קיטל – הבדלי גרסאות

לפי דעה אחת הקיטל מסמל ניקיון מן ה[[חטא]] ולפי דעה אחרת הלבישה מבטאת שאיפה להידמות אלכמו ה[[מלאך|מלאכים]]. לפי סברה שלישיתשנייה הקיטל נועד לעורר את האדם אל התשובה, משום שהקיטל מזכיר לו את יום המיתה בהיותו דומה ל[[תכריכין|תכריכי]] המת {{הערה|שם=שוע|{{שולחן ערוך|אורח חיים|תרי|ד}}}}. טעם נוסף הוא שהקיטל נועד למשוך חסד ורחמים על האדם {{הערה|1=אברהם לעוויזאהן, [http://books.google.com/books?id=_l5GAAAAYAAJ&pg=PA118 ספר מקורי מנהגים: הנהוגים בבני ישראל, הן מנהג טעות או איזה הנהגה טובה], עמוד 118}}.

הזמןלבישת בוהקיטל נלבשמוזכר הקיטלב[[שולחן לפיערוך]] רובלגבי המנהגים[[יום הכיפורים]] {{הערה|שם=שוע}}. בקהילות רבות מתקשר מנהג לבישת הקיטל הואלכלל [[הימים הנוראים]] -ועל כן לובשים אותו גם בראש השנה. אצל חלק מהחסידויות נהוג שכל הגברים הנשואים לובשים את הקיטל ואצל אחרים נהוג שרק החזן, המקריא והבעל תוקע לובשים קיטל {{הערה|[[http://www.daat.ac.il/daat/toshba/minhagim/rosh.htm ראש השנה], ממנהגי החסידים, אתר דעת}} ולעיתים גם הכהנים. על פי מנהג זה במנחה ובערבית של ראש השנה לא נהוג שהחזן לובש קיטל {{הערה|{{HebrewBooksPage|[[אפרים זלמן מרגליות]]|מטה אפרים|41197|ניו יארק, תשי"ט, סי׳ תקפא|203}}}}. ו[[יוםחסידות הכיפוריםגור|חסידי גור]] ו[[חב"ד]] אינם הולכים בקיטל בראש השנה. יש הנוהגים גם כי [[שליח ציבור|שליח הציבור]] לובש קיטל במהלך תפילות [[הושענא רבה]], משום שיום זה נחשב ליום החיתום האחרון של ימי הדין. בחסידויות ירושלמיות וכן ב[[חסידות סלונים]] נוהגים כולם ללבוש קיטל בהושענא רבה. יש מנהגים נוספים, נפוצים פחות, בהם שליח הציבור לובש קיטל גם במהלך תפילת [[מוסף]] של [[שמיני עצרת]], בו נאמרת [[תפילת גשם]], ובמהלך תפילת מוסף של יום-טוב ראשון של [[פסח]], כאשר נאמרת [[תפילת טל]].

הקיטל של הליטאים עשוי מבד רגיל, בדומה לחלוק רופאים. החסידים הירושלמים לובשים [[כתונת פסים]] לבנה וחלק מחסידי סלונים לובשים קפוטה חלקה בצבע לבן. חסידי גור אינם הולכים בקיטל בראש השנה בניגוד לכל המגזר החרדי שהולך עם קיטל.