיחה 16:03, 10 באוגוסט 2009 (IDT)[תגובה]

בויקיפדיה לא מקובל להוסיף תארי ז"ל לאישים שנפטרו. איך נדע שהם כבר לא חיים? באמצעות הערך עליהם, ואם אין, המשתמש הסקרן ישתמש בשירותיו של מנוע חיפוש או יבדוק באופן אחר. בברכה, נת- ה- - שיחה 16:12, 10 באוגוסט 2009 (IDT)[תגובה]

בקשר לשינוי בערך ישיבת מרכז הרבעריכה

סליחה, התבלבלתי. עמדתי לשנות את זה חזרה רק שקדמתני. בברכה, עבימ"ה

תמונהעריכה

סחתיין על התמונה של מוטי קידר (יפה מאוד!). אבל לא הוספת את הפרטים - מי צילם את התמונה (אתה?) וכו'. בגלל בעיה של זכויות יוצרים, ייתכן שהתמונה תימחק מהערך. אלדדשיחה 11:35, 25 באוגוסט 2009 (IDT)[תגובה]

אני לא קשור בכלל לתמונה, כנראה שמרדכי קידר בעצמו העלה את התמונה אתמול, רק לא ציין שום פרטים לגביה. אני משער שכיוון שהוא העלה אותה אין בה ממש בעיה עקרונית של זכויות יוצרים אלא בעיה טכנית של אי ציון פרטים, ולכן הוספתי אותה לערך בתקווה שמרדכי קידר יוסיף את פרטיה בימים הקרובים. אם לא, אז בכל מקרה היא תמחק בעוד כשבוע. נת- ה- - שיחה 12:10, 25 באוגוסט 2009 (IDT)[תגובה]

ויקיפדיה:מיזמי ויקיפדיה/אלף מיליםעריכה

לנתנאל, מתוכננים שני סיורים במסגרת ויקיפדיה:מיזמי ויקיפדיה/אלף מילים בחיפה וחשבתי שסיורים קרוב לבית יעניינו אותך. אם לא יהיו מספיק נרשמים לא ייתקיימו הסיורים לכן אנחנו מחפשים ויקיפדים שיירשמו מוטי - שיחה 16:39, 25 באוגוסט 2009 (IDT)[תגובה]

תודה על התזכורת, נראה מעניין, אני אחשוב על זה. נת- ה- - שיחה 16:45, 25 באוגוסט 2009 (IDT)[תגובה]
זה מיועד למיטיבי לכת? ברכות, אריאל.פ - שיחה 18:51, 27 באוגוסט 2009 (IDT)[תגובה]

אתה רציני?עריכה

  שמתי תמונה של בני רא"ם? ברכות, אריאל.פ - שיחה 18:48, 27 באוגוסט 2009 (IDT)[תגובה]

אבקש למחוק את הדףעריכה

אבקש למחוק את הדף שיחת משתמש:נת- ה-/ארכיון 4. הוא אינו דף שיחה רגיל. דף השיחה הוא לקט, מסונן, מכוון, היוצא מהקשרו בכוונה ולדעתי אינו מקובל ב"כללי ההתנהגות בקהילה" אם הפיסקאות יהיו במקומם הטבעי (אולי נשארו שם) בדפי השיחה, אין לי התנגדות.גמר חתימה טובה, דני - שיחה 12:18, 21 בספטמבר 2009 (IDT)[תגובה]

