עירוב – הבדלי גרסאות

ב[[ארה"בארצות הברית]] חלוקות הדיעות בעניין העירוב. הרבנים ה[[ליטאים]] אוסרים לטלטל, על פי פסקיהם של גדולי הפוסקים בניו יורק, בהם הרב [[משה פיינשטיין]], שאסר לטלטל מכיוון שסבר שיש להחשיב את כל המתגוררים בעיר במניין השישים ריבוא, ומכיוון שב[[ניו יורק]] מתגוררים מליונימיליוני אנשים אין כל היתר לטלטל בעיר. רבי [[אהרן קוטלר]] אסר את העירוב מסיבה אחרת; הוא פסק כדעתם של רוב הראשונים, הסוברים שמקום הרחב שש עשרה אמה, נחשב לרשות הרבים גם אם אין בו שישים ריבוא הולכים.

בו[[ויליאמסבורג (ברוקלין)|ויליאמסבורג]], שכונה בניו יורק שרוב תושביה משתייכים ל[[חסידות סטמר]], נוהגים התושבים המשתייכים לחצר זו לא לטלטל בשבת, מכיוון שלטענתם, (המוכחשת על ידי רבנים אחרים{{הערה|גאב"ד אודווארי, מזקני חסידי סטמר. ראו באריכות בספר [http://www.israel613.com/books/CHAI_ANOCHI_LEOLAM_ERUV-H.pdf חי אנוכי לעולם, על דעתו האמיתית של כ"ק אדמו"ר הגה"ק מסטאמר זי"ע].}}) רבי [[יואל טייטלבוים]] האדמו"ר מסאטמאר, סבר שאין להקים עירוב בעיר שאין בה רב רשמי שסמכותו נתונה על כל בני העיר, ולכן למרות שבשכונה קריתקריית יואל במונרו, מטלטלים בני החסידות, הרי שבוויליאמסבורג, הם מקפידים שלא לטלטל. רבנים רבים, פוסקים כי מכיוון שרוב בני העיר אינם מסכימים לעירוב, לא ניתן לבצע את העירוב בעל כרחם, שכן [[זכין לאדם שלא בפניו|ניתן לזכות לאדם ללא ידיעתו]] - ולכן ניתן לזכות את פת העירוב לאדם שאינו יודע מכך, אך לא ליהודים שאינם מסכימים לעירוב מסיבות שונות, כך גם פסק הרב [[יקותיאל יהודה הלברשטאם]], האדמו"ר מ[[חסידות צאנז|צאנז קלויזנבורג]].

לעומת זאת, חסידויות [[חסידות פאפא|פאפא]], [[חסידות בעלז|בעלז]], חסידות צאנז, ושאר החסידויות בעיר נוהגים לטלטל על סמך פסקו של הרב שלום קרויז, גאב"ד אדווארי, והרב [[אפרים פישל הרשקוביץ]], רבם של חסידי צאנז בארה"בבארצות הברית, הנחשבים לגדולי הפוסקים בעיר, מסתמכים על הפסק.