אגב, את הדף הקודם לא מחקת מחיקה מלאה והוא מופיע בגוגול. גמר חתימה טובה, דני - שיחה 12:30, 21 בספטמבר 2009 (IDT)[תגובה]
לדף הקודם עשית "העברה" ולא "מחיקה" והוא נותר על כנו. גמר חתימה טובה, דני - שיחה 12:30, 21 בספטמבר 2009 (IDT)[תגובה]
הדף נוצר עקב הבדל קיצוני בסוג התגובות בדף השיחה שלי, תגובות רגילות מרבים מול תגובות מסוג מסויים ממך. המכנה המשותף בו הוא מקור ההודעות, ואם ישנם מאפיינים נוספים, הם נוצרו בעקבות פעולתך בלבד. למען הסר ספק מבחינתי הדף אינו מיועד למחיקה, ולפנים משורת הדין ולבקשתך הוסתר שמך מהכותרת, ותוך כמה ימים הכותרת צפויה להעלם מהמטמון של מנוע חיפוש פופלרי. נת- ה- - שיחה 12:45, 21 בספטמבר 2009 (IDT)[תגובה]
לא נראה, אמשיך לטפל בהסרה. אם הדף לא יימחק הוא ימשיך להופיע במטמון. אנא, מחוק אותו מחיקה מוחלטת. גמר חתימה טובה, דני - שיחה 14:13, 21 בספטמבר 2009 (IDT)[תגובה]
שלום נת- ה-, משום דרכי שלום אני מציע שתיענה בחיוב לבקשתו של דני. במחיקת הדף לא יהיה משום אובדן גדול. דוד שי - שיחה 21:26, 21 בספטמבר 2009 (IDT)[תגובה]
בתכתובת מייל לדניאל כתבתי לו שבתשובה מאהבה זדונות נהפכים לזכויות, אבל לבקשת דוד שי אני מסכים למחיקת הדף המדובר, למרות שככלל אני נגד כל סוג של הסתרת דברים שאירעו בויקיפדיה, כל זמן שאין סיבות ייחודיות במינן למחיקה, וזאת בעיקר בגלל בקשתו של דוד שי ומכיוון שתכתובת השיחה הועברה מדף השיחה שלי, ונמצאת בגירסאות הקודמות שלו. יחד עם זאת אני כלל וכלל לא מרוצה (בלשון המעטה) מהניסיון שנעשה פה על ידי דניאל להאשים אותי ביצירת לקט מסונן ומוצא מהקשרו, בזמן שהלקט נוצר רק על בסיס המשתמש הכותב, ללא שום מאפיין אחר או פעולת עריכה, וגם זאת לא כנגד דניאל, אלא רק בגלל שמאסתי בסגנון הכתיבה שלו שחזר שוב ושוב בדף השיחה שלי. נת- ה- - שיחה 23:10, 21 בספטמבר 2009 (IDT)[תגובה]
מתפלא עליך איך אתה לא נענה לבקשה של דוד שי. הדף עדיין קיים [1] - מחיקה היא מחיקה ולא העברה !גמר חתימה טובה, דני - שיחה 00:09, 23 בספטמבר 2009 (IDT)[תגובה]
כבר הוסבר לך, זה לוקח זמן עד שגוגל מתעדכן. האשמתך כאן רק מעידה על בורותך. לדעתי הדף לא צריך להמחק משום שניתן להעלים אותו מגוגל בעזרת שורה קטנה אחת של קוד. הידרו - שיחה 00:23, 23 בספטמבר 2009 (IDT)[תגובה]
תמהני עליך הידרו, אתה שבחור נבון הינך, מדוע בחרת להשתמש במילה פוגעת? ברכות, אריאל.פ - שיחה 03:51, 23 בספטמבר 2009 (IDT)[תגובה]
בור או לא, הדף קיים, מחיקה היא מחיקה ולא העברה - אותי חסמתכם בגלל דבר כזה ! 03:36, 23 בספטמבר 2009 (IDT)
אחזור על דברים שכתבתי לדני בדף שיחתי: "הרושם שלי הוא שבדף זה הופיעו שיחות בשלמותן, כפי שנכתבו בדף השיחה של משתמש:נת- ה-, ולכן אין זה "לקט, מכוון, היוצא מהקשרו בכוונה", אם כי הוא מסונן - אלה שיחות שאת כולן אתה יזמת. אני ממליץ שבעתיד תיזהר יותר, ולא תקיים שיחות שמאוחר יותר תתחרט על קיומן."
נתנאל, תודה רבה לך על ההיענות לבקשתי.
דני, זה עתה נמחק לבקשתך הדף שהכיל מבחר מפניניך, וכבר אתה מתחיל לייצר "פנינים" חדשות, שבבוא העת בוודאי תתחרט גם עליהן. חדל להתלונן, למד לומר "תודה" כאשר ראוי לומר זאת. דוד שי - שיחה 09:37, 23 בספטמבר 2009 (IDT)[תגובה]
תודה. גמר חתימה טובה, דני - שיחה 10:38, 23 בספטמבר 2009 (IDT)[תגובה]

עוד יותר טובעריכה

 . ברכות, אריאל.פ - שיחה 23:39, 21 באוקטובר 2009 (IST)[תגובה]

שבוע טובעריכה

ראיתי מה שכתבת בדף השיחה של משתמש:המקדש בדרך, האם הכוונה שהערך לא נספר בכלל? ברכות, אריאל.פ - שיחה 18:17, 31 באוקטובר 2009 (IST)[תגובה]

לא בדקתי את זה לעומק, אין לי תשובה ברורה. נת- ה- - שיחה 18:24, 31 באוקטובר 2009 (IST)[תגובה]
קשה לי להאמין שכתוב שיש 97873 ערכים ובעצם יש יותר. אגב, בזמנו כך הודרכתי להעלות ערכים, האם הוטעיתי? ברכות, אריאל.פ - שיחה 18:47, 31 באוקטובר 2009 (IST)[תגובה]
יכול להיות שמדי פעם מחשבים מחדש את כל הערכים, ואז גם ערכים שנוצרו בדרך כזו נכנסים לחשבון הכללי. אני לא יודע מי הדריך אותך, אבל על פניו זה טעות, אם יש עריכות של אחרים ניתן לתת להם קרדיט בתקציר העריכה, אבל מה שאני מכיר הוא שיש להעביר ערכים באמצעות 'העתק - הדבק'. בברכת שבוע טוב, נת- ה- - שיחה 19:14, 31 באוקטובר 2009 (IST)[תגובה]
אפילו, קיבלתי הערה בתיק האישי. ברכות, אריאל.פ - שיחה 19:17, 31 באוקטובר 2009 (IST)[תגובה]
חזרה לדף המשתמש של "נת- ה-/ארכיון 4